# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 07 29_S196
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Ich gebe daher, was ich aus andern glaubwürdigen Nachrichten habe. Ihre Gemeindeverfassung schien so ziemlich die unsere gewesen zu sein. Aus der Gemeinde wählten sie eine Anzahl der frömmsten und erfahrendsten Männer zu Vorstehern, mit welchen der Pastor die Gemeinde regierte. Ueber ihren Wandel herrscht nur Eine Stimme. So rühmt unter andern der bekannte Mitbegründer der Methodistengemeinschaft, George Whitefield, der sie besuchte, wie arbeitsam sie seien, welche innige brüderliche Liebe sie untereinander verbände, welche heilsamen kirchlichen Einrichtungen unter ihnen bestünden, wie sie alle vorkommenden Mishelligkeiten durch den Prediger und seine Vorsteher unter sich selbst ausglichen, und wie sich namentlich der Pastor Boltzius mit bewunderungswürdigem Eifer der Erziehung der Jugend annähme. Ein Beweis, wie sehr sie durch ihren lauteren Christenwandel auch bei den Gliedern anderer Confessionen in Achtung standen, ist der Eifer, mit welchem ihnen der genannte Whitefield zur Errichtung eines Waisenhauses in Ebenezer verhalf, mit welchem dann später eine Erziehungsanstalt und eine Pflanzschule für Prediger verbunden werden sollte. Nachdem dieser durch eigenhändige und mit vielfacher Aufopferung veranstaltete Sammlungen in England und Amerika endlich eine namhafte Summe beisammen hatte, kaufte er zu diesem Zwecke 500 Acres unbebautes Land und legte 1740 selbst den Grundstein, wobei er dem Hause den Namen „Bethesda“ gab. Diese nach und nach so mühsam erweiterte Anstalt hat jedoch zum Theil sehr traurige Schicksale gehabt. Schon 2 Jahre nach seiner Einweihung war es in Gefahr, sammt der ganzen Provinz in die Hände der feindseligen Spanier zu fallen und im Amerikanischen Befreiungskriege wurde sie größtentheils zerstört.

Doch es fehlte den neuen Ansiedlern auch nicht an Haß und mancherlei Verfolgung, deren gänzliches Ausbleiben uns wegen ihrer Bekenntnistreue oder ihres Wandels ja mit Bedenken erfüllen müßte. Unter anderem verdienten sie sich bei manchen Ansiedlern gar schlechten Dank damit, daß sie, um keinerlei Versuchung zum Trunke zu haben, von vornherein standhaft jegliche Einfuhr des Branntweins an ihren Orten verweigerten, ungeachtet die guten Folgen ihrer Standhaftigkeit mit Händen zu greifen waren, ungeachtet nach dem Berichte eines Gliedes des obenerwähnten königl. Directoriums, an denjenigen Gegenden in Georgien, in welchen die Einfuhr des Branntweins erlaubt war, weit wenige Gesundheit und körperliche Kraft im Allgemeinen zu finden war. Noch mehr Haß zogen sie sich dadurch zu, daß sie sich standhaft und eifrig der wider den ursprünglichen Willen Oglethorpes später und allmählig begonnenen Einführung der Sclaverei in Georgien widersetzten und [unleserlich] durch die That bewiesen, daß auch in [unleserlich] Himmelsstrichen die Europäer unter jenen he[unleserlich] mit der Bebauung des Landes ohne Neger zurecht kommen könnten. Sie protestirten am längsten dagegen und selbst dann ließen sich noch nicht alle beruhigen, als man ihnen die Versicherung gab, daß die Negersclaven als Christen erzogen und behandelt werden sollten. Erst als ihnen ein begehrtes Gutachten von Deutschland aus erklärte: „Wenn ihr Sclaven nehmet im Glauben und in der Absicht, sie zu Christo zu führen, so wird diese Handlung keine Sünde sein, sondern sie mag euch Segen bringen“ — hörten die bisher noch mit Gewissensbedenken Erfüllten auf, gegen den Strom zu schwimmen.

Diese erste salzburgische Ansiedlung in Georgien erhielt jedoch in den nachfolgenden Jahren einen Zuwachs um den andern von ihren Glaubens- und Leidensgenossen, derjenigen Lutheraner aus andern deutschen Gegenden nicht zu gedenken, welche sich hernach gleichfalls unter ihnen niederließen. Unter der Anführung des Freiherrn von Reck, der zu ihnen gehörte, sich um ihre Ansiedlung große Verdienste erwarb und ihre Einrichtungen in Urlspergers „Reisediarium“ näher beschrieben hat, kamen in den Jahren 1735, 1736 und 1741 noch drei andere Züge Salzburger in Georgien an. Von den Ersteren ist einmal in Nro. 14. p. 55 des 3. Jahrgangs dieser Zeitschrift ein schöner Zug mitgetheilt worden, worüber der Leser nachschlagen wolle. Von den Letzteren aber sei hier noch erwähnt, daß ihrer 50 durch Stuttgard zogen, wo ihnen in einer ungemein volkreichen Versammlung von dem durch seine Erbauungsschriften bekannten M. Conrad Rieger eine Abschiedspredigt gehalten wurde. Es war gerade der dritte Sonntag nach Trinitatis. Auf Grund des schönen Evangeliums vom verlornen Schaf und Groschen suchte derselbe „in einer gemeinen, vertraulichen Unterredung“ seinen Zuhörern allen, „doch insonderheit auch diesen dahingehenden Pilgrimen etwas zum gesegneten Andenken mitzugeben u. zu hinterlassen“ 1. von Jesu u. 2. von der Zuhörer Seelen. Und nachdem er dies in seiner originellen, zu Herzen dringenden Weise gethan hatte, so wandte er sich zum Schlusse noch einmal an die anwesenden Salzburger insonderheit und sprach: „Nehmet mit nach Georgien, was ich euch von euerer Seele mitgegeben habe. Der HErr Jesus ist euer rechter Commissarius, der empfängt euch in seine Aufsicht, Hut, Pflege und Rechnung. Er sagt: alle Seelen sind mein, Ezech. 18, 4. Ihr seid ihm alle gleich lieb, Er will euch alle wohlbewahren zur Seligkeit. Ach! bewahret denn auch ihr mit schuldiger Treue und Sorgfalt dieses unschätzbare Kleinod! Was hülfe es euch, wenn euer Leib gesund nach Ebenezer käme und euere Seelen nähmen Schaden? Was hülfe es euch, wenn ihr ein bischen Gut hineinbrächtet und verlöret eure Seelen? Nichts! Ihr macht die halbe Zahl aus derer die im Evangelio gezählt worden. Ihr werdet auf fünfzig Köpfe gerechnet. Ach! der HErr lasse euch doch alle gutartige Schäflein sein: aber bewahret euch auch, daß nicht ein einziges von eurer Zahl verloren werde! O schönes Häuflein, wenn fünfzig wahrhaftig bekehrte Leute zu jener größeren Heerde stießen! Ach bringet doch nichts von den Sünden u. Unarten über das Meer in die neue Welt! Reiniget euch unterwegs recht aus, und waschet euch als Lämmlein, die erst aus der Schwemme kommen. Kein räudiges müsse unter euch sein und die dortigen Guten anstecken: wohl aber müsse man an euch viel Erbauliches zur Ehre Jesu Christi und seiner Kirche wahrnehmen. Wandelt also würdiglich dem Evangelio unseres HErrn Jesu Christi und wisset, daß ihr Leute seid, auf welche viel tausend Augen gerichtet sind. Eure Untreue, Kaltsinnigkeit, Heuchelei würde ein größeres Aergernis geben, als von andern; es würde doppelt schändlich sein, wenn ihr unsere gute Hoffnung betröget und unsere jetzigen Segenswünsche in Seufzer verwandeltet. Lasset euch absonderlich auch eure dortigen zwei Lehrer befohlen sein. Sie sind Hirten nach dem Herzen Jesu und weiden die Heerde, die ihnen befohlen ist, mit aller Treue und Liebe. Erkennet sie in dem HErrn; habet Herz und gut Vertrauen zu ihnen, folget ihrer Stimme und erfreuet sie mit eurem Gehorsam unter ihrem beschwerlichen Amt. Endlich betet für uns, wir wollen für euch beten. Und so befehle ich euch Gott und dem Worte seiner Gnade, der da mächtig ist, euch zu stärken, und zu geben das Erbe mit allen denen, die geheiliget werden durch den Namen des HErrn Jesu!“ —

Damit will ich denn auch diese Erzählung beschließen. Fragst du aber l. Leser nach den Nachkommen dieser wackeren Kämpfer für das Kleinod der reinen Lehre, deren Geschichte du gewiß nicht ohne Beschämung und Ermunterung gelesen hast: so magst du wohl ihrer Nachkommen nach dem Fleisch in der alten und neuen Welt noch genug finden, vergeblich aber wirst du bei Vielen derselben noch der Väter Lehre, Geist, Glauben, Treue und Gottesfurcht suchen. Ach, die reine Lehre und deren herrliche Frucht kann wohl als ein Erbe auf die Kinder übergehen; sie läßt sich aber nicht wie Haus und Hof in einem Testament vermachen, sondern es gehören Nachkommen dazu, die bei dem Abschied ihrer gläubigen Eltern mit Elisa bitten und flehen können, daß ihr Geist zwiefältig bei ihnen sei (2 Kön. 29,). Weil nun das je länger, je mehr die Nachkommen unserer Salzbur- vergaßen — wie das leider gewöhnlich so geht — so verloren sie das Erbe der Väter und wurden drüben ein Theil von der falschen Union und hier ein Theil von den Secten oder einem falschen Lutherthum verschlungen. Ein warnender Wink das für uns und unsre Kinder, welche Gott aus unverdienter Gnade und Barmherzigkeit gewürdigt hat, an seiner rechtgläubigen Kirche in der neuen Welt fortzubauen, zu der einst hauptsächlich jene Salzburger in Georgien den Grund legen durften. Möge darum der Gedanke an diese ihre Nachkommen, uns abermals an unsre beiden Predigerseminare erinnern, auf daß wir uns das Bestehen, Gedeihen und Zunehmen derselben doch einmal zu einer allgemeinen Herzenssache machen; denn