# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 07 05_S179
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oftmals von den Hussiten in ihren Schlachten wider Kaiser und Bischöfe gesungen.

Gerade an dieser alten Melodie „Vater Unser im Himmelreich“ könnt ihr recht sehen, wie dazumal das Volk die geistlichen Lieder gesungen hat. Immerhin mochten die Chöre in den Kirchen langsam eine Sylbe so lang wie die andere dahin singen, das Volk machte das nicht. Versuchts mit jener Volksmelodie — singt ihr eine Sylbe so lang wie die andere, so klappts, als wenn man auf ein Brett schlägt, daher man auch in der rationalistischen Zeit, als man zu singen begehrte wie die Priester und Chöre in der römischen Kirche, jene Weise für barbarisch und ganz unsingbar erklärte; singt ihr dagegen wie beim Lesen jede Sylbe sich selbst betont und lang oder kurz klingt, so ist es eine der wundervollsten Weisen, die es giebt. Die Melodien entstanden damals mit den Worten des Liedes, nicht durch die vestandesmäßige Berechnung eines Musikers, daher wurden sie auch gesungen nach dem Rythmus der Worte. Dem Verlangen des Volks konnten selbst die katholischen Priester u. Mönche nicht widerstehen; manche unter ihnen übersetzten die alten lateinischen Kirchengesänge, machten neue oftmals in seltsamster Mischsprache aus deutschen und lateinischen Worten zusammengesetzt (z. B. In dulci jubilo, Nun singet und seid froh) oder legten weltlichen Volksweisen geistliche Lieder unter. Kurz vor der Reformation war es als wollten die Priester selbst durch diese seine Lieblingsneigung, Lieder zu singen, das Volk in der römischen Irrlehre recht bestärken; da war gar kein Ende der Lieder auf die Jungfrau Maria, ja auf St. Anna, als welche Jesu Großmutter sei. Ums Jahr 1517, als die gesegnete Reformation begann, war das christliche deutsche Volk nicht bloß vorbereitet, die lautere Lehre des Wortes Gottes mit Begierde zu ergreifen, sondern auch als geistliches Priesterthum seinen gerechten Antheil am Gottesdienst, wirklichen Gemeindegesang bei allen Gottesdiensten zu erhalten.

Dr. Martin Luther predigte wieder in voller Reinheit und Klarheit die Lehre von der Gerechtigkeit allein durch den Glauben an Jesum Christum und setzte damit die christliche Gemeinde von neuem in ihr königlich Priesterthum ein; was sie schon lange begehrt hatte, nemlich bei allen Gottesdiensten mitzusingen, das mußte ihr jetzt als ihr Recht gewährt werden. Er schrieb daher in den Jahren 1523 – 1526 drei Schriften von deutscher Messe und Ordnung des Gottesdienstes und bestimmte darin, daß bei allen Gottesdiensten die Gemeinde deutsche Lieder singen sollte an den Stellen, wo der Chor früher lateinische vorgetragen hatte, während er die Chorgesänge und Antiphonen auf ihr gehöriges Maß beschränkte und von allen papistischen Zuthaten reinigte. Nun galt es für die geistlichen Lieder zu sorgen. Es gab ja deren bereits eine ziemliche Zahl, aber nur die Lieder der Böhmischen und Mährischen Brüder waren rein von der Papistischen Irrlehre, die anderen waren größtentheils damit versetzt und bedurften deshalb der Umarbeitung wie jene der Uebersetzung.

Das that Dr. Luther mit sehr vielen Liedern: Nr. 17. 36. 134. 183. gehören zu diesen; andere dichtete er selbst im Anschluß etwa an einen schon vorhandenen Vers wie Nr. 21, oder nach einem Bibelspruche wie Jes. 6. Nr. 147, Lucä 2. Nr. 41. u. 65, und wieder andere dichtete er frei, wie Nr. 243; 42; 159. Auf einzelne Zettel mit den Noten der Melodie dabei gedruckt, flogen diese Lieder, die geistreichsten und lieblichsten seit den Psalmen, in alle deutschen Landen hinaus und wurden bald in Häusern und Werkstätten, auf Märkten, Gassen und Feldern gesungen, so daß die Römischen klagten: das Volk singt sich in die neue Lehre (die Evangelische) hinein. Obwohl die wenigsten vom Volke lesen konnten, daher die Lieder durch Vorsagen auswendig lernen mußten, wie wir jetzt etwa die Kinderchen allerhand Sprüche lehren, so wußten doch namentlich die Bürger in den Städten bald diese Lieder auswendig und brachten sie auch in die Kirchen hinein. Als z. B. im Jahre 1527 Oldekop und Lampe in Braunschweig das reine Evangelium zu predigen anfingen, ließ der römisch gesinnte Rath der Stadt einen berühmten römischen Prediger, den Dr. Sprengel, genannt Sprütze, kommen, damit er die Evangelischen widerlege. Da nun derselbe am 22. Sonntage nach Trinitatis eine lange Predigt wider die reine Lehre gethan und mit den Worten geschlossen hatte: hieraus ist nun bewiesen, daß ein jeder Mensch durch seine guten Werke könne selig werden, da rief ein Bürger mit Namen Nischau: Pfaffe du leugst! und stimmte an Nr. 166: Ach Gott vom Himmel sieh darein. Die ganze Gemeinde fiel in den Gesang ein, Dr Sprengel aber stieg beschämt von der Kanzel herunter und unternahm sich zu Braunschweig keines Predigens mehr.— Schon 1524 sammelte Dr. Luther und sein Freund Walther diese Lieder in ein Gesangbuch, welches 8 Lieder enthielt; im folgenden Jahre mußte schon eine zweite Auflage gedruckt werden, vermehrt mit 8 andern Liedern, und im Jahr 1528 kam ein größeres Gesangbuch von 56 Liedern heraus, da auch manche Freunde Luthers wie Dr. Justus Jonas, Paul Speratus, Paul Eber u. A. treffliche Lieder dichteten, das war ein Singen und Klingen in deutschen Landen; der Teufel hat sich gewiß die Ohren zugehalten.

