# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 09 12_S12
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

12

alten Streiter, die jetzt vor dem Throne Gottes triumphiren, müssen wir jetzt erkennen, wir empfinden und genießen dieselbe, wir rühmen daher auch jene Helden, die des HErren Kriege geführt haben und würden es für eine schändliche Undankbarkeit ansehen, wenn wir über ihre Lehrkämpfe scheel sehen wollten: wollen wir uns nun hingegen daran stoßen, wenn auch in unserer Zeit ernster Streit für die Wahrheit u. gegen den Irrthum geführt wird?

Um den Nutzen dieses Streites zu erkennen, muß man freilich nicht blos darauf sehen, wie viele Irrlehrer auf solchen Streit sich für widerlegt und überwunden bekennen. Von den offenbaren Irrlehrern und Verführern hat selbst der Sohn Gottes nur wenige bekehrt. Luther schreibt in seiner herrlichen Schrift: „Daß diese Worte Christi: Das ist mein Leib, noch feste stehen,“ hierüber Folgendes: „Es ist noch nie gehört, daß der bekehret sei, der falsche Lehre erfunden hat; denn solche Sünde ist zu groß, weil sie Gottes Wort lästert, und sündiget in den heiligen Geist; darum läßt sie Gott verstocken, daß es gehet nach dem Spruch Jes. 6, 9. Christus bekehret keinen Hohenpriester, aber ihre Jünger wurden wohl bekehret, als Nicodemus, Joseph, Paulus und dergl. Die alten Propheten bekehrten keinen falschen Propheten. Paulus konnte auch keinen falschen Apostel bekehren, sondern gab die Lehre: wenn einer wäre zwei- oder dreimal vermahnet, sollte man ihn meiden und fahren lassen als einen Verkehrten. Also haben die heiligen Doktores auch noch nie keinen Ketzermeister bekehret. Nicht darum, daß diese alle jener Irrthum nicht hätten jemals gnugsam bestritten u. überzeuget mit der Wahrheit, sondern ihr Herz war besessen mit eigenem Dünkel und ging ihnen, wie es dem gehet, der durch ein gemalet Glas siehet.“ (Opp. XX, 958.) Die Hauptfrucht des Streites über die Lehre besteht darin, daß erstlich die Schwachen gegen die Verführer gewaffnet und gestärkt und die Schwankenden befestigt, und sodann daß die Irrlehrer wenigstens abgehalten werden, immer weiter von Gottes Wort abzugehen. So vergeblich oft ein ernster und langer Streit zu sein scheint, diese Frucht hat er immer. Denn, was die Irrlehrer betrifft, so hartnäckig dieselben auch bei ihrem Abweichen von dem Buchstaben des Wortes Gottes beharren, werden doch, wenn ihnen dieß wieder u. immer wieder öffentlich vorgehalten wird, dadurch besorgt daß sie endlich völlig entlarvt werden und in der Christenheit alles Zutrauen verlieren könnten; sie hüten sich daher gar sehr, die ihnen vorgeworfene Verwerfung des Wortes Gottes weiter blicken zu lassen, ja halten nun oft, ihre Rechtgläubigkeit zu beweisen, desto mehr an anderen Artikeln des christlichen Glaubens fest. Dies hat nun zwar vor Gott für sie keinen Werth, aber denen, die sie lehren, kommt es zu Gute. Ach, wohin würde es schon mit den meisten Irrlehrern und Sekten gekommen sein, wie bald würden sie von Stufe zu Stufe immer mehr vom christlichen Glauben abgefallen sein, wenn nicht treue Zeugen ihre Irrlehren angegriffen und ihren schon theilweise geschehenen Abfall blosgestellt hätten! Wohin würde es u. A. mit der scheinheiligen, liebegleißenden Union der Lutheraner und Reformirten gekommen sein, wenn nicht endlich treue Lutheraner erweckt worden wären, diesem elenden Menschenwerke die fromme Larve vom Gesicht zu reißen! Wohin würde hier die s. g. lutherische Generalsynode, andere lutherisch sich nennende Synoden, die methodistische Parthei und andere hiesige irrgläubige Gemeinschaften noch gerathen sein, hätten sie von den Rechtgläubigen keinen Widerstand erfahren, hätten diese ihnen nicht in ihren Abweichungen ein ernstes „Halt!“ zugerufen! Erst in der Ewigkeit werden wir den überschwenglichen Segen sehen, den diejenigen der Christenheit gebracht haben, die um Christi willen die Schande auf sich nehmen, für zanksüchtig, für lieblose, unbekehrte, todte Streitköpfe zu gelten, weil sie sich den Verkehrern der Wahrheit mit aller Macht widersetzten und die Wahrheit vertheidigten bis zum Tod. Dann wird mancher wahre Christ, der jetzt in einer Sekte gefangen liegt, den mit Freuden als ein gesegnetes Werkzeug dankend umarmen, den er hier in Verblendung für einen Zerstörer der Christenheit und für einen Feind des Friedens der Christen ansah.

(Schluß folgt.)

Vollendung des Concordia-College-Gebäudes.

