# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 09 26_S20
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

20

zu hindern gedächten. Darauf antworteten sie mit veränderten Sinnen, sie wollten selbst allen möglichen Fleiß ankehren, daß die reine Lehre des Evangeliums in Münster zunehmen und wachsen möchte. Darum ward ein Anstand zwischen ihnen und der Stadt Münster aufgerichtet und von demselben eine Abschrift dem Landgrafen Phillipp zu Hessen überschickt mit freundlichem und untertänigem Ersuchen, daß er doch um Förderung des heiligen Evangelii willen sich in diese Sachen einlaßen und helfen wollte, daß sie zu gutem Ende gebracht würden. Darauf hat der Landgraf einige seiner vortrefflichsten Räte: Jacob von Taubenheim, Dr. Walther und Vicekanzler Nußbickler nach Münster abgefertigt, die Sachen allda gütlich zu vertragen. Der Vertrag kam richtig zu Stande, also, daß hinfürder in sechs Kirchen lutherisch geprdigt, der Dom aber in seinem alten Wesen verbleiben sollte. Dieser Vergleich ward am 14 Februar 1533 von dem Landgrafen zu Hessen, dann dem Bischofe, dem Domstift, der Ritterschaft und der ganzen Landschaft angenommen, verbrieft und versiegelt. Damit war also der erste Lärm in Münster glücklich vorüber. Sie lebten nun ruhig in der Stadt, keiner irrte, keiner biß mehr den andern, aber siehe da, ein Mensch kam nach Münster, den 24. November 1533, der sollte noch größeren Rumor anrichten, es war der Wiedertäufer Johann Bockold von Leiden.

Mit den Wiedertäufern aber hatte es solche Bewandtnis. Gleichwie aus dem woltätigen Schlamme des Nil in Aegypten Würmer auskriechen, die die schöne Saat verzehren, und Dünste aufsteigen, die die Pestilenz erregen, also krochen aus Luthers Reformation Wiedertäufer aus, die, wenn man nicht mit Feuer u. Schwert, mit Galgen u. Rad hinter ihnen gewesen wäre, alles verwirrrt, alles unterst zu oberst gekehrt hätten. Ob Einbildung, ob Hochmut oder sonst ein Ding Ursache der Schwärmerei sei, wo sie einmal aufgekommen, da greift sie um sich wie Seuche und Pestilenz und bringt Aufruhr und Mord, Elend und Verderben zur Welt. Die wunderlichen Gesellen, so Wiedertäufer heißen, verwehrten die Kindertaufe, vermeinten, wenn ein Mensch zu Vernunft und Jahren sei kommen, erst dann müße er getauft werden und lebe nun in christlicher Freiheit d. h. er thue dann keine Sünde mehr, wenn er auch thut, was sonst ein rechtschaffener Christ für Greuel und Boßheit halten muß. Ja sie hunzten Luther aus, daß er nur das Aeußere in der Kirche reformiere, sie wollten aufs Innere gehen. Sie wollten ein Reich Christi stiften, worin nur Heilige d. i. Wiedertäufer wären, Regenten und Obrigkeit abschaffen, Güter und Weiber gemeinschaftlich brauchen, sich an Gelehrte, an Bibel und was sonst die Menschen für Richtschnur haben, sich nichts kehren, dagegen dem Geist d. i. der Einbildung, vermeinten oder erlogenen Eingebungen von oben folgen und dieses Geistes Befehle ausüben, ob auch die Welt darüber zu Grunde gienge. Und gegen solche Leute war mit Wort und Lehre nichts auszurichten, sie hörten auf nichts, denn auf sich selber, und so man ihnen zu Leibe rückte, griffen sie nach Dreschflegeln und Mistgabeln oder was sie sonst zur Hand hatten. Gott genade, wer kann mit solchen Menschen leben!

Die Tollheit besagter Wiedertäufer spukte seit 1521 in Deutschland, der Schweiz und in Holland. Melchior Hoffmann, ein Kürschner aus Schwaben, schwärmte in Holland und zog von da nach Straßburg. In Holland aber ließ er einen Namens Johann Trypmaaker als Nachfolger zurück. Dieser war eifrig, alle Menschen zu Wiedertäufern zu machen und gab dem ehrsamen Bruder Johann Matthiesen in Harlem die Macht, durch Auflegung der Hände Apostel zu machen und sie nachher in alle Welt auszusenden.

Diese Apostel gingen nun immer je zu zwei aus und so ein Paar kamen denn auch anno 1533 nach Münster, nemlich der Schneidergeselle J. Bockold von Leiden und der Buchbinder Gerhard.

