# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 10 24_S37 # AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration) 37 den—damit sie eine Frucht der Arbeit des heiligen Predigtamtes seien? Mit gleichem Recht könnte ein Wiedertäufer im Widerspruch mit V. 16: „nach dem Werk eines jeglichen Gliedes in seiner Maße“ aus dieser Stelle beweisen, daß alle Christen als königliche Priester das Amt verwalten sollten, wozu ein ordentlicher Beruf gehört: denn wenn man „zum Werk des Amts“ mit „zugerichtet werden“ verbinden will, so liegt der Sinn, daß sie alle geschickt sein sollen, das Werk des Amts zuthun viel näher als der, daß sie durch solche Zubereitung ein Werk des Amts werden sollen, will man diese Deutung einmal für einen Sinn gelten lassen, die baarer Un...... ist. K. Röbbelen. „Nun verdammt Christus hie nicht die Stände und Aemter, daß einer höher ist, denn der andere; denn auf Erden muß solcher Unterschied sein und bleiben, daß einer größer und höher ist, denn der andere; Vater und Mutter über die Kinder, der Fürst über die Unterthanen, die Pfarrherrn über die Zuhörer und Pfarrkinder, was das Amt und Wort betrifft.“ Luther. „Daß man wohl siehet, wo Gott etwas heißt die Gemeine thun, und das Volk nennet, daß er's will nicht vom Pöbel ohne Obrigkeit, sondern durch die Obrigkeit mit dem Volk gethan haben, auf daß der Hund nicht lerne an den Riemen das Leder fressen, das ist, an den Bildern sich gewöhnen, zu rotten auch wider die Obrigkeit. Man darf den Teufel nicht über die Thür malen.“ Luther. Wen es befremden sollte, daß ich in der Predigt, die der Lutheraner in der ersten Nummer des laufenden Jahrgangs mitgetheilt hat das Schullehrer-Seminar in Jowa unter den Anstalten nenne, die an „die übrigen Brocken“ einen Anspruch habe, der sehe nur den Schluß an, so wird „das Licht der Hoffnung, von der St. Paulus schreibet“ Licht auch auf jene dunkle Stelle meiner Predigt werfen. Jenes Seminar ist bis jetzt nicht wider uns, darum hofft die Liebe noch, es werde mit uns sein. K. Röbbelen. Mittheilungen aus einem Briefe des Missionars Baierlein an unsern allgemeinen Präses. Madras in Ostindien, den 3. Juli 1854. .... Auch den Meisten, die hier vor viel längerer Zeit aus den Heiden gesammelt worden sind, fehlