# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 08 30_S3
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Erden, ohne den nichts ist was geschaffen ist, wie St. Johannes 1. schreibt. Wer also ein Christ sein will, der muß mit dem HErrn Christo auch haushalten. Säen und Ärnten, Hobeln und Schmieden, Kaufen und Verkaufen, jede leibliche Arbeit, jeder irdische Gewinn und Verlust wird wo der Glaube waltet dem Aufsehen des HErrn Jesu befohlen und bekommt davon einen besondern Glanz. Es würde zuviel auf einmal sein, wollte ich in dieser Stunde das alles weiter ausmalen und gleichsam die von der Morgenröthe des Evangelii bestrahlte Erde abbilden, wie sie dann eine so ganz andere Gestalt hat als in der schwarzen Nacht des Unglaubens. Ein Fingerzeig genüge und wer Wunder schauen will der trete einmal an Christi Hand ins tägliche Leben mit seiner Mühe und seinem Genuß. Eins aber laßt mich aus unserm Evangelio jetzt herausheben und unter dem gnädigen Beistande Gottes des heiligen Geistes weiter ausführen: daß nämlich der HErr Christus auch von den übrigen Brocken nicht geschieden werden darf.

Thema: Die übrigen Brocken.
1. Sie müssen da sein.
2. Sie gehören dem HErrn.
3. Er hebt sie wohl auf.

1. Sie müssen da sein.

Da werde ich Kopfschütteln genug bekommen. Ja wo sind meine übrigen Brocken? höre ich den Einen und den Andern sagen: seit ich dem HErrn anhange nun erst gar keine. Es geht mehr hinter als für sich. Mangel an allen Ecken und Orten.

Wißt ihr was? Ihr seid alle Heiden, die ihr so sprecht. Die allein haben keine übrigen Brocken. Das will ich beweisen.

Wir sind in der Kirche. Wir messen nicht mit der Faust und urtheilen nicht nach dem was vor Augen ist. Das voraus. Wer mir es zugibt, dem werde ich genügen, der wird mich nicht Lügenstrafen. Also: [unleserlich]

a. Die Sorge hat allein keine übrigen Brocken. Denn sie hat nie genug, wo sollten die übrigen Brocken herkommen? Sie mißt Zeitliches mit dem Scheffel der Ewigkeit, wie sie denn die Ewigkeit fein weiß in ein Mauseloch einzusperren: denn sie stellt alles auf den Kopf. NB. Es wird aber gerathen, wie Esaias schreibt 2, 20. daß sie zu seiner Zeit mit ihrem Götzen Mammon dafür gern ins Mauseloch schlüpfen würde, wenn's noch anginge.— Nun ist das sehr erklärlich, warum die Sorge keine übrigen Brocken hat. Schöpfte man, so es möglich wäre, das Weltmeer aus und ließe einen Eimer voll Wasser nach dem andern in die weite leere Tiefe schütten, wo wollte das bleiben? Was ist aber das Meer gegen die Ewigkeit? Was sind daher alle Säcke voll Gold, wenn sie dahineingeworfen werden, ja was sind alle Berge voll Gold, was sind alle Paläste, alle Städte, alle Königreiche? Die ganze Welt mit ihren Schätzen rollt dahinein und verschwindet in den gähnenden dunkeln Schluchten. Es wird auch nicht ein Winkel davon voll.

Das hat ja wohl Jeder begriffen, daß die Sorge keine übrigen Brocken hat. Nun ist noch zu beweisen, daß überall sonst übrige Brocken sein müssen.— Ich nehme meinen Beweis aus dem heiligen V. U. Wie lautet die vierte Bitte? „Unser täglich Brod gib uns heute.“ Ich frage Jeden der hier zugegen ist: Hat es einen Tag in seinem Leben gegeben, wo er nicht mehr Mehl im Kasten, nicht mehr Brod im Schrank, nicht mehr Geld und Gut gehabt hat als für vier und zwanzig Stunden hinreichte? Kommt nachher Keiner zu mir und sagt, er mache eine Ausnahme und mich zum Lügner, so lasse ich's meinetwegen drucken, ich habe meinen Frankenmuthern bewiesen, daß Jeder von Ihnen Zeit seines Lebens, keinen Tag ausgenommen, übrige Brocken gehabt habe. Andern Gemeinen mögen es ihre Pfarrherren beweisen. Daß es die nicht glauben, welche keinen Pfarrer haben noch haben wollen und keinem Pfarrer glauben, das gilt nichts. Der Christenheit allein wird es bewiesen. Andere sind nicht werth, so viel Verstand — denn Verstand des Glaubens ist auch Verstand—zu haben, daß sie reicher werden, als sie bisher ihre Sorge hat werden lassen. Die mögen Bettler bleiben. Warum schütten sie alles in einen so weiten Sack, worin es sich verlieren muß? Wir aber sind reich— an irdischen Gütern, und das ist eben so wahr, als daß wir arm un irdischem Gut sind. Wer sich in solche Widersprüche nicht finden kann, der gehe wohin er will.

