# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 08 15_S201
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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 10.  St. Louis, Mo., den 15. August 1854.  No. 26.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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(Für den Lutheraner Eingesandt.)

Der sogenannte Große hannöverische Katechismus,

beurtheilt von Wege.

(Fortsetzung.)

Vom heil. Abendmahl.

Erstes Stück.

Es ist eins der theuersten Bekenntnisse der lutherischen Kirche und ein Hauptmerkmal, wodurch sie sich von andern Partheien in der Christenheit unterscheidet, wenn sie, im Glauben an die Wahrhaftigkeit und Allmacht Christi, lehrt,

es werde im h. Abendmahle in, mit und unter dem Brod u. Wein der wahre Leib u. Blut Christi gegessen und getrunken

d. i. Brod und Wein werden nicht verwandelt, aber sie sind von dem Herrn selbst zu Mitteln gemacht, durch welche er zu genießen giebt nicht ein Zeichen, Sinnbild oder was sonst erdacht werden mag, sondern dasselbe Fleisch und Blut, welches am Kreuz für uns dahin gegeben worden.

Das Umgehen dieses Bekenntnisses von Seiten der Lehrer in der lutherischen Kirche selbst ist von jeher als eine große Untreue betrachtet worden, in neuerer Zeit aber hat es noch eine besondere Bedeutung bekommen, indem es das förmliche und anerkannte Wahrzeichen der sogenannten Unirten geworden ist.

Was thut nun ein Lehrer, dessen Lehrbuch bestimmt ist, den Kindern der lutherischen Kirche als ein Volksschulbuch in die Hand gegeben zu werden, wenn er sich solcher Redensarten bedient, aus denen ein Sachverständiger die unirte Gesinnung auf den ersten Blick herausfinden kann, während ein Unkundiger aber daraus glauben gemacht werden soll, er sei gut lutherisch unterrichtet worden?—

„das ist mein Leib—das ist mein Blut—u. das versichert Jesus“—

So läßt sich der Vf. vernehmen (Fr. 28. S. 156.) und das sind die Worte, über welche ein Unerfahrener nicht hinaussieht und den Vf. unbesehener Weise für gut lutherisch annimmt, denn er meint, der Vf. wolle sagen,

die Versicherung Jesu solle gelten (nach dem Sinne des Vf.) von dem, was wir unter Brod und Wein empfangen.

Aber das ist's gerade, was der Vf. weggelassen, denn er sagt nicht:

Was versichert Jesus, daß im h. Abendmahle unter dem Brod u. Wein gegessen und getrunken wird?

sondern also spricht er:

„Was versichert Jesus Allen, die im heil. Abendmahl „Brod u. Wein essen u. trinken?“

das ist nun

1. eine Unrichtigkeit. Denn Christus versichert das, was er versichert, nicht bloß den Abendmahlsgästen, sondern Jedermann insgemein. Es ist

2. eine Umgehung der Hauptsache. Denn die Hauptsache ist die Frage, ob wir unter dem Brod und Wein auch noch etwas Anderes empfangen, während es eine Sache ist, die sich von selbst versteht, daß die Versicherung Christi, sie laute wie sie wolle, gleichwie Jedermann, also auch den Abendmahlsgästen gelte.

Jene Hauptsache nun wird umgangen, indem sich die Rede von der Sache ab und auf die Personen lenket (auf welche hier gar nichts ankommt.)

Daher wird auch selbst dem Worte Christi (das ist mein Leib—das ist mein Blut) die Beweiskraft entzogen, denn der Vf. legt nichts vor, was bewiesen werden soll.

Also ist der Satz leer für die Frage, ob auch noch etwas Anderes als Brod und Wein genossen werde.

Diese Leerheit wird noch deutlicher eingesehen werden, wenn man bedenkt, daß vom Schüler nicht zu verlangen ist, er solle wissen, wie das Wort Christi zu verstehen sei—vom Lehrer aber muß verlangt werden, daß ers nicht bloß wisse, sondern auch lehre.

Was lehrt nun der Hannöv. Kat. von dem betr. Worte Christi: „das ist mein Leib — das ist mein Blut—“?

Er lehret also:

1. dieß Wort ist eine Versicherung