# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 06 06_S165
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tel saß, lächelte in seiner kindlichen Einfalt Jedermann an.— Und doch hatte sie der HErr auf ihrer beschwerlichen und weiten Wanderschaft so gnädig beschützt, daß auf der ganzen Reise nur einige hundert Menschen gestorben sind u. manche Alte, Kranke und Schwache die ganze Rückreise glücklich zurücklegen konnten. Bald nach ihrer Ankunft in Preußen aber starben in Folge der ausgestandenen Beschwerden mehrere.

So lange sie nun in Berlin waren, ward ihnen nicht nur Sonntags, sondern auch fast alle Tage in der Woche gepredigt und mit ihnen catechisirt. Der König gab auch sofort Befehl, daß vier Candidaten examinirt und ordinirt und ihnen als ihre Prediger und Seelsorger nach Preußen mitgegeben werden sollten. Einer derselben war Benedikt Friedrich Hahn aus Gardeleben in der Altmark. Die andern hießen: Bräuer, Knoch und Haak, der Letzte von diesen ging aber bald zurück, und es trat an seine Stelle Tobler, ein geborner Salzburger, dessen Eltern schon früher mit den Landsleuten Schaitbergers nach der Schweiz entflohen waren, der dann in Tübingen und Straßburg studirt, darauf in die Salzburgischen Gebirgsthäler zurückgekommen und seine Landsleute heimlich aus dem Worte Gottes gestärkt hatte, ohne jedoch ordinirt zu sein, was er nun, da er ihnen nachkam wurde. Die Salzburger nahmen diese ihre neuen und ersten Seelsorger mit Liebe und Freude auf. In der Gernisonskirche wurden sie ordinirt. Feldprobst Gedike verrichtete die Ordination und sprach zur großen Erbauung der Salzburger und aller Anwesenden über die Worte Matth. 9, 36-38: „Und da er das Volk sahe, jammerte ihn desselbigen, denn sie waren verschmachtet und zerstreuet, wie die Schafe, die keinen Hirten haben. Da sprach er zu seinen Jüngern: Die Aernte ist groß, aber der Arbeiter sind wenig; darum bittet den HErrn der Aernte, daß er Arbeiter in seine Aernte sende.”—

Von Berlin gingen nun die, welche nicht daselbst oder auch unterwegs schon zurückgeblieben waren, nach Alt-Preußen. Sie gingen durch Pommern nach Stettin und von da zu Wasser nach Königsberg, einige aber zu Lande durch die beiden Werben dahin. Ihre neuen Prediger Bräuer, Knoch und Hahn zogen nun schon mit und 250 Personen gingen zuerst mit dem Prediger Bräuer in Stettin zu Schiffe. Sobald das Schiff vom Ufer absegelte, fing man an, zu singen: „Von Gott will ich nicht lassen.” Nasse Augen sahen ihnen vom Ufer nach.—Die Salzburger dienten dem HErrn auch unterwegs fleißig und um so mehr, da sie nun einen eigenen Seelsorger bei sich hatten. Am Himmelfahrtsfeste, das während der Seereise eintrat, sowie an den Sonntagen hielt ihr Prediger mit ihnen auf dem Verdeck einen Gottesdienst und morgens und abends eine Betstunde. Ihre Aufmerksamkeit und Begierde nach dem Worte Gottes war sehr groß, und je länger sie ihren Prediger hörten, desto lieber hörten sie ihn; ja als er unterwegs krank ward, war die Betrübniß und der Jammer um ihn ungemein groß. Doch der HErr stärkte ihn wieder und er kam mit ihnen glücklich und wohlbehalten (nur vier Personen waren während der Seereise gestorben) am 27. Mai 1732 um 3 Uhr in Königsberg an. Den längst erwarteten und ersehnten lieben Gästen strömte eine große Menge der Einwohner entgegen, bewillkommte und vertheilte Gaben unter sie. Am andern Morgen wurden sie nebst denen vom zweiten Schiff, das noch während der Nacht angekommen war, feierlich in die Stadt eingeführt. Die Prediger des Doms, die Schulkinder und mehrere tausend Menschen holten sie ein. Man führte sie unter fortwährendem Gesange in die Domkirche, wo Dr. Masecovius ihnen eine kräftige Predigt hielt, wodurch sie sehr erhoben wurden. Am 30. Mai wurden die vom dritten Schiff ebenso feierlich eingeholt und nach der Altstädtischen Kirche geführt, woselbst Abraham Wolf ihnen predigte. Am 31. Mai kam das vierte Schiff. Es war schon spät Abends, allein die Löbenicht'schen Prediger holten sie nebst der Schule noch denselben Abend in die Stadt und führten sie um 9 Uhr nach der Löbenicht'schen Kirche, wo Lysius ihnen eine Predigt hielt und der Gottesdienst bis nach 11 Uhr währte. Das fünfte Schiff holten die Sackheimischen Prediger ein u. man ließ es allen an geistlicher und leiblicher Erquickung nicht mangeln. Als die, welche nach Lithauen wanderten (mehrere Handwerker und auch Viehhalter blieben schon in Königsberg zurück), wieder weiter zogen, hielt ihnen Dr. Quandt eine Abschiedspredigt über Luk. 6, 22. 23.: „Selig seid ihr, wenn euch die Menschen hassen und absondern und schelten euch u. verwerfen euren Namen als einen boshaftigen, um des Menschensohns willen; freuet euch alsdann und hüpfet, denn siehe, euer Lohn ist groß im Himmel.” Zum Schlusse rief er ihnen zu: „So ziehet denn hin, ihr meine Brüder und Schwestern in Christo, bewohnt das Land, das euch der HErr euer Gott angewiesen hat, fürchtet Gott, ehret den König!”—

