# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 07 29_S188
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Gegnern so aufgenommen und ausgelegt worden. Was den genannten Klügel betrifft, so war derselbe auf seine eigene Faust nach Milwaukie in Wiskonsin gegangen, hatte vorher wohl zu den Sachsen sich gehalten, jedoch noch vor seinem Weggang nach Milwaukie sich von dem hiesigen Kirchenverband losgesagt, dessen Rotterei daher die Sachsen durchaus nichts anging, um so weniger, da Klügel von den Sachsen ernstlich gewarnt worden war, unter den mißvergnügten Lutheranern Milwaukie's das Amt anzunehmen. Uebrigens hatte Herr Pastor Grabau bei seiner Zusicherung mit uns zu conferiren weder die eine noch andere Bedingung gestellt, um deren Nichterfüllung willen er nun nicht wollte haben kommen können. Trotzdem nun, daß Herr P. Grabau schon damals weder ferner auf unsre an ihn gerichteten Briefe antworten, noch einer Einladung, mit uns zu conferiren, Folge leisten wollte (ersteres hatte P. G. schon 1845 erklärt, s. Hirtenbrief S. 90) und er mit denen seines Theils es uns nun selbst unmöglich machte, sie über die von ihnen sich Trennenden zu hören, so haben wir doch auch von da an keine Seele, die vormals zu einer Gemeinde der Synode von Buffalo gehört hatte, in unseren Verband aufgenommen, oder ganzen solchen Gemeinschaften auf ihr Bitten Personen zur Berufung empfohlen und resp. bei denselben eingeführt, als nachdem wir durch sichere unverwerfliche schriftliche und mündliche Zeugnisse (von denen die ersteren zum Theile die eigenen Handschriften unserer Gegner waren) klar überzeugt worden waren, daß die sich Trennenden im vollkommensten Rechte seien, indem sie sich entweder Gewissens halber selbst getrennt hatten, weil sie sich zu der falschen Lehre ihrer vorigen Seelsorger nicht mehr bekennen und sich an deren ungerechter, hierarchischer Praxis nicht mehr betheiligen konnten und weil sie bei ihrem eigenen Kirchengerichte bereits fruchtlos dagegen eingekommen u. abgewiesen worden waren, oder indem sie selbst wider Christi Ordnung u. ungerechter Weise durch ihre vorigen Seelsorger in den Bann gethan u. von dem Genusse der Gnadenmittel abgestoßen worden waren. Weit entfernt, daß die Synode von Missouri etwa schnell die Gelegenheit ergriffen haben sollte, ihren Gegnern durch Aufnahme der von selbigen sich Trennenden Abbruch zu thun, so hat sie nur das Bewußtsein der schweren Verantwortung, welche sie auf sich lade, wenn sie geistlich tyrannisirten Seelen die erbetene Hülfe aus Furcht vor Menschen und vor zeitlichem Unfrieden versagen wollte, dazu vermocht, sich mit denselben zu befassen. Sie ist hierbei auf das gewissenhafteste verfahren. Sie hat wiederholt fast den größten Theil der Zeit ihrer Sitzungen darauf verwenden müssen, die Rechtmäßigkeit oder Unrechtmäßigkeit der Trennung der sich an sie Wendenden zu erforschen. Tage- ja Wochenlang hat sie zuweilen Untersuchung gehalten und mehrmals ist um solcher Glieder unserer Synode willen, welche hierbei nicht zugegen gewesen und entweder von den Gegnern privatim bearbeitet oder durch Pastor Grabau's wahrhaft wüthende Angriffe auf die Synode über deren Verfahren zweifelhaft u. unruhig geworden waren, die Untersuchung der Sache mit wiederholter genauer Vergleichung aller uns vorliegenden Acten und mit nochmaliger Abhörung aller uns zugänglichen Zeugen in den nächstjährigen Sitzungen wieder aufgenommen worden. Immer aber mußten die unruhig gemachten Brüder dann am Schlusse bekennen, daß die Synode nicht anders habe handeln können. Wie gern hätte sich die Synode diesen ganzen Sachen entzogen und sich gegen die, welche durch Grabau's und der Seinen Härte verscheucht worden waren, abgeschlossen! Aber wie wollte sie die Seufzer und Thränen der vielen offenbar redlichen Seelen auf sich laden, die in ihrer Gewissensnoth sich an sie wendeten? Wie gern hätte sie auch christlich und brüderlich die Sache mit Pastor Grabau und seiner Parthei besprochen; aber diese waren ja dazu schlechterdings nicht zu vermögen, es sei denn, daß unsere Synode vorher Buße thäte und alle bis daher von ihr zu Gunsten der von P. Grabau Getrennten gethanen Schritte vorher selbst als absichtliche gottlose Rottirerei verdammte! Nichts desto weniger hat jedoch unsere Synode immer wieder Versuche gemacht, P. Grabau zu begütigen und zu einem brüderlichen Gespräche zu bewegen. Es geschah dieß wieder im Juli 1852, als unsere Synode in Fort Wayne versammelt war. Da machte sie nehmlich auf Grund einstimmigen Beschlusses durch ihren Secretair dem Herrn P. Grabau den Antrag: „sich durch Delegaten mündlich, sei es öffentlich oder privatim, wie er in dieser Beziehung es wolle, mit ihm zu besprechen, wobei auch die Bestimmung der Zeit und des Orts ihm überlassen sein sollte.