# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 10 24_S36
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reden und Mancher denkt vielleicht, wenn er dies liest: Der will auch nur zeigen, daß er Griechisch kann. Aber die Sache ist die, daß man mit dem das weiter folgt nicht zurecht kommt, wenn man nichts von dem erwähnten Unterschiede weiß. Nach dem Deutschen muß man nämlich die Worte: „zum Werk des Amts, dadurch der Leib Christi erbauet werde“ nothwendig mit dem Vorigen „daß die Heiligen zugerichtet werden“ verbinden, so daß sie wieder davon den Grund angeben, warum die Heiligen zugerichtet werden. Nach dem Griechischen aber hat man die Freiheit, sie mit den Worten: „daß die Heiligen — werden“ in einen Rang zu stellen und wie diese auf V. 11. „er hat — gesetzt“ zu beziehen. Wir wollen einmal die Probe machen. Der Leser muß sich aber erst wieder gefallen lassen, das lutherische Deutsch nach dem Griechischen höchst undeutsch umzumodeln. Das Erste freilich: „zum Werk des Amts“ ist ganz wortgetreu gegeben. Nur sei zuvor daran erinnert, daß für „zum“ an dieser Stelle ein anderes Wörtchen steht als zu Anfang des 12. V. Von dem Unterschiede nachher. Aber was nun Luther so übersetzt hat: „dadurch der Leib Christi erbauet werde“, das ist wieder für einen deutschen Mund so zu sagen ein wenig viereckig; Luther, der gute Zähne hatte, hat darum auch dies fein rund gebissen, als er es uns vorkäute. Die Worte sind nämlich im Griechischen ganz eben so gestellt, wie die vorigen: „zum Werk des Amts“, auch steht hier dasselbe zu wie da, nicht das welches Luther zu Anfang so gegeben hat: „daß — (zugerichtet) werden“. Wenn man sie ganz getreu wiedergeben will, lauten sie im Deutschen: zur Erbauung des Leibes Christi. Jeder sieht, daß sie solcher Gestalt sich nicht so leicht ihrem Geschwister, nämlich dem nächst Vorhergehenden „zum Werk des Amts“ unterordnen, wie es nach dem Deutschen zu erwarten wäre, zumal Niemand auch im Reiche Gottes gern die Stufe verläßt, auf die ihn Gottes Ordnung erhoben hat. Sonach zerfällt der 12te Vers in drei Wortreihen, die in gleichem Range neben einander, aber alle gleichermaßen unter dem 11ten Verse stehen. Und nun noch etwas von dem doppelten zu. Das erste, zu Anfang, heißt eigentlich vor: denn wenn man einen Zweck hat, so leuchtet der einem vor. Mit einem solchen zu wird das Ziel bezeichnet, auf das man lossteuert. Das andere zu heißt eigentlich in und weist in alle die Mittel und Wege, Arbeit und Sorge hinein, wozu man schreiten und die man übernehmen muß, wenn man das durch das erste zu, das griechisch vor heißt, gesteckte Ziel erreichen will. Wie sich nun im Gebrauch mit der Zeit der ursprüngliche Verstand der Worte überhaupt abschleift, gleichwie der Mensch, wenn er in der Welt ein wenig umhergestoßen worden ist, manche Eigenheiten verliert und sich immer mehr in allerlei Leute schicken lernt, so ist es auch mit unserm „zu“, gegangen: der heilige Geist hat aber, wie er immer einen guten Unterschied macht, besonders was Gesetz und Evangelium betrifft, die verschiedene Bedeutung des griechischen zu, das eigentlich vor und des, das eigentlich in heißt, nicht aus der Acht gelassen und wie es denn seine Art ist, durch solches unscheinbare Mittel denen einen Riegel vorgeschoben, welche, wie er wohl voraussah (vgl. Apg. 20, 29. 30.) auch diesen Vers zu irriger Lehre mißbrauchen würden. Nun sei noch etwas über die Worte selbst vorher bemerkt, damit wir dann alles wohl zugehauen in einander fügen und wie ein Haus aufrichten.

1. die Reihe: „daß die Heiligen zugerichtet werden,“ nach dem Griechischen: zur Zurichtung der Heiligen. — Das Wort „Zurichtung“ ist von dem Geschäft des Wundarztes hergenommen, das er thut, wenn er ein verrenktes Glied wieder einrichtet. Das führt nun nach der bildlichen Redeweise, die, wie wir aus dem Kampf wissen, den „der Lutheraner“ vor Jahren einmal mit Herrn Nast, glorreichen Andenkens, über die Worte „das ist mein Leib u. s. w. hatte, jede Sprache hat auf die Begriffe: In Ordnung bringen, wiederherstellen, erneuern, aussöhnen u. dgl. Wie herrlich paßt das alles auf den Zweck, zu welchem der HErr seiner Gemeine Gaben und Aemter verliehen hat! Dadurch soll nichts Neues geschaffen, sondern nur die aus ihren Fugen gewichne, von Gott abgefallene Menschheit wieder in die rechte Lage gebracht, in Gottes Arme zurückgeführt, gleichsam eingerenkt werden. Und die welche schon gläubig worden sind sollen dadurch fort und fort aus täglicher Sünde wieder zur Buße, zu Gott kommen. Ja, die herrliche Erneuerung, die uns der jüngste Tag verheißt, die Auferstehung der Todten ist das letzte Ziel der treuen Sorge, die der HErr zur Rechten des Vaters für seine Braut trägt, wenn er den 19ten Vers des 68. Psalms erfüllt. Man vergesse auch den Zusatz „der Heiligen“ nicht, um zu verstehen, daß der heilige Geist nichts davon wissen will, was diejenigen in dies sein Wort hineinlegen, welche davon Behelf nehmen, um die Aemter der Kirche in die Luft zu bauen, und damit, weil daselbst der Teufel herrscht unter die Obhut des Fürsten der Finsterniß zu stellen, wenn sie einen andern Grund für sie suchen als das Wort des HErrn: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen.“ Matth. 18, 17—20.

2. die Reihe: „zum Werk des Amts,“ dem Griechischen ganz entsprechend. — Was hier „Werk“ übersetzt ist, heißt nicht zunächst der Gegenstand, den man macht, wie man etwa einen Topf das Werk eines Töpfers nennt, daß also die Gemeine das Werk des Amts sein sollte, sondern die Arbeit selbst. Das Wort „Amt“ aber dient im Griechischen Text nur als eine Art Adjectiv dazu, die Arbeit, die hier gemeint ist als eine recht mühevolle zu beschreiben. Denn es ist von einem Worte hergenommen, das eigentlich durch Staub heißt, dann einen Botenläufer bedeutet, der immer durch den Staub und Dreck hindurch muß und endlich einen jeden Bedienten, niemals einen Würdenträger dann, wenn man auf etwas anderes als seine Bürde zielt. Nun das paßt auch, wenn man das h. Predigtamt beschreiben will, das immer zu thun hat, den Staub der Sünden von Gottes Geliebten abzuwischen und auch wohl mit Staub und Koth der Lästerung beworfen wird.

3. die Reihe: „dadurch der Leib Christi erbauet werde,“ Griech.: zur Erbauung des Leibes Christi. Das griech. Wort ist hier von dem Aufschichten hergenommen, das beim Bauen vorkommt. Die Arbeit, die vorher ins Einzelne verfolgt und darnach beschrieben wurde wird hier nach ihrem Umfange betrachtet. Oder mit andern Worten: Erst wird gesagt, daß die Arbeit, die ein Diener Christi hat an und für sich schwer und sauer ist und dann, daß sie sich sehr weit erstreckt und gar kein Ende nehmen will. Doch wird ein Trost mit untergemengt, wenn der heilige Geist das Arbeitsfeld nennt, den Leib Christi.

Will man, so kann man den Unterschied der 2ten und 3ten Reihe auch in den Worten „des Amts“ und „der Leib Christi“ finden, so daß auf dem ersteren in der 2ten, auf dem letzteren in der 3ten Reihe der Nachdruck läge und der Sinn beider Reihen gut deutsch etwa der wäre: das Amt soll die Arbeit haben, der Leib Christi aber den Segen, erbauet zu werden.

Obgleich es nun schon Jeder selbst finden wird, wie der 11te und 12te Vers nach diesen Andeutungen im Zusammenhange zu verstehen sind, so will ich es mir doch nicht wehren lassen, die Summa zu ziehen und V. 11 und 12 in dem Sinne, der sich aus dem was gesagt worden ist von selbst ergibt kurz zu umschreiben.

Der HErr ist's welcher seiner Kirche Apostel, Propheten, Evangelisten, Hirten und Lehrer gegeben hat zu dem Ende, daß seine Heiligen dereinst so vor ihm stehen mögen, wie es die heilige Offenbarung 21, 3. beschreibt („daß die Heiligen zugerichtet werden“) — das ist der Zweck—, also dazu, daß sie arbeiten wie Jemand dem der Staub um den Kopf fliegt („zum Werk des Amts“) und immer die Hände voll zu thun haben, weil ihnen der Leib Christi befohlen ist („dadurch der Leib Christi erbauet werde“)— das geziemt sich nun für die Apostel ꝛc., zu dem Zweck sind sie für ihre Person der Gemeine gegeben worden, damit jenes Ziel erreicht werde.

Dies ist wenigstens eine Auslegung unserer Stelle, welche der ursprünglichen Rede des heiligen Geistes entspricht. Hingegen sieht jedes einfältige Auge, daß es eine Verdrehung des Wortes Gottes oder wenigstens eine verschrobene Deutung desselben ist, wenn man die Worte: „zum Werk des Amts“ in dem Sinne zu den nächstvorhergehenden: „Daß die Heiligen zugerichtet werden“ zieht, daß der Zweck von der Zubereitung der Heiligen der sei, sie in ähnlicher Weise zu einem Werk des Amts zu machen, wie der Topf das Werk des Töpfers ist. Wie nichtssagend! Grade wie wenn man sagte: der Schmied schmiedet einen Nagel, damit der Nagel die Ehre habe, vom Schmied gemacht zu sein. Wer kann sich nur einbilden, der heilige Geist werde eine so inhaltslose Rede niederschreiben lassen: die Heiligen sollen zugerichtet wer-