# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 10 24_S35
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

35

in sich birgt, die nur irgend ein Volk neuerer Zeit aufzuweisen hat. Ich denke natürlich nicht an die deutsche Literatur der neueren Zeit, welche unter Gottes schweren Gerichten ein Canal des Abfalls und der Bosheit der letzten Zeit geworden ist und sollten wir von dieser reden, so müßten wir nur wünschen, daß sie niemals ihren Weg übers Meer nach Amerika gefunden hätte. Wir haben vielmehr die deutsche Literatur der ältern, namentlich der Reformationszeit im Auge, welcher keine andere der europäischen Christenheit an die Seite gestellt werden kann. Was sind alle englische ascentischen Schriften eines Goodwin, Baxter, Bunyan u. A., gegen ein Buch wie Luthers Haus- und Kirchenpostille oder Scrivers Seelenschatz? oder was ist die ganze hymnologische Literatur Englands gegen ein einziges altes Gesangbuch der lutherischen Kirche? Vergessen unsere Kinder ihre Muttersprache, so bietet ihnen die englische Sprache, in welcher die lutherische Kirche zur Zeit so gut, wie keine Literatur hat, nicht den dürftigsten Ersatz dafür. Und woher ist der Verfall der lutherischen Kirche in Amerika gekommen? Ist er nicht größtentheils aus Unkunde der deutschen Sprache gekommen, wodurch die aufkommende Generation den englischen Kirchen in die Hände fiel? Schreiber dieses hat es selbst aus dem Munde eines Enkels eines der ersten deutsch-lutherischen Prediger in Amerika gehört, daß Unkunde der deutschen Sprache die Veranlassung wurde, daß er der englisch bischöflichen Kirche sich anschloß.

Aber was können wir thun? Ohne Zweifel müssen wir bei unserer Jugend den Anfang machen und in der Schule den Grund legen. Deutsch lutherische Eltern sollten mit ihren Kindern in ihrem Familienkreise nie anders, als gut deutsch sprechen. Leider sind viele Deutsche die närrischen Affen der Fremden, man meint, nichts sei anständig und vornehm genug, wenn es nicht auf englischen Fuß gestellt sei. Verständige Deutsche sollten auch darin eine männliche Nüchternheit beweisen und zwar fern von pedantischer Deutschthümelei, doch auch nicht schmachvoller Weise ihres deutschen Ursprungs sich schämen, sonderlich auch in der Sprache. Ferner sollte die deutsche Sprache mit noch größerer Sorgfalt, als es im alten Vaterlande nöthig ist, in unsern Gemeindeschulen gepflegt werden, so daß ein Schüler sie mit Leichtigkeit und möglichster Eleganz und Correctheit sprechen und schreiben lernte. Ein halbes, stümperhaftes Lernen des Deutschen kann natürlich keine Vorliebe fürs Deutsche erwecken. Ferner sollten unsere Schüler frühzeitig mit guten Mustern deutscher Schriftsteller alter und neuer Zeit in geeigneter Auswahl vertraut gemacht werden. Dazu dient Einführung guter deutscher Lesebücher für Schulen. Ich erinnere nur an Wackernagels, Sartorius' treffliche Lesebücher, auch an das vom norddeutschen Verein edirte Lesebuch, von denen das eine oder andere in keiner unserer Schulen in hinreichendem Vorrath fehlen sollte. Um einen Geschmack an der deutschen Sprache, auch eine Fertigkeit im Lesen zu bekommen, macht es nicht aus, ausschließlich die Bibel oder Hübners Historien als Lesebücher zu gebrauchen. Endlich sollte eine jede unserer Schulen, wo irgend möglich, eine kleine, ausgewählte Schulbibliothek besitzen, aus welcher Schüler zur Belohnung des Fleißes und Wohlverhaltens allwöchentlich ein Buch mit sich nach Hause nehmen dürften. Man glaubt nicht, wie Kinder sich dessen freuen, wie begierig sie lesen, vor wie vielem Müßiggang und verderblichem Umgang sie verwahret werden, wie gern auch die ältern Geschwister, selbst die Eltern sich die schönen Kindergeschichten in den langen Winterabenden vorlesen lassen und wie dadurch ein inniges, trauliches Familienleben gefördert wird. Gott Lob! die neuere Zeit wird immer reicher an guten Kinderschriften, die man unbedenklich den Kindern in die Hände geben kann. Manche der Schmidt'schen, der Barth'schen, Stöber'schen, Schubart'schen, vor allen die Schriften von Redenbacher liefern vortreffliches Material zu einer Schulbibliothek; allmählich würde sich diese durch gute Reisebeschreibungen, wie die ältern von Harnisch und die neuern von Grube oder durch naturgeschichtliche, welt- und kirchengeschichtliche Kinderschriften erweitern lassen. Die Kinder würden mit Freuden ihre Cents, die sie sonst leicht vernaschen dazu beitragen, wenn sie die Aussicht haben bald wieder ein neues Buch zu lesen zu bekommen. Nicht ernstlich genug kann auf Anlegung solcher Schulbibliotheken aufmerksam gemacht werden. Sollten in einigen dieser Jugendschriften etliche nicht probehaltige Stellen vorkommen, so wird ein christlicher Lehrer durch zeitige Berichtigung sie unschädlich zu machen und dabei die Gabe der Prüfung in den jungen Christen zu wecken und zu üben verstehen.

Doch über diesem scheint uns nicht das geringste Mittel, die Liebe zur deutschen Sprache bei unserer Jugend nicht auslöschen zu lassen, das zu sein, wenn ihr zugleich die reichlichste Gelegenheit geboten wird, auch die englische Sprache von Grund aus zu lernen. Wollte man die englische Sprache von dem Gesichtskreise des Kindes fern zu halten suchen, man würde das directe Gegentheil von Liebe zur Muttersprache hervorbringen. Je rückhaltsloser man das Kind in die englische Sprache einführt, eine desto nüchternere naturgemäßere Abwägung beider Sprachen wird sich in ihr ausbilden und es kann nicht fehlen, je gründlicher es beide Sprachen kennen lernt, desto freudiger wird es vor der mit fremden Federn bunt geschmückten englischen Sprache der Originalität der deutschen den Vorzug geben.

(Eingesandt.)

Ephes. 4, 11. 12.

Da diese Stelle dazu gemißbraucht wird, die Lehre vom Amt auf Kosten des königlichen Priesterthums aller Christen zu verdrehen, so ist es wohl der Mühe werth, sie genau anzusehen. Einsender dieses legt sie daher einem geneigten Leser nach dem Grundtext vor, der besonders hier dazu dient, Luthers Uebersetzung vor unlutherischer Deutung zu bewahren.

V. 11. „Und er hat etliche zu Aposteln gesetzt, etliche aber zu Propheten, etliche zu Evangelisten, etliche zu Hirten und Lehrern.“ Hier steht im Griechischen da wo Luther „hat — gesetzt“ übersetzt hat ein Wort, das heißt: „er hat gegeben“, wobei noch zu bemerken ist, daß das „er“ auch besonders ausgedrückt worden ist, was im Griechischen nur geschieht, wenn ein besonderer Nachdruck darauf liegt. Der Sinn dieses Verses ist demnach: Und Er hat der Kirche alle die Männer gegeben, welche entweder als Apostel die Vollmacht hatten, in aller Welt die Botschaft der Auferstehung des HErrn zu verkündigen, oder als Propheten mit der Gabe ausgerüstet waren, die Schrift Andern darzulegen, oder als Evangelisten wie Philippus Apg. 8. durch ein lebendiges Zeugniß von der Gnade Gottes die noch ferne stehen herbeizulocken, oder als Hirten und Lehrer das Amt zu verwalten, das wir unter dem Namen des heil. Predigtamtes kennen. Demnach handelt es sich an dieser Stelle nicht darum, wie ein Diener der Kirche durch ordentlichen Beruf in sein Amt eingesetzt wird, sondern nur darum, wie er die dazu erforderliche Gabe bekommt, die er dem Keime nach von Mutterleibe an hat, immer schon viel früher als er in ein Amt gesetzt wird. Man kann also aus dieser Stelle nicht beweisen, die Gemeine setze die Prediger nicht, wiewohl das auch dann noch statthaben könnte, wenn hier „er hat gesetzt“ so viel als berufen und eingeweiht hieße, weil es der HErr ja nichtsdestoweniger thut, wenn er es in und mit der Gemeine thut, wenn diese in seinem Namen und also an seiner Statt handelt. Vgl. Matth. 18, 20.

V. 12. „Daß die Heiligen zugerichtet werden zum Werk des Amts, dadurch der Leib Christi erbauet werde.“ Im Griechischen ist dies ganz anders gegeben. Wo Luther hat: „daß die Heiligen zugerichtet werden“ stehen da nur zwei Wörter, nämlich eins das unserm deutschen zu entspricht und den Zweck anzeigt, wozu der HErr Apostel u. dgl. gegeben hat oder was er dadurch beschafft haben will. Dies hat dann Luther nach deutscher Redeweise durch das „auf daß“ ausgedrückt, wie es auch nicht besser übersetzt werden konnte, wenn man nicht welschen wollte. Aber dies „auf daß“ brachte es nun wieder mit sich, daß auch das Folgende so zu sagen umgeschmiedet werden mußte. Denn während das andere von jenen zwei Wörtern, die im Griechischen statt des oben angezogenen Satzes: „daß die H. — werden“ gesetzt worden sind nur ein einfaches Hauptwort mit seinem Gefolge ist, das wie gesagt den Zweck ausdrückt, den der HErr dabei hat, wenn er seine Kirche mit Gaben zieret, steht im Deutschen ein Zeitwort. Es versteht sich, daß der Sinn dadurch nicht im Mindesten verändert wird: denn was ist es für ein Unterschied, nach dem Griechischen zu sagen: zur Zubereitung (der Heiligen), oder nach dem Deutschen: auf daß (die Heiligen) zubereitet werden? Man brauchte gar nicht davon zu