“ Die Antwort war die alte; Herr Pastor Grabau schlug das Gespräch wieder aus: wir sollten erst Buße thun, alle „Rottenprediger“ zurückrufen und die Gebannten herausgeben und ihm überliefern. Ja, einen Monat später (den 11. Aug. 1852) schrieb Herr Pastor Grabau „im Auftrage des Kirchen-Ministerii der aus Preußen ausgewanderten lutherischen Kirche“ an unseren Secretair noch Folgendes: „Wenn die Synode von Missouri Friedensgespräche anbieten will, so mag sie es auf ordentlichem Wege an unser Kirchen-Ministerium und zugleich in geeigneter beglaubigter Form gelangen lassen: so wird dasselbe die christliche Antwort darauf ertheilen. Die bisherige Privat-Correspondenz zwischen Pastor Grabau und Herrn Pastor Habel“ (unserem damaligen Secretär) „erklärt das Kirchen-Ministerium von Seiten der missourischen Synode nur für ein schimpfliches Privatanerbieten.“ — So wiederholte denn unsere Synode ihren Antrag an die ganze Synode von Buffalo im folgenden Jahre. Der Erfolg aber war derselbe; nun schlug die ganze Buffalo-Synode das Colloquium aus; trotz dem, daß ihr auseinandergesetzt worden war, daß es sich ja offenbar zwischen uns nicht sowohl um diese praktischen Fälle, als um Differenz in der Lehre handle, um welcher willen wir diese Fälle natürlich anders beurtheilen, als die Buffalo-Synode, daß wir daher erst in einer Besprechung über die Lehre, u. A. vom Bann, Kirche, Kirchenordnung, Predigergewalt ꝛc, von letzterer überzeugt werden könnten, an ihr, der Buffalo-Synode, ein Unrecht begangen zu haben. Als wieder im letzten Herbst eine Gemeinde, welche sich von Pastor Winkler, jetzt Prediger der Buffalo-Synode, (schon vor dem Anschluß desselben an diese Synode) um dessen gewissensbeschwerender Praxis willen getrennt hatte, einen Prediger unseres Verbandes berief, forderte dieser Pastor Winkler auf: „mit ihm gemeinschaftlich unter Beisein beider Partheien die Sache zu untersuchen.“ Pastor Winkler aber schlug es ab.— Unsere Gegner zeigten fort und fort, daß sie das Licht scheuten, daß sie bei der ganzen Sache nur ihre eigene Ehre zu retten bedacht waren, und daß sie lieber die ganze hiesige Kirche sich verbluten lassen, als auch nur Einen Schritt zum Frieden thun wollten, der nicht zugleich ein Triumph auf ihrer Seite wäre.

Zum dritten, handelt es sich aber auch keineswegs zwischen uns um einen einfachen „Lehrstreit,“ nehmlich um eine einfache Differenz in der Lehre von Kirche und Amt ꝛc., dergleichen u. A. auch unter den Lutheranern unseres lieben Vaterlandes zu Tage getreten ist! Weit entfernt, daß wir, wie dargestellt worden, eine bloße Lehrdifferenz als kirchentrennend angesehen oder zu einem Vorwande genommen hätten, die von unseren Opponenten sich Trennenden, wohl gar mit Recht gebannte offenbare halsstarrige Sünder, ohne Weiteres aufzunehmen; so ist es vielmehr gerade die Buffalo-Synode gewesen, welche auf die bestehende Lehrdifferenz dieses Gewicht gelegt u. um derselben willen eine Kirchentrennung veranlaßt u. erzwungen hat.— Schon vor zehen Jahren erklärte, wie oben bereits erwähnt, ehe noch an eine Sendung von s. g. „Rottenpredigern“ zu denken war, Herr P. Grabau, nachdem die sächsischen Prediger ihm ihre Ueberzeugung in Betreff der Lehre von Kirche u. Amt vorgelegt hatten, in seiner Antikritik nicht etwa nur, daß er mit denselben nicht übereinstimmen könne und ihre Lehre für irrig halte, sondern u. A. Folgendes: daß sie noch „eine unlutherische Richtung“ hätten (Hirtenbrief S. 51.); daß sie „aus der christlichen Freiheit eine kirchliche Ungebundenheit machten“ ( Seite 55. ) ;daß sie „die Gemeinde fast über Gott und sein Wort setzten, unter dem Vorwande, daß Christen einen Unterschied zwischen rechter und falscher Lehre machen müßten und daß sie sündlicher Weise Luthers Schriften dazu mißbrauchen wollten.“ (S. 56.) Alles auf Grund muthwilliger Verzerrungen von denselben aufgestellter rein evangelischer Principien. Ja, zuletzt schrieb Herr Pastor Grabau in jener Antikritik: „ Mein herzlichster Wunsch wäre, daß Sie zur Besinnung über Ihr Treiben kommen möchten. Schließlich versichere ich Ihnen, daß ich Sie nicht für solche lutherische Pastoren erkennen