# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 09 26_S19
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ein innerlicher, geistlicher, himmlischer Friede, der mitten in der äußerlichen Zwietracht bestehen kann. Daher Christus sagt: „Meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt.“ (Joh. 14, 27.) Wenn rechtschaffene Diener des Wortes Gottes für das Kleinod der reinen Lehre kämpfen, so werden sie damit nicht Störer des rechten Friedens, sondern sie kämpfen vielmehr dann für diesen Frieden. Diejenigen hingegen, welche, um den äußerlichen, weltlichen Frieden in der Kirche herzustellen oder zu erhalten, die Wahrheit unvertheidigt und die Verkehrung derselben unbekämpft lassen, gelten freilich in der Welt für Leute von echt evangelischer Gesinnung, für friedfertige, liebreiche Leute, aber die heilige Schrift malt sie anders ab. Sie sagt von ihnen: „Das Volk bauet die Wand, so tünchen sie dieselbe mit losem Kalk. Das sind die Propheten Israels, die Jerusalem weissagen und predigen von Frieden, so doch kein Friede ist, spricht der HErr.“ (Hesek. 13, 10—16.)

Doch, g. L., aus diesem allem darfst du nicht etwa schließen, daß es des „Lutheraners“ Freude und Lust ist, wenn er allenthalben die Flammen der Zwietracht lodern sieht und wenn er an dem allgemeinen Kampfe theil nehmen kann. Ach nein! Wohl tröstet er sich damit, daß dieser Kampf unumgänglich, ja selbst um der Ehre Gottes und um des Heils der Welt von Seiten der rechtgläubigen Christen nöthig ist und daß mitten in der äußeren Zwietracht die wahre Kirche JEsu Christi ihren inneren Frieden bewahrt, wie das Meer, wenn seine Oberfläche durch Stürme aufgewühlt ist, in der Tiefe still und ruhig ist. Wohl tröstet sich der „Lutheraner“ damit, daß der HErr selbst sagt: „Es muß ja Aergerniß kommen“ (Matth. 18, 7.), und daß Sein heiliger Apostel schreibt: „Es müssen Rotten unter euch sein, auf daß die, so rechtschaffen sind, offenbar unter euch werden.“ (1 Cor. 11, 19.) Allein zugleich trauert auch der „Lutheraner“ mit allen wahren Christen über diese traurige Nothwendigkeit. Der nothwendige Streit macht ihm, wie allen rechtschaffenen Christen, die Welt zu einem fremden Lande, zu einem rechten Thränenthal, zu einer Wüste des Kummers und der Seufzer und er sehnet sich unter anderem auch darum von Herzen hinaus aus dieser ruhelosen Welt nach vollkommenem Frieden. Es thut dem „Lutheraner,“ wie jedem Christen, der Liebe in seinem Herzen trägt, schmerzlich, ja schmerzlich wehe, daß er nicht jedem, der sich hier einen Christen nennt, die Bruderhand friedlich reichen kann und er sehnet sich nach einem Tage, wo alle Christen aus allen Zeiten, Ländern, Nationen und Partheien sich erkennen und ungestört von falschen Brüdern zusammen leben und Gott mit Einer Stimme loben und preisen werden. Und daß endlich laut göttlicher Verheißung ein solcher Tag anbrechen wird, wo aller Kampf zu Ende sein, wo Christi Creuzgemeinde das sie entstellende u. unkenntlich machende Kleid ausziehen und mit ihrem HErrn in der Herrlichkeit offenbar werden und sie, die hier streitende Kirche, dort in die triumphirende verwandelt sein wird: das ist des „Lutheraners“ eigentlicher, letzter und höchster Trost in der Zwietracht und in dem Kampf und Streit, der jetzt in der Christenheit entbrannt ist. Damit tröste denn auch Du Dich, geliebter Leser! Daß aber dieser Trost uns nicht fehlschlage, laß uns hier treu sein im Glauben, Lieben, Hoffen, Dulden und Kämpfen; ja, auch im Kämpfen — denn ob jemand auch kämpfet, so wird er doch nicht gekrönet, er kämpfe denn recht.

Die Wiedertäufer zu Münster.
Von Dithmar.

Zur Zeit, da das reine Evangelium durch das starke Rüstzeug Gottes, Dr. Martin Luther, wieder in Schwang kam, und das falsche Wesen der Lehre und des Gottesdienstes hin und wieder in deutschen Landen, wie morsches Bretterwerk zusammenbrach, da kam anno 1532 einer, genannt Bernhard Rottmann, gen Münster in Westfalen und fieng allda an im Stift zu St. Moriz, außen vor der Stadt, zu predigen gegen die Geistlichkeit und gewann einige Bürger, die ihn gern wollten in die Stadt hineinbringen. Die geistlichen Herrn aber, da sie solches mit Unwillen vernahmen, gaben dem hergelaufenen Prediger Geld, auf daß er anders wohin zöge und sie nicht belästigen möchte. Rottmann nahm es, zog von dannen, aber siehe, nach etlichen Monaten erschien er wieder und ließ sich nicht abermal abspeisen. Die alten Freunde sammelten sich bald um ihn, machten eine Rotte und brachten es zuwege, daß Rottmann in die Stadt gelaßen wurde. Eine Kirche wollten ihm nun doch die Geistlichen nicht aufthun. Da wußten die guten Leute alsbald Rat und ließen ihm einen Predigtstuhl vor St. Lamberts Kirche zurichten, strömten in starkem Zulauf dahin, wenn er predigte, hörten ihn unter freiem Himmel und thaten, als ob sie von der Liebe zur Wahrheit ganz entbrannt wären. Bald setzten sie auch durch, daß der neue Prediger die Kanzel in der Lambertus Kirche besteigen durfte.