Du aber, da im Winkel, der und die du nicht aufschauen magst, höre! Es gilt dir nicht. Du wußtest es nur bisher nicht, oder nicht so genau. Schäme dich, jawohl: denn es ist eine Schande, daß ein getauftes Menschenkind, ja irgend ein Adamskind sich dergleichen erst sagen lassen muß; es macht, daß wir das Ebenbild Gottes verloren haben. Aber nun freue dich auch. Siehe du kannst ja reich werden, und das wolltest du doch, ohne einen Cent mehr zu bekommen. Ja du bist es schon. Alles was du mehr hast als für den heutigen Tag auf deinem Acker, in deiner großen Scheune, zweimal, ja dreimal so groß als dein Haus, im Keller, im Kasten, im Handel und wo sonst noch, das ist übriger Reichthum. Du hast was du brauchst, wenn du für vier und zwanzig Stunden genug hast. „Das ist Schwärmerei!“ laß die Welt sagen, bleib du bei Christi Wort: „Sorget nicht für den andern Morgen ꝛc. ꝛc.“ Oder sagt's dir nicht auch die Vernunft? Ist es nicht ungewiß, ob du die nächste Stunde noch lebst? Warum sorgst du dafür? Schweig nun nur still; dein Gewissen hat mir längst Recht gegeben: du hast übrige Brocken.

b. Der Geiz hat allein keine übrigen Brocken. Der ist freilich der Sorgen Vater. Wir haben ihn mit dem ganzen Nest schon aufgehoben. Aber wenn man auch die Jungen des Adlers aus dem Horst genommen hat, so umkreist der Alte doch wohl noch die verwaiste Stätte. Wir kennen auch das Wort des HErrn von den sieben Teufeln, die ärger sind als der erste und kommen mit ihm wieder in die verlassene Behausung. Ich will aber eigentlich so viel sagen und mein Vorgänger wird mir Recht geben; ich haue ihm so auf den lieben Herrgott— oder regiert die Welt wer anders als der Mammon?— nie grimmig genug ein—: es war noch nicht scharf genug, ihr möchtet noch nicht vor dem Ding ausspeien, das ich ersten unter der Nummer Sorge an den Pranger gestellt habe. Daher muß ich noch eine zweite Unterabtheilung machen. Es mag nun logisch subordinirt sein, was ich coordinirt habe, und ob ich es auch auf den Kopf stelle; solchen Ungeheuern gehört das. Also grellere Farben her und den dicksten Pinsel. Geiz! Geiz! Geiz! Das ist nicht vieldeutig wie Sorge. Der Geiz ist allein schuld daran, daß ihr keine übrige Brocken habt. Du, dem das Haus über dem Kopf zusammenstürzen will, wenn der Pfleger anklopft, oder der Pfarrer eine Collecte abkündigt, du, der du dann für nichts Augen zu haben scheinst, als für die verfallenen Fencen, du, dem kleine Schulden nun auf einmal auf dem Gewissen brennen, höre es er, er, der Geiz verkleidet sich nur in alle solche lumpigen Ausflüchte. Denn ist es etwa so schlimm als wenn dein Haus einfällt, daß das Haus Gottes den Einsturz droht? Und dafür wird gesammelt, wenn man den Pfarrgehalt einfordert— ich sage das nicht um meinetwillen—, wenn man für den Schulmeister bettelt, wenn es den Kirchbau gilt, oder die Synode, oder das Concordia-Collegium in St. Louis oder das Seminar in Fort Wayne, oder das Schullehrerseminar in Jowa. Sollte doch jeder Christenmensch jetzt lieber seine Harfe an die Weiden hängen, wie Israel an den Wassern zu Babel that, als bei dem Jammerstande, in welchem sich die Kirche befindet, die als die Mutter bei ihren Kindern betteln gehen muß und—ich sage nicht zu viel—oft, oft abgewiesen wird mit dem Geizteufel feiern, der sich an heiliger Stätte brüstet, daß seine Gnade sie gegründet habe! Wenn die Schmach, die auf Zions zerfallene Mauern ausgegossen ist nicht jeden andern Schaden so tief verbirgt wie den Maulwurfshügel der hohe Bergesrücken, der mißt eben auch Irdisches mit ewigem, Ewiges mit zeitlichem Maß.

Genug! Der Teufel male in der Hölle weiter. Aber wissen sollst du es, dem der Spott diese Warnung stiehlt, daß dahin der Wagen fährt, den dein Geiz nicht verlassen mag. Eben mit dem Grinsen, das deine einzige Antwort auf den Schrei des Entsetzens ist, den Gott in seinen Boten ausstößt, wenn Satans Gespann vorüberdonnert, bindet dich auf dem hohen Strohsitz—denn weiter ist es doch nichts und wird gut brennen—fest, der dich durch die Lüge hinauflockte, daß du da wohl gebettet seiest. Es hilft nichts, ich habe es wohl auch versucht; sonst würfe ich dir Topf und Pinsel nach.

Es ist eine traurige Arbeit, mit der Hand, die Christum den Gekreuzigten vor die Augen malen soll und das auch thut, die höllischen Flammen malen. Aber Christus selbst hat es gethan. Denkt an den ersten Sonntag nach Trin.