# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 07 29_S189
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kann, die sich noch mit Ernst zu Gottes Wort und zu den Symbolen der Kirche halten.. Den Schaden, den Sie mit Ihrer Kritik“ (des „Hirtenbriefs“) „anrichten, werden Sie verantworten müssen, wenn sie nicht in rechtschaffener Buße Ihre Verirrungen abermals bekennen werden. Gott helfe uns, daß wir Ihrem falschen, unkirchlichen Geist, wenn Sie keine Buße thun, kraft unseres heiligen Amtes, öffentlich und freudig widerstehen können. Wir werden dann, wie es scheint, im öffentlichen Kampfe gegen Sie vieles zu wiederholen haben, was wir schon gegen den unirten unkirchlichen Liberalismus in Preußen durchgefochten haben.“ (S. 56.) So sah, wir wiederholen es, Herr Pastor Grabau unsere Lehrdifferenz an u. so schrieb er schon vor zehen Jahren unter ausdrücklicher schriftlicher beigegebenener Bestätigung der mit ihm verbundenen Pastoren; bereits den 12. Juli 1844, ehe noch von uns ein sogenannter Rottenprediger ausgesendet worden war, was erst späterhin, als die falsche Lehre Herrn Pastor Grabau’s offenbar geworden war, von demselben als die Grundursache aller Zerwürfnisse bezeichnet wurde! So gern wir die Lehrdifferenz als etwas behandeln wollten, was uns nicht trennen könne, was daher auch nicht Ursache werden könne, die von der anderen Gemeinschaft sich Trennenden aufzunehmen, so wenig wollten Herr P. Grabau und die Seinen dieselbe so ansehen, sondern erklärten unsere Lehre für einen Abfall von Gottes Wort und dem kirchlichen Bekenntniß, forderten uns deßwegen zur Buße auf und bedrohten uns mit öffentlichem Zeugniß gegen uns! Auf ein neues hierauf bezügliches rechtfertigendes Schreiben der sächsischen Prediger würdigte P. Grabau dieselben schon keiner Antwort mehr, bis endlich die ganze (damals aus vier Pastoren bestehende) Buffalo-Synode, nachdem sie die Sachsen in ihrem gedruckten ersten Synodalbericht nun auch öffentlich für falsche Lehrer erklärt hatte, denselben eine kurze dictatorische Aufforderung zum Widerruf im Juni 1845 zuschickte. Nachdem aber die Sachsen zweimal Herrn P. Grabau u. einmal Herrn P. Krause zu einer mündlichen Besprechung u. resp. Beilegung der Streitsache eingeladen hatten, nehmlich im Jahre 1846 u. 1847, so erschien nun der zweite Synodalbericht der Buffalo-Synode, vom Jahre 1848, in welchem schon auf dem Titel „Löber, Walther ꝛc.“ als „die missourischen Rottenbeschützer“ genannt werden. Ja, darin heißt es nun u. A.: „Demnach urtheilt gegenwärtige Synode einmüthig, daß die Prediger Walther, Löber und ihre Genossen in falscher Lehre leben, über das heilige Predigtamt und den Beruf dazu, über Kirche und Amt der Schlüssel, Kirchenregiment und geistlichem Priesterthum, und daß aus diesen falschen Lehren und Irrthümern öffentliche Sünden und Freveleien hervorgegangen sind und noch hervorgehen, von denen sie trotz aller gegebenen Aufklärungen u. Ermahnungen, die seit 5 Jahren unserseits an sie ergangen sind, nicht abstehen; daher wir ferner erklären müssen, daß sie muthwillige stolze Sünder sind, die trotz aller christlichen Ansprache in Sünden zugenommen haben u. im Frevel stark geworden sind. Wir haben sie demnach für muthwillige falsche Lehrer und öffentliche thürstige Sünder zu halten u. sollen sie nach Gottes Wort meiden, bis sie umkehren, Buße thun u. Versöhnung mit uns ehrlich suchen.“ (S. 17. 18.) Hiermit that denn die Buffalo-Synode nicht nur die bei Namen genannten sächsischen Prediger, von denen der eine damals Präsident der Missouri-Synode war, um ihrer angeblichen falschen Lehre und der daraus geflossenen gottlosen Werke willen öffentlich und feierlich vor aller Welt in den Bann, sondern unter der Bezeichnung: „und ihre Genossen“ die ganze Synode von Missouri; die denn auch „Ahabs-Synode,“ „das Chicagoer böse Leumunds-Collegium,“ „Gräuel-Synode“ genannt wird, insonderheit wegen ihres Urtheils über den damaligen Pastor Krause; der aber nicht nur selbst das ihm zur Last Gelegte, insonderheit seine ungerechten Banne, später öffentlich eingestanden, widerrufen u. uns abgebeten, sondern von dem auch die Buffalo-Synode selbst später erklärt hat, daß er wirklich ein Heuchler und Tyrann gewesen sei. In dem genannten zweiten Bericht der Buffalo-Synode heißt es ferner von der Missouri-Synode: „So spricht aber Gott der Herr über diese verjüngten Stephanisten Zeph. 3,3.: Ihre Richter sind Wölfe am Abend, die nichts lassen bis auf den Morgen überbleiben. Ihre Propheten sind leichtfertig und Verächter.