Jetzt sollte es ernstlicher ans Werk gehen. Rottmann allein zwang es nicht. Darum sandte man auf seinen Rat ein Schreiben an die theologischen Professoren zu Marburg und bat, ihnen doch etliche fromme und gelehrte Leute zu schicken, welche genanntem Rottmann hülfen in Münster das Wort Gottes mit allem Fleiß treiben. Nun wurden von der Universität Marburg zwei Geistliche, Petrus Wirtheim und Gottfried Strahl nach Münster abgefertiget.

Da nun diese zwei gen Münster kamen, sind ihnen noch drei: Glandorp, Rollius und Brictius zu Norden beigeordnet, also daß es ihrer nun sechs waren, die das reine Evangelium predigen sollten. Nachdem sie nun zusammen einen Rat gehalten, welcher Gestalt man das Papstthum zu Münster am füglichsten tilgen möchte, haben sie endlich beschlossen, alle der Papisten Irrtümer in etliche Artikel zu faßen und solche dem Rat zu übergeben. Dazu erboten sie sich, diese Artikel aus dem hellen und klaren Worte Gottes genugsam zu beweisen, u. wo sie das nicht thäten, wollten sie sich keiner Leibesstrafe weigern.

Darauf berief der Rat alle Papstpfaffen aufs Rathaus und ließ ihnen die angeregten Artikel — es waren dreißig — vorhalten und begehrte von ihnen zu wißen, ob sie die Dinge, so ihnen vorgelesen wären, mit der heiligen Schrift widerlegen wollten und ihre Lehre verteidigen. Da konnten nun die alten Herrn gegen die Artikel nichts aufbringen und gestanden, was sie bisher gesagt und gehalten, das sei mehr aus gemeinem Wahn und Unwißenheit geschehen, denn daß sie davon etwas gründliches sollten wißen. Darauf befahl nun der Rat, nachdem sie ihrer unrechten Lehre überwunden und ihren falschen Wahn selbst erkannt und bekannt hätten, sie sollten hinfüro sich des Lehramts enthalten und den neuen Lehrern Raum und Platz geben in den Kirchen. Darnach sind aus Bedacht des Rats und Volks den neuen Predigern sechs Kirchen gegeben worden, was die Domherrn fast heftig verdroßen, und sind darum alle aus der Stadt gewichen und zu ihrem Bischof kommen, welcher Franciscus hieß und seiner Geburt halben ein Graf von Waldeck gewesen. Mit diesem haben sie sich vereinigt, die Landstraßen und alle Wege einzunehmen, auf daß den Bürgern in der Stadt von Getreide und anderm nichts möchte zukommen. Alsdann haben sie einen Boten zum Rat nach Münster geschickt mit Briefen des Inhalts: sie sollten von ihrem Fürnehmen abstehen und alle Sachen in vorigen Stand bringen, wo nicht, so wollten sie sie alle für Feinde achten und halten.—

Der Bischof, die geistlichen Herren, Ritter und Knechte waren nach einem Städtchen gezogen, Telkenheim genannt, eine halbe Meile von Münster, um von da den Aufrührern in der Stadt ernstlicher beikommen zu können. Nun kam der Bote nach Münster und vermeldete den Bürgern, was die ungnädigen Herren zu thun beschloßen hätten. Man fragte nun: Was ist zu thun? Sollen wir uns fügen oder Gegenwehr leisten und unser Blut dran setzen? Da waren beherzte Männer, die gaben einen Rat, der sollte den Herrn in Telkenheim den Uebermuth bald austreiben. An neun hundert Münstermänner zogen mit Wehr und Waffen am Christabend 1532 von Münster aus, kamen in der Nacht vor dem Städtlein an, erstiegen die Mauern, nahmen Thor und Straßen ein, daß niemand entwischen mochte und fiengen also ihre Feinde, die sich eines solchen Ueberfalls nicht versehen hatten. Der Herr Bischof war zu seinem Glück kurz vörher weggeritten, sonst wäre er auch Gefangener worden. Die Sieger kamen am St. Stephanstag im Triumf zurück, brachten die gefangenen Domherrn mit einigen Räten des Bischofs und mehreren Rittern auf drei oder vier Wagen in Münster ein und legten solch in die Herbergen.

Nun wurden die Herren gefragt, ob sie auch hinfürder die Predigt des reinen Evangeliums