Hier folgt die Geschichte dieser Schneidermajestät, wie sie aus ihrer Schneiderhölle hervorkroch, auf einen Thron stieg und zuletzt auf einen Thurm kam. Bockold, sonst auch Johann von Leiden genannt. war ein unehelicher Sohn eines Unbekannten, hatte das Schneiderhandwerk gelernt, legte aber nachher, vielleicht um so den Menschen dienlicher zu werden, eine Wein- u. Bierschenke in Leiden an, u. ließ sich, man weiß nicht wie, von dem Harlemer Becker Matthiesen bekehren und zum Wiedertäuferapostel machen. So kam er in die Welt und gedachte größere Dinge auszurichten als er bisher mit Wein und Bier gethan hatte. Da nun Bockold nach Münster kommen, hat er etliche evangelische Predicanten angesprochen, und damit er mit denselbigen desto füglicher in Kundschaft käme, hat er sich fein christlich und fromm gestellt; alsdann hat er sie gefragt, ob sie es auch für recht hielten, daß man die jungen Kinder taufe. Wenn sie ihm nun antworteten, ja, man thäte recht daran, so hat er allemal angefangen zu höhnen und zu lachen und sie deswegen zu verachten. Der schlaue Mensch verstand es auch, sich heimlich bei etlichen einzuschleichen, sich mehr und mehr unter den Haufen zu mengen und seine Lehre unter den gemeinen Mann zu bringen. Da nun solches Bernhard Rottmann vernahm, ermahnte er etlichemal in der Predigt die Zuhörer, Gott herzlich anzurufen, daß unter ihnen die reine Lehre möchte unverrückt erhalten und vor den unsinnigen Menschen verteidiget werden.

Eben um dieselbe Zeit war nun auch gen Münster kommen Hermann Strapeda, welcher ein Schüler war des Heinrich Rollius, den man des Wiedertaufs willen zu Utrecht verbrannt hatte. Strapeda gesellte sich zu Bockold, strafte öffentlich in der Predigt die Kindertaufe und blies noch mehr das Feuer an, welches Bockold angelegt hatte. Die Wiedertäufer aber begaben sich bei der Nacht in die Häuser, und wenn ehrliche Leute schliefen, trieben sie ihre Geheimnisse und Bubenstücke. Als nun solches mehr an den Tag kam und fast die meiste Bürgerschaft darob einen merklichen Verdruß gewann und sich darüber unhellig hören ließen, daß man gestatte, solche neue Lehre heimlich und gar bei der Nacht zu treiben und auszubreiten, da ward durch den fürsichtigen Rat zu Münster ein Beschluß gefaßt, daß man allen Anfängern solcher Sekte gebieten solle, aus der Stadt zu ziehen. Es geschah, Aber sobald sie zu einem Thor waren hinausgezogen, siehe, so kamen sie zum andern wieder herein und rühmten sich, sie hätten von Gott dem Vater den Befehl empfangen, in Münster zu verharren und die angefangenen Sachen mit allem Ernst zu vollführen.

Durch solche Dinge ward nun der Rat sehr bewegt und gewann Sorge, was aus dem Spiel werden würde. Um aber alle Mittel zu versuchen, damit größerer Unrath und Fährlichkeit verhütet würde, wurden Wiedertäufer und evangelische Lehrer, worunter Herrmannius Buschius war, aufs Rathaus gefordert, sich allda wegen der zwiespaltigen Lehre öffentlich zu unterreden. Sie erschienen am 7. und 8. August 1533 — wie doch Menschen umschlagen können — eben jener Rottmann, der seine Zuhörer ermahnt hatte, fleißig zu beten, daß dem Unwesen der bösen Secte gesteuert werde, derselbige trat jetzt auf als Haupt der neuen Secte in Münster, und schüttete sein Gift, das er lange im Herzen verborgen getragen, auf einmal unverschämt heraus und sagte, die Kindertaufe wäre gottlos und lästerlich. Worauf ihm H. Buschius eine feine christliche Antwort gab, darinnen er aus heiliger Schrift klärlich das Wiederspiel bewies, nemlich daß die Kindertaufe göttlich und recht wäre. Das gefiel auch dem ganzen Rat sehr wol und ließ deswegen abermal allen Wiedertäufern ernstlich gebieten, sich von Stund an aus der Stadt hinweg zu machen. Da sie nun vorgaben, sie könnten ohne Gefahr nicht durch des Bischofs Länder hinwegkommen, erlangte ihnen der Rat bei dem Bischof ein frei Geleite und gab ihnen dazu Geld zur Zehrung. Und nun — giengen sie von dannen? Mit nichten, sondern kehrten bei denen ein, so in der Stadt ihrer Meinung waren, und hielten sich allda verborgen. Wegen des Zehrgeldes, das sie vom Rat genommen, hatten sie keinen Scrupel, das brauchten sie nach ihrem Belieben. Der Rat erfuhr solches, machte aber keinen Ernst, denn da die Rotte immer größer ward, besorgte er einen Aufruhr und legte nicht Hand an die Menschen. Sogar alle evang. Kirchen in der Stadt, ausgenommen die zu St. Martin, wo Brictius predigte, wurden auf des Rats Befehl geschlossen, denn man fürchtete, die Wiedertäufer möchten ungewarnter Sachen in die Kirchen fallen und die Prädicanten hinauswerfen.

Nun hatte Rottmann eine neue Kirchenordnung gemacht, schickte die dem Landgrafen zu Hessen mit der Bitte, dieselbige zu übersehen und auch seinen Theologen zu Marburg zuzustellen. Als aber diese allerlei Mängel und Gebrechen darin befunden, sonderlich was die