Und sie hatten Ursache, den HErrn ihren Gott, wie sie auch thaten, zu loben und zu danken, der sie nun endlich nach allen Stürmen zur Ruhe gebracht, und sie behütet hatte auf dem Wege und als seine Heerde der Gefahr entrissen und zu sich gesammelt. Sie hatten Ursache, auch den frommen König hoch zu ehren, denn in Lithauen fanden sie alles herrlich zu ihrer Aufnahme eingerichtet, die Huld Friedrich Wilhelms hatte väterlich für sie gesorgt.—

Unionistische Fahrgelegenheit nach Rom,

zur Nichtbenutzung empfohlen von K. Ströbel.

Unter diesem Titel findet sich in dem ersten Quartalheft der Rudelbach'schen Zeitschrift von 1854 die Beurtheilung einer Schrift eines gewissen Lütkemüller, der, erst preußischer Lutheraner, hernach Pfarrer der preußisch-unirten Kirche, endlich zur römischen Kirche übergegangen ist und diesen seinen Kirchenwechsel in der beurtheilten Schrift zu rechtfertigen sucht. Wir können nicht umhin, unsern Lesern einiges aus der vortrefflichen Beurtheilung Ströbels mitzutheilen.

Ströbel schreibt erstlich von Lütkemüllers früherem Ausgang aus der lutherischen Kirche: „Herr L. wähnt, der lutherischen Häresie (Ketzerei) abgesagt zu haben. Mit Nichten! Wie kann er ihr absagen, da sie in Wirklichkeit niemals seine Religion gewesen ist? Sein ganzes Buch ist Zeuge, daß er das Evangelium nicht in sich durchlebt hat. Er ist von uns ausgegangen, aber er ist nicht von uns gewesen. Wem das Evangelium zur Erfahrung geworden ist, denkt nur mit Ekel an das Pabstthum.”

Nachdem hierauf Ströbel Lütkemüller's Beschreibung des bodenlosen Wesens der unirten Kirche mitgetheilt hat, zeigt ersterer, daß Lütkemüller in der bodenlosen unirten Kirche sein eigenes Bild finde und daß die unirte Kirche in Lütkemüller, ihrem großgezogenen Sohne, das Ende sehe, welchem sie entgegeneile. Ströbel schreibt u. A. Folgendes: „Herrn Lütkemüller's Irrfahrten tragen das unirte, die der Union das Lütkemüller'sche Gepräge. Er ist gerade darum der allergefährlichste Feind, der jemals gegen sie aufgetreten ist, weil ihr eigenes Herzblut in seinen Adern pulsirt. Er hält der unirten Staatskirche in seinem Buche den erfahrungsmäßigen Spiegel vor, worin sie ihre unvermeidliche Zukunft erblicken kann. Ja, ihre unvermeidliche Zukunft! Denn alle religiöse Abenteuerlichkeit führt, als Loslösung von den ewigen Normen des göttlichen Rechts, unvermeidlich in die Arme des Widerchrists. Die leichtfertige Hoffnung, auf dem Stamme der 1817 gepflanzten Union ein reiches christl. Leben erblühen und reifen zu sehen, ist jetzt schon gänzlich zu nichte geworden; von der inneren Triebkraft dieses Baumes erwartet niemand mehr eine andere Frucht, als Lichtfreundschaft, Freigemeindelei und dergleichen wilde Beeren, oder höchstens eine hohle Frömmelei, eine todte Werkheiligkeit. Die einzige Hoffnung beruht noch auf dem Versuche, ihn durch Pfropfen und Okuliren von außen her zu veredeln; aber jeder erfahrene Gärtner weiß, daß auf diesem Wege keine neuen Kräfte, kein verjüngtes Blut, sondern nur Reiser und Augen einem Stamme zugeführt werden können, und daß des Feigenbaumes schönste Schößlinge sogleich verdorren, wenn sie in den Lebenssaft des Dornstrauchs eingepflanzt werden. Alle Bemühungen, confessionelle, besonders lutherische, Religiosität in solcher Union zu wecken und zu firiren (festzumachen), gleichen den gewaltsamen Schlägen in's Wasser, welche nach momentaner (augenblicklicher) Erschütterung keine Spur zurücklassen.*) Lütkemüller's

*) O daß dieß diejenigen unter den hiesigen Unirten, denen es wirklich um Verbreitung des Reiches Gottes zu thun ist und die daher mehr und mehr Lutherisches sich aneignen, bedächten! Daß sie sich nicht von dem Gedanken beherrschen ließen, die Union sei nun einmal eine geschichtliche Thatsache und habe sogut wie andere kirchliche Gestaltungen ein Recht zu leben! daß sie die edlen Kräfte nicht zum Weiter-Bau eines Hauses verwenden möchten, das auf dem Sande