“ (S. 35.) Ferner: „Wir meinen hierzu, daß es sehr gut ist, wenn alles unbußfertige in dieser Einen Ahabs-Synode bleibt, damit ihre lügenhafte Kräfte u. ihre tyrannische Einheit immer mehr offenbar werde.“ (! S. 146.) „Bürger, Ernst, Keyl ꝛc. sind nach 1 Pet. 4, 15. u. Joh. 10, 1. keine christliche Prediger, sondern nur Rottenhäupter in Satans Dienst.“ (S. 149.) „In diesem Babels-Tempel schallt’s und brüllt’s: Keinen Gehorsam in äußerlichen Kirchensachen, denn er gehört nicht zur Seligkeit! .. Der Herr schelte dich, Satan! Wir wollen solche beelzebübische Freiheit nicht.“ (S. 157.)— Im Juli des Jahres 1851 kam endlich das Organ der Buffalo-Synode, das „Informatorium,“ heraus, in welchem nun Herr Pastor Grabau und die Seinen gegen die Synode von Missouri recht eigentlich gewüthet und gerast haben. Darin heißt es nicht nur: „Hiernach sind Herr Prof. Walther und die ihm anhangen, gewiß Ketzer“ (S. 2. Jahrg. S. 23.), sondern es werden darin auch dem Genannten und den Gliedern der Missouri-Synode alle nur erdenklichen Schimpfnamen gegeben. Ja, als Herrn Pastor Grabau vorgehalten worden war, ob er sich denn nicht wenigstens denken könne, daß ja, was er als schändliche muthwillig gottlose Rottenbeschützung ansehe, aus irrendem Gewissen geschehen sein könne, da antwortete er schon im ersten Jahrgange seines „Informatorium“: „Fürwahr, so müßte man beim Teufel selbst nur solch ein irrendes Gewissen muthmaßen.“ (S. 38.)— Wir meinen, aus dergleichen ist zur Genüge zu sehen, was davon zu urtheilen ist, daß Herr P. Grabau in Deutschland geklagt hat, die Lehrdifferenz, die in brüderlicher Einigkeit hätte ausgeglichen werden können, sei von uns muthwillig als kirchentrennend angesehen und behandelt worden; während gerade wir alles aufgeboten haben, die Sache brüderlich beizulegen, Herr P. Grabau aber und die Seinen uns stets während unseres Streites als Ketzer angesehen u. behandelt und uns so selbst genöthigt u. gezwungen haben, uns derjenigen anzunehmen, deren Gewissen dieß ewige Verdammen, Lästern u. Schimpfen nicht ertragen konnte und die daher den unverkümmerten Genuß der Gnadenmittel bei uns suchten, die wir, wenn Herr P. Grabau unsere reine evangelisch-lutherische Lehre nicht gotteslästerlich verketzert und trotz der Lehrdifferenz brüderliche und kirchliche Gemeinschaft zugelassen hätte, mit Ernst zu ihren, wenn auch nach unserer Ueberzeugung schwer irrenden, Seelsorgern zurückgewiesen hätten. Wir meinen auch, daß es bei solcher gottloser öffentlicher Ausübung des Bannes an uns schon hinreichend erwiesen ist, wie leichtfertig, wie ungerecht, wie Päbstisch Herr Pastor Grabau jene Kirchenstrafe handhabt, die ein armer Sünder nur mit zitternden Händen ausüben sollte.

Als eine besondere Frage haben die Herren Pastoren Grabau und von Rohr den Brüdern in Deutschland noch diese vorgelegt: „Ob bei gedachtem Lehrstreite die eine Synode Recht habe, in den Gemeinen und Parochien der andern Gegenaltäre aufzurichten?“ Gegen die wider uns hiermit ausgesprochene Beschuldigung glauben wir uns nun bereits mit dem Obigen gerechtfertigt zu haben. Wir erlauben uns jedoch noch Folgendes dagegen zu erinnern.

Erstlich, haben wir nie, auch nicht im entferntesten, selbst einen Schritt gethan, der Buffalo-Synode auch nur Eine Seele zu entwenden; alle, welche von uns mit Gottes Wort versorgt worden sind, haben sich unaufgefordert an uns um Hülfe in ihrer geistlichen Noth gewendet, und nur die Liebe Christi und zu den durch Ihn erkauften Seelen hat uns vermocht,