# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 06 06_S167
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ßen aus und man predigt's durch alle Städte und Dörfer, daß zu Rom keine Gerechtigkeit mehr sei.” (Catal. test. verit. p. 824.)

Diese Stimmen des armen Volks sind, meinen wir, schon genügende Zeugnisse aus dem Pabstthum selbst davon, wie nöthig damals eine Reformation der Kirche war. Sie waren so laut geworden, daß selbst der berühmte jesuitische Cardinal Bellarmin Folgendes zu bekennen gezwungen worden ist: „Einige Jahre früher, als die lutherische und Calvinische Ketzerei einriß, war, nach dem Zeugnisse gleichzeitiger Autoren, keine Schärfe in den geistlichen Gerichten, keine Zucht in Absicht auf die Sitten, keine Kenntniß einer heiligen Wissenschaft, keine Ehrerbietung vor göttlichen Dingen, kaum war noch etwas von der Religion übrig geblieben.” — Man bedenke, so beichtet ein Cardinal, ein solches Geständniß thut ein Jesuit! Wie muß es daher damals ausgesehen haben?!

Halbe Taufgebühr.

Der Geistliche eines rheinpfälzischen Dorfes hatte bei der Taufe eines Kindes nur die Anfangsworte des christlichen Glaubens gesprochen, und darauf das Kind getauft. Nach einigen Tagen kam der Vater dieses Kindes zu jenem Geistlichen, ihm die Taufgebühr zu zahlen, und überreichte als solche 15 Kreuzer. Der Geistliche sprach: „Ich habe 30 Kreuzer zu fordern.” Der Landmann erwiederte: „Herr Pfarrer, weil Sie mein Kind nur auf den halben Glauben getauft haben, so glaube ich Ihnen auch nur die halbe Gebühr schuldig zu sein.” Verlegen und beschämt mußte sich der Geistliche damit zufrieden geben.

(Jugendfreund.)

Wir machen hier in St. Louis die Erfahrung, daß die Leute gerade dann noch Taufgebühren bezahlen, wenn der Prediger die Kinder auch nicht einmal auf den halben Glauben, sondern auf seinen Unglauben tauft, indem er vor der Taufe erklärt, daß er unter dem „Vater” den Türkengott, unter dem „Sohn” einen jüdischen Weisen, unter dem „heil. Geist” die Tugendkraft verstehe.

Aus dem Oldenburgischen.

Der „Glaubensbote,” ein religiöses Blatt, das in Oldenburg heraus kommt, bringt folgende Anecdote, welche den Grad der geistlichen Verwüstung im Oldenburgischen bezeichnet.

Vor nicht langer Zeit erzählte ein gebildeter Mann dort ganz arglos: er habe mit seinem Sohne eine sonderbare Wette gemacht. Der Sohn habe behauptet, in unserm christlichen Glaubensbekenntnisse stehe: Christus ist zur Hölle gefahren; und es giebt eine Auferstehung des Fleisches. Er habe dies für eine reine Unmöglichkeit erklärt, und ein bedeutendes Geschenk als Preis einer Wette versprochen. Der Sohn habe hierauf in fliegender Eile von einem armen Nachbar einen Catechismus geholt, und wahrhaftig die Wette gewonnen.

Zorn.

Als Fröschel im Jahre 1522 in Leipzig das Evangelium unter großem Zulauf der Leipziger gepredigt und dadurch in dieser Stadt viele für die Reformation gewonnen hatte, forderte ihn Adolph, Fürst zu Anhalt und Bischof von Merseburg, vor sich, fuhr ihn heftig an, verwies ihm sein Predigen und sagte: „Wir wollen dir das Evangelium zu predigen verbieten, oder wir wollen kein Fürst von Anhalt sein.” Nach Beendigung der Unterredung verabschiedete sich Fröschel mit den Worten: “Valete in Christo Jesu”, d. i. Lebt wohl in Christo JEsu. Vor Zorn außer sich setzte Adolph hinzu: „Nicht in Christo, sondern in diabolo” (im Teufel). Fröschel sagte laut hierzu: „Amen!” d. i. Ja, ja, es soll also geschehen, und ging.

Worauf die Kirche gegenwärtig eigentlich ruht.

Dies sagt uns der Gettysburger „Kirchenbote”, redigirt von Herrn Anstädt. Darin läßt sich nehmlich ein Correspondent also vernehmen; „Als einzige feste Säule des Lutherthums steht noch Preußens König da; auf seine Veranlassung wurde um 23. Sept. d. J. in Berlin der sechste Kirchentag eröffnet und abgehalten, welcher von den Coryphäen aller europäischen, insbesondere der deutschen Landestheile besucht war. Die Anwesenheit des Königs bei den Verhandlungen und die Eröffnung des Kirchentags selbst durch ihn hatte die freudigste Bewegung hervorgebracht.” (Siehe die 1. Nummer dieses Jahres.) Ach, du armes Lutherthum, wenn „Preußens König seine einzige feste Säule” ist! Wahrscheinlich aber ist der Correspondent nur ein Spaßvogel, der Herrn Anstädt foppen wollte.

Die drei Stufen der Heilsordnung.

Zuerst vor allen Wirken und Dingen hört man das Wort Gottes, darinnen der Geist die Welt um die Sünde strafet, Joh. 16, 9.

Wenn die Sünde erkennet ist, hört man von der Gnade Christi. Im selben Wort kommt der Geist und gibt den Glauben, wo und welchen er will.

Darnach geht an die Tödtung und das Kreuz, und die Werke der Liebe.—

Wer dir eine andere Ordnung vorschlägt, da zweifle nicht, es sei der Teufel.

Luther in der Schrift von den himmlischen Propheten.

Der demüthige Hochmuth.

Antisthenes ging zerlumpt, um zu zeigen, daß er ein Philosoph sei, der auf so geringe Dinge, wie die Kleider sind, nicht achte. Als er einstmals dem Philosophen Socrates begegnete, kehrte er schnell gerade den zerrissenen Theil seines Mantels heraus, damit Socrates seine Erhabenheit über alles Irdische sehen möchte. Dieser aber sagte zu Antisthenes: „Ich sehe deinen Ehrgeiz gar wohl aus deinem Mantel hervorgucken.”

Der Glaube.

Es ist der Glaube rar, schreibt der alte Danhauer; viel sind, die verstehen nicht, was der Glaube sei, was das Geheimniß des Glaubens, das einige Mittel die Seligkeit zu erlangen, davon man heuer und ferne prediget. Aber mit Blut ist es zu beweinen, daß man's nicht gründlich verstehet. Die meisten halten dafür, das sei der Glaube, wenn man sich zum lutherischen Glauben bekennt, den Dekalogum oder zehen Gebot obenhin nach dem Wortlaut, die Symbola ohne Verstand, wie der Papagei, daher kann recitiren, oder wenns hoch ist, so ist's ein bloßer historischer Glaube, ein kalter, öder, böser, lediger Gedanke, Phantasie und ens rationis (Vernunftding.) Daher kommt es, daß man meinet, es sei gar eine leichte Kunst zu glauben, und komme einem gar nicht sauer an. Weil denn der wahre lebendige Glaube das allerschwerste Ding ist, so haben wir desto mehr Ursach mit den Jüngern Christi zu beten: HErr, stärke uns den Glauben; und mit dem Vater des Mondsüchtigen: Ich glaube, lieber HErr, hilf meinem Unglauben. Wer den Glauben für eine leichte Sache hält, der hat noch nie gelernet, was der Glaube sei, er sei auch sonst so weise u. gelehrt, als er wolle.

Die verweigerte Taufe.

Als Caspar Aquila zu Anfang der Reformation das aus dem Schutt der Irrlehren wieder hervorgezogene Evangelium in Jenga bei Augsburg gepredigt hatte, wurde er alsbald auf Befehl des Bischofs zu Augsburg auf einem Karren nach Dillingen gebracht und hier gefangen gesetzt. Nach einer halbjährigen harten Gefangenschaft bei Wasser und Brod, wurde er jedoch wieder entlassen. Hierauf floh er nach Wittenberg und fand sodann bei Franz von Sickingen auf dessen Schloß Ebernburg eine Zufluchtsstätte. Doch auch hier sollte der theure Mann große und viele Angst erfahren. Die in dem Schlosse liegende militärische Besatzung verlangte nehmlich von ihm, eine Stückkugel zu taufen, wie damals häufig der Gebrauch, od. vielmehr schändliche Mißbrauch, war. Aquila verweigerte natürlich entschieden diese gottlose Entweihung des heil. Sacramentes. Die Soldaten wurden darüber so wüthend, daß sie ihn in einen großen messingenen Feuermörser, den sie mit Pulver gefüllt hatten, steckten, in der Absicht, ihn so über die Mauer hinaus schleudern zu lassen. Aquila blieb beständig. Was geschah nun! Zweimal zündeten die Soldaten an und das drittemal brannte das Zündkraut ab, ohne das Pulver in dem Bombenmörser zu entzünden. Hierdurch in seinem Gewissen gerührt, ließ denn der Befehlshaber den treuen Zeugen herausziehen und in Freiheit setzen, worauf derselbe nun zunächst nach Eisenach floh. Nach einem Leben unter vielen Trübsalen, in welchen ihn jedoch nie sein Glaubensmuth verließ, starb Aquila endlich als Superintendent zu Saalfeld den 12. November 1560.

Gut gemacht.

Gut nenne ich, wo es wenigen Leuten wohl gefallen und Vielen sehr verdrießen wird. Dieses ist ein solches sicheres Kennzeichen, als die Krippe und die Windeln den Hirten es waren.

Luther.