Die Noten der Melodien wurden den Liedern sogleich beigedruckt. Dr. Luther sagte: die Noten machen den Text erst lebendig. Er war selbst ein tüchtiger Musikus, blies die Flöte und spielte die Laute meisterhaft und hatte daher auch eine rechte Freude daran, das christliche Volk mit Melodien wie mit Liedern zu versorgen. Im Jahre 1524, als er mit den Liedern so lebhaft beschäftigt war, lud er seine guten Freunde, Konrad Rupf aus Altenburg und Johann Walther aus Torgau zu sich ein und behielt sie als seine Tischfreunde so lange bei sich, bis sie mit einander „über der Ton Art und Weis“ übereingekommen und die nöthige Zahl von Melodien zu den Kirchengesängen gesetzt hatten. Diese Versammlung nannte Luther die Cantorey im Haus. Da wurden nun die schon vorhandenen geistlichen Weisen geprüft und was davon etwa durch langen Gebrauch verkehrt und geschmacklos geworden war, abgethan; schöne Weisen zu weltlichen Volksliedern wurden aufgenommen und in kirchlichen Ton gesetzt, und die Melodien, welche Luther, Lazarus Spengler u. A. zu ihren Liedern erfunden hatten, in bestimmten Notensatz gebracht; die Dichter nemlich dichteten damals oft mit den Worten sogleich die Melodie und namentlich Dr. Luther hatte damals bereits die Weise: Nun freut euch, lieben Christen g'mein erfunden, wie er Anno 1530 sang: Ein feste Burg ist unser Gott. Was so die „Cantorey im Haus“ gearbeitet, die Melodien, den Liedern beigedruckt, kamen unters Volk durch die wandernden Sänger, durch die Currentschüler, welche sie auf den Straßen singen mußten, ja sogar durch die Stadtzinkenisten, welche sie in den Städten täglich zwei bis drei Mal vom Thurm herab bliesen, wie noch heutiges Tages in manchen alten deutschen Städten der Brauch ist. Gesammelt aber wurden die Melodien zuerst im Jahre 1524 von Johann Walther in seinem „Wittenbergisch deutsch geistlich Gesangbüchlein, und in dem Buche: Newe deutsche geistliche Gesänge, 1544 herausgegeben von Georg Rhaw, demselben, der bei der Disputation zu Leipzig eine zwölfstimmige Messe aufführte, später aber zur lutherischen Kirche übergetreten, Buchdrucker in Wittenberg wurde. Das waren die beiden ersten Lutherischen Choralbücher, Werke, welche den Grund legten zu der ganz neuen Art von geistlichem Gesang, entstanden durch die Verbindung der geistlichen Tonart mit dem Rythmus des Volksliedes.

Rythmisch wurden diese Melodien alle gesungen. Dr. Luther verschmähte nicht, was irgend Schönes war unter den alten Gregorianischen Gesängen, welche in gleichmäßigem Tacte verlaufen, aber diese theilte er dem Chor zu, den er keineswegs abschaffte; er hatte sogar noch gerne, daß die Chöre, welche aus Schülern bestanden, ihre Gesänge lateinisch vortrugen. Der Gemeinde muthete er es nicht zu, im ebenmäßigem Tacte zu singen, hat wohl kaum jemals daran gedacht; die Gemeinde sang ihre Lieder rythmisch. Selbst die Orgel, welche dazumal noch ziemlich schwer zu schlagen war und daher wenig geeignet zu raschem Spiel, durfte den Gemeindegesang nicht begleiten, um nicht etwa die freie Bewegung desselben zu stören; der Chor mußte die Melodie, welche die Gemeinde sang, mit mehrstimmigem Gesange leiten und begleiten. Die Notenschrift, welche wir jetzt haben, war damals in der Ausbildung begriffen, namentlich die Bezeichnung der Mensur der Töne, daß sie nemlich sich eintheilten in ganze, halbe, viertel, achtel u. s. f. Der deutsche Franco von Cöln um 1200 und nach ihm Walther Odington von Evesham hatten diese Art, bei den Noten sogleich zu bemerken, wie lang oder wie kurz sie zu singen seien, erfunden, aber erst die Reformation und unter den Männern der Reformation namentlich Dr. Luther brachten diese wie so viele andere Erfindungen in rechten Gebrauch der Kirche und durch die also bewirkte Uebung zu größerer Voll-