Nachdem beschlossen war, das früher in Altenburg befindliche theologische Seminar und Gymnasium nach St. Louis zu verlegen und der Synode von Missouri, Ohio u. a. St. zum Eigenthum zu übergeben, wurde ein Plan für ein Gebäude für die Anstalt angenommen, nach welchem dasselbe aus einem Mittelgebäude und zwei Flügeln bestehen sollte. Wegen Mangels an Mitteln jedoch wurde anfänglich nur der südliche Flügel, ein Gebäude von Backsteinen 42 Fuß Front und 43 Fuß tief, mit einem Erdgeschoß, 2 Stockwerken und Dachzimmern auf dem von der Gemeine von St. Louis dazu geschenkten Lande, eine Englische Meile südlich von der Stadt, errichtet. Dies wurde im Sommer 1850 von dem damaligen Personale der Anstalt, das bis dahin in der Stadt so gut als möglich untergebracht war, mit Loben u. Danken gegen Gott bezogen. Das gesammte Personale bestand aus dem Professor der Theologie F. Walther, dem Rector J. Gönner, dem Hausverwalter F. Große und 16 Zöglingen: 6 Studenten und 10 Schülern. Der Raum war schon damals ziemlich beschränkt. Als nun aber im Herbst desselben Jahres noch ein Professor der Philosophie in der Person Schreibers dieses an die Anstalt berufen wurde und die Zahl der Zöglinge sich mehrte, so daß die letztgenannten bei Nachbaren ein Unterkommen suchen mußten, unternahm es die von der Synode ernannte Baucommittee im Hinblick auf die Noth und im Vertrauen auf Gott im Frühjahr 1852 zum Bau des andern, nördlichen Flügels zu schreiten, der im Herbst desselben Jahres vollendet wurde, und bei dessen Errichtung unsere Brüder in Deutschland uns freundliche Handreichung gethan haben. Mit Freuden dehnte sich nun, was bisher zusammengedrängt gewesen war, ein wenig mehr aus, und sammelte sich, was bisher noch außerhalb gewohnt hatte, in die Gebäude der Anstalt. Aber die Pflanze, die der Herr den lieben Gemeinen in der Anstalt geschenkt, wuchs fort und der Raum ist wiederum zu klein geworden. Die Zahl der Zöglinge hat sich nehmlich so vermehrt, daß diese jetzt fast zu dicht gedrängt wohnen und, wo nicht anderweitig geholfen wird, wieder außerhalb der Anstalt ein Unterkommen suchen müssen. Ueberdies wird ein neuer Lehrer erwartet, der Director des Gymnasiums, wie den Gemeinen durch die Bekanntmachung im Lutheraner betreffend die Wahl desselben, bekannt sein wird, dem die Anstalt in ihrer gegenwärtigen Verfassung auch keine Wohnung zu bieten vermag. Das Personale der Anstalt besteht gegenwärtig mit Einrechnung des vierten Lehrers aus einem Professor der Theologie, einem Professor der Philosophie, einem Director und einem Rector des Gymnasiums, dem Hausverwalter (seit Februar 1853 Hrn. L. Wüllner) und 45 Zöglingen: 9 Studenten und 36 Schülern. In so schnellem Zunehmen ist die Anstalt begriffen, obwohl dies durch Mangel an Raum und Lehrerkräften immer zurückgehalten ist, denn es unterliegt keinem Zweifel, daß, wenn Raum und Lehrerkräfte es erlaubt hätten, in weitern Kreisen bekannt zu machen, daß in das Gymnasium auch solche Knaben aufgenommen werden, die sich nicht später dem Studium der Theologie widmen wollen, sondern für einen andern Lebensberuf eine weitere Ausbildung, als wozu Gemeineschulen Gelegenheit bieten, begehren, noch viele mehr Aufnahme in die Anstalt begehrt haben und begehren würden. Bis jetzt haben wir dies selbst in St. Louis noch nicht gethan.

Muß sich nun nicht jedermann herzlich des Aufblühens der Anstalt freuen? Denn in ihr, und dies ist das Vornehmste, werden junge Leute zum Dienste der Kirche herangebildet und außerdem, was ja auch gar wichtig ist, anderen neben allerhand nützlichem Wissen für dies Leben auch der Schatz der Erkenntniß, in welcher das ewige Leben steht, geboten.

Euch, liebe lutherische Gemeinen, gehört die Anstalt. Ihr habt sie errichtet und bisher gepflegt. Sie ist ein Brunnen, den ihr immer tiefer und weiter machet, damit es durch gläubige und treue Prediger, die nachher ausgehen, euch und euern Nachkommen und vielen, die sich unter euch niederlassen, am frischen Wasser des ewigen Lebens, wie groß auch das Feld werden und sonst die Dürre sein möge nicht fehle. Sie ist ein Fruchtbaum, den ihr umzäumt, umgrabet und begießet, damit er seine Zweige immer weiter ausbreite und reichlichere Früchte trage, auf daß ihr und eure Nachkommen und Brüder und Fremdlinge, die sich zu euch gesellen, in seinem Schatten weilen und von seinen Früchten essen, und also auf euerer Pilgerschaft hinieden mit himmlischem Labsal erquickt werden möget.