# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 10 10_S28 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 28 Wie man in Deutschland unserer hiesigen Kirche und insonderheit unseres Concordia-Collegiums in Liebe gedenkt. In dem von Professor Dr. Kahnis redigirten „Sächsischen Kirchen- und Schulblatt,“ in der 61. Nummer vom 1. August dieses Jahres, findet sich ein längerer Aufsatz unter der Ueberschrift: „Die lutherische Kirche Nordamerikas und das Concordia-Collegium in St. Louis.“ Dieser Aufsatz zeugt von der Liebe, mit welcher man im alten Vaterland, unter Anderem auch in Sachsen, unserer Synode und insonderheit der Anstalten derselben gedenkt. Wir glauben den Wünschen unserer Leser zu entsprechen, wenn wir denselben von dem Aufsatz einen wörtlichen Auszug mittheilen, und wir hoffen, daß das Beispiel fremder liebender Sorge für das Gedeihen unserer Kirche hier uns zu desto größerer thätiger eigener Sorge dafür erwecken werde. In dem genannten Aufsatz heißt es u. A. folgendermaßen: „Die erste lutherische Niederlassung in Nordamerika ward durch holländische Emigranten im Jahre 1621 zu New York, welches dazumal unter dem Namen „Neuamsterdam“ holländisch war gegründet. Oeffentlichen Gottesdienst gestatteten ihnen erst die Engländer, in deren Händen die Regierung von den Holländern im J. 1664 überging. Ihr erster Prediger hieß Fabricius. Die erste lutherische Kirche in New-York wurde im J. 1671 gebaut. Die zweite lutherische Niederlassung ging von Schweden aus, welche sich im J. 1636 am Delaware ansiedelten. Da aber diese Gemeinden keinen Zuwachs aus der Heimath erhielten, nahmen sie allmälig Sprache und geistliche Bedienung von den umwohnenden Engländern an, bis sie zuletzt der bischöflichen Kirche ganz zufielen. Die dritte lutherische Niederlassung wurde durch etwa 3000 Deutsche gebildet, welche im J. 1709 die Pfalz wegen römisch-katholischer Bedrückungen verlaßen und nach England sich begeben hatten, von wo die Königin Anna im J. 1710 sie nach New-York übersetzen ließ. Ihre Zahl wurde sehr verstärkt durch wiederholt nachkommende Zuzüge aus verschiedenen Gegenden Deutschlands. Eine vierte lutherische Niederlassung gründeten im J. 1733 vertriebene Salzburger in Georgien (Eben Ezer). Ihre noch zahlreichen Nachkommen haben sich in Süd-Carolina und den angrenzenden Staaten ausgebreitet. Von diesen Niederlassungen gelangte die dritte zur größten Bedeutung; sie ist der Stamm der jetzigen Hauptmasse lutherischer Christen in Amerika geworden. Ihre Gemeinden mußten zwar anfangs, in Ermangelung von Geistlichen, durch Schulmeister und andere Männer das Predigtamt versehen laßen; aber seit dem J. 1742 bekamen sie in dem nach Philadelphia berufenen Pastor, Dr. Heinrich Melchior Mühlenberg, einem Schüler Frankes, den „Patriarchen der lutherischen Kirche Amerikas.“ Mit unermüdeter Treue und reichem Segen stand er dem weiten Arbeitsfelde vor bis an seinen Tod, am 7. Oktob. 1787. Ihm zur Hand gingen mehrere von Deutschland nachgesendete Prediger. Die erste Synode im J. 1748 zählte 11 ordinirte lutherische Pastoren; im J. 1786 waren deren 24. Indeß nach einem halben Jahrhundert ermattete der erste fröhliche Aufschwung. Der Nordamerikanische Freiheitskrieg zerstreute die Gemeinden, verstörte die Kirchen; das friedelose Verhältniß zu den verdrängten heidnischen Eingebornen verhärtete die Gemüther; die Ländergier erstickte vollends das Trachten nach dem Reiche Gottes. Wohl strömte seit Anfang dieses Jahrhunderts eine Schaar Deutscher nach der andern herzu, welche dem Namen nach der lutherischen Kirche angehörten. Allein mit der Zahl der Gemeindeglieder wuchs nicht auch die Zahl der Prediger, am wenigsten der Prediger, welche auch Zeugen des Glaubens ihrer Kirche gewesen wären. Um dem Elende der Zerfahrenheit nur einigermaßen zu steuern, schloßen sich die 5 Synoden, welche inzwischen unabhängig von einander entstanden waren, im Jahre 1820 zu einer „lutherischen Generalsynode“ zusammen. Ihr Bemühen ging auf Herstellung einer gemeinschaftlichen Kirchen-Regierung und Disciplin, einer gleichförmigen Liturgie, eines gemeinsamen Gesangbuches, und auf Gründung einer Anstalt zur Bildung tüchtiger Prediger und Lehrer. Demzufolge entstand im J. 1825 das theologische Seminar zu Gettysburg in Pennsylvanien, ein ähnliches zu Lexington, Hartwick, Springfield, Columbus. Im J. 1844 umfaßte der Verband dieser Generalsynode 13 Bezirkssynoden mit 726 Gemeinden und 320 Predigern. Außerhalb desselben aber bestanden noch ohne gegenseitigen Verband 9 Synoden mit 681 Gemeinden und 218 Predigern. Die Gesammtzahl der Communicanten aller dieser Synoden wurde damals auf 136,000, die der Gemeindeglieder auf 800,000 angegeben. Nicht gerechnet war hierbei die ungezählte Masse derer, welche hin und her zerstreut, ohne allen gemeindlichen Verband, ohne Predigt und Sacrament dahin leben, und in heidnischer Verlaßenheit verkommen, oder den Sekten und römischen Priestern in die Hände fallen. Und erst bis zu welcher Menge ist die Zahl der Namensangehörigen unsrer Kirche durch das letzte Jahrzehent vermehrt worden! Ueberwältigt von diesem geistlichen Jammerzustande der Nordamerikanischen Glaubensgenoßen erhob Past. Wynecken zu Fort Wayne im J. 1841 einen Nothschrei an das lutherische Deutschland. Um Prediger für die verlaßenen Brüder nach dem Fleisch flehte er dringend, und um Mittel zur Ausrüstung solcher. Nicht erfolglos verhallte seine Stimme. Im Norden Deutschlands ließ es sich „der Stader Verein“ angelegen sein, beiderlei Hilfe zu gewähren; vornämlich aber machte sich im Süden eine Anzahl Bairischer Freunde unter Leitung des Pfarrers Löhe zu dauernder Unterstützung auf. Derselbe rief in Nürnberg eine „Missionsanstalt“ ins Leben, in welcher bewährte Jünglinge durch den nöthigsten theologischen und praktischen Unterricht in mehrjährigem Cursus theils zu Predigern, theils zu Schullehrern ausgebildet und nach Nordamerika ausgesandt wurden — eine Hilfe von überaus durchgreifendem Einfluß. Während nämlich die sg. „lutherische Generalsynode“ den englischen Charakter angenommen hatte, indem sie in den Gottesdiensten die englische Sprache einführte, in der Lehre unirte Lauheit hegte, in der Praxis methodistisches Verfahren nachahmte, hatten bisher andere Synoden deutsche Sprache u. lutherisches Bekenntniß treuer gewahrt. So spaltete sich die ganze Kirche in eine englisch-lutherische und deutsch-lutherische; jene vertreten durch das theol. Seminar zu Gettysburg, diese durch die Ohiesynode und das theol. Seminar zu Columbus. Allein auch letztere, statt zu lutherischer Entschiedenheit fortzuschreiten, neigte sich jetzt zu englisch-reformirter Art hin; denn auf der Jahresversammlung 1845 lehnte sie es ab, die Austheilung des Abendmahls nach lutherischer Ordnung und die Verpflichtung der Geistlichen auf alle lutherischen Bekenntnißschriften einzuführen. Dies hatte zur Folge, daß aus ihrem Synodalverband die Bekenntnißtreuen ausschieden. Völlige Einigkeit des Geistes sollte ihnen von einer andern Gemeinschaft her begegnen.“ „Inzwischen durchmaßen viele Kiele jährlich die Breite des atlantischen Oceans und trugen Amerikas Küste den Haufen derer zu, welche wohl erbebten vor der schwankenden Tiefe unter ihnen, auf festem Boden aber angelangt ohne Scheu ihr ganzes Leben opferten dem Trachten nach dem, das unten ist. Da steuerte unter ihnen eine zwiefache Schaar solcher heran, welche die Schmach Christi für größern Reichthum achteten denn die Güter der Heimath, und im fremden Lande nichts begehrten als ungestört nach dem Glauben der Väter Dem zu dienen, Der droben ist, sitzend zur Rechten Gottes — eine Schaar, vom Hohne der Welt gebrandmarkt, versiegelt aber mit dem Zeichen des Lammes. Denn, der den größern Theil derselben falsch eifern hieß, wurde bald offenbar und von ihnen hinaus gethan; zu ihnen selbst hat sich in Kraft bekannt der Herr, welchen sie bekannten vor einem ungläubigen Geschlechte. Im J. 1839 landeten die 800 Sachsen unter Past. Stephan an den Ufern des Missisippi im Staate Missouri und ließen sich in und um St. Louis nieder. Im J. 1840 langten die durch die Union vertriebenen Preußen, unter Past. Grabau im Staate New-York an, und wählten zu Buffalo ihren Wohnsitz. Einige der letzteren gingen zu dem kirchlichen Verbande der Sachsen über, nachdem diese ihre Irrthümer abgethan hatten, weil sie Grabaus Stellung zu lutherischer Lehre für unrichtig erkennen mußten.