# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 08 15_S204 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 204 nütziges (Geographie, Weltgeschichte und Naturgeschichte). — — — 2. Die zweite Frage bei einem Stundenplan ist die: „wie sind jene angeführten Gegenstände nach den verschiedenen Klassen und täglichen Unterrichtsstunden zu ordnen?“ Jeder Lehrer wird freilich hierin seinen eigenen Weg gehen; allein das Folgende mag als ein Versuch gelten, wie ein Stundenplan etwa eingerichtet werden könnte. Irgend ein Gegenstand, der gelehrt wird, muß den Maaßstab abgeben, die Schüler in Klassen abzutheilen. Die Fertigkeit im Lesen scheint mir dazu am geeignetsten zu sein. Und von diesem Gesichtspunkte ausgehend, würden drei Klassen entstehen, so nämlich, daß zur ersten Klasse diejenigen Schüler gehörten, welche richtig und fertig lesen können — zur zweiten diejenigen, welche noch nicht fertig lesen — und zur dritten, welche Beides noch nicht können. Das Uebrige wird aus folgender Tabelle hervorgehen. Montag. Von 9–10¼ Uhr: Morgenandacht. Darauf Religionsunterricht nach Luthers kl. Katechismus. Von 10¼–11 Uhr: Bibellesen für erste und Schreibübung für zweite und dritte Klasse. Anmerk. Nach dem Lesen läßt sich der Lehrer den Hauptinhalt des Gelesenen erzählen; ebenso verfährt er bei der zweiten Klasse, indem er die gelesene Historie abfragt. Von 11–12 Uhr: In der ersten Hälfte Kopfrechnen für erste und zweite Klasse, und Buchstabiren für die dritte; in der zweiten Hälfte Gesangunterricht. Von 1–2 Uhr: Schreibübung für erste, Historienlesen für zweite und Buchstabiren für dritte Klasse. Anmerk. Wird man mit der dritten Klasse nicht fertig, so muß man damit in der folgenden Stunde fortfahren. Von 2–3 Uhr: Tafelrechnen für alle Schüler. Von 3–4 Uhr: Englisch, verbunden mit deutschem Sprachunterricht. Zum Schlusse Gebet. Anmerk. Die dritte Klasse lernt für jeden Tag ein kleines Stück des Katechismus oder einen kleinen Bibelspruch auswendig, was gleich nach dem Lesen hergesagt wird. Dienstag. Dieselbe Ordnung, wie am Tage vorher. Mittwoch. Von 9–10½ Uhr: Morgenandacht. Darauf biblische Geschichte nach Hübners Historien, verbunden mit Lesen derselben für erste und zweite Klasse. Von 10½–11½ Uhr: Schriftliche deutsche Spracharbeiten für erste, Schönschreiben für zweite und Lesen für dritte Klasse. Von 11½–12 Uhr: Fortsetzung für erste und Hersagen für zweite und dritte Klasse. Von 1–2 Uhr: Tafelrechnen für erste und zweite Klasse, Lesen für dritte. Von 2–3 Uhr: Gemeinnütziges für Alle. Von 3–4 Uhr: Englische Lese- und Sprachübungen. Zum Schlusse Gebet. Donnerstag. Dieselbe Ordnung und dieselben Gegenstände, wie am Montage und Dienstage; nur in der zweiten Stunde Vormittags für erste Klasse Lesen eines Liedes im Gesangbuche. Freitag. Vormittags dieselbe Ordnung wie am Mittwoch; bei der bibl. Geschichtsstunde nur die Aenderung, daß die erste Klasse nicht liest. Nachmittags die ersten beiden Stunden, wie am Mittwoch. In der dritten Stunde werden die nachgesehenen deutschen Spracharbeiten zurückgegeben und neue aufgegeben. Die erste Klasse sagt dann ihre auswendiggelernte Lection auf. Dann werden, als Vorbereitung auf den Sontag, von erster Klasse die sonntägl. Epistel und das Evangelium gelesen. Zum Schlusse: Gebet. B. Rede gehalten am Grabe des seligen Pastor Eißfeldt. Wenige Stunden vor dem Begräbniß des sel. Bruders wurde Schreiber dieses von der Synode damit beauftragt, am Grabe desselben einige Worte zu sprechen, und hierauf, das Gesprochene durch den „Lutheraner“ auch den nicht gegenwärtig gewesenen Synodalen mitzutheilen. Nur darum theilen wir diese unter großem inneren Herzeleid und körperlicher Ermattung geschriebene Rede, wie sie gehalten wurde, hierdurch mit. * * * HErr JEsu Christe, der Du mich durch meine Brüder berufen hast, an dem Grabe eines geliebten Freundes und Bruders zu reden, mit dem ich noch vor kurzem innig vereint aus dem Born Deiner ewigen Wahrheit trank, ich bitte Dich, gieb mir Gnade und Kraft, Worte der Erbauung zu reden, damit diese Stätte des Todes und der Verwesung eine Stätte des Lebens, ein Ort werde, da Du zu uns kommest, u. uns segnest. Erhöre uns um Dein selbst willen. Amen. Allerseits in Christo geliebte, trauernde Anwesende! „Fürwahr, du bist ein verborgener Gott, du Gott Israels, der Heiland“ — so müssen wir an diesem Grabe mit dem heiligen Propheten ausrufen. Denn ach! weß ist die sterbliche Hülle, die dieses Grab so eben aufnehmen soll? — Es ist die Hülle eines Mannes, den fern von dem Kreise seiner Lieben der Tod schnell und plötzlich in der Blüthe seiner Jahre überrascht hat; auf dessen baldige Rückkehr die erst seit wenigen Monden mit ihm verbundene Gattin nun vergeblich wartet, die nun, anstatt den Zärtlichgeliebten wieder mit Freudenthränen zu umarmen und an ihr Herz zu drücken, die herzzerreißende Kunde von seinem Tode erhält. Es ist die Hülle eines Vaters, durch dessen Tod ein Kindlein zum Waiselein wird, noch ehe es das Licht der Welt erblickte. Es ist die Hülle eines dankbaren Sohnes, dessen greise gottseige Mutter mit derselben die Freude, Hoffnung und Krone ihres vielgeprüften Alters in das Grab sinken sieht. Es ist die Hülle eines treuen liebenden Bruders und Freundes, dessen Tod einem ganzen Kreise von Freunden und Brüdern die ganze Welt immer leerer, finsterer und öder macht. Ach! es ist die Hülle eines jungen Dieners der Kirche, der, ausgerüstet mit den herrlichsten Gaben des Geistes und Gemüthes, voll Treue und Eifer, voll Demuth und Glaubenskraft der jetzt so bedrängten und verwaisten Kirche ein Vorkämpfer zu werden versprach; der noch vor kaum einem Jahre dort drüben *) sich auf das heilige Amt vorbereitete und nun, wiedergekehrt, hier sein Grab gefunden hat, um darin schon auszuruhen von seiner kurzen Arbeit bis zum Tage der Auferstehung. *) Wenige Schritte von dem hiesigen Gemeindegottesacker entfernt liegen die Collegegebäude, die man daher von dem Grabe aus sehen konnte. Mit Thränen blicken wir in sein Grab wie in eine Tiefe ohne Grund, und unser Herz spricht: Gott, Gott, warum hast du uns das gethan? Ja, „fürwahr, du bist ein verborgener Gott, Du Gott Israels!“ Doch, m. Th., so gewiß wir dieß mit dem Propheten Jesajas (45, 15.) seufzend ausrufen müssen, so zuversichtlich müssen wir doch, auch an diesem Grabe, hinzusetzen: „der Heiland.“ Denn wie verborgen auch immer die Werke Gottes auf Erden sein mögen, einige Strahlen seines Lichtes läßt Er uns immer dabei aus Seinem Worte hervorleuchten, und so unbegreiflich und unerforschlich auch immerhin Seine Wege und Gerichte sein mögen, in denselben allen offenbart Er sich uns doch zugleich als einen „Heiland“, der unser Heil sucht und selbst aus dem stummen Grabe heraus laut zu uns redet. So laßt uns denn jetzt, ehe wir die irdischen Ueberreste des theuren Entschlafenen in den Schoos der Erde versenken, überlegen: Was predigt uns Gott aus dem Grabe unseres plötzlich dahin geschiedenen jungen Mitknechtes und Mitbruders? und zwar: 1. was predigt Gott zunächst uns, als den Mitknechten, und 2. was predigt Gott allen Gegenwärtigen, als den Mitbrüdern desselben?— Treten wir, m. L., mit dem Lichte des Wortes Gottes an dieses Grab, so sehen wir, dreierlei ist es hauptsächlich, was Gott der HErr zunächst uns den Mitknechten des Entschlafenen aus seinem Grabe heraus predigt: 1. Erkennet eure Sünde und thuet Buße! 2. Ich bedarf euer nicht! und 3. Werdet treuer in der Verwaltung des Amtes, das euch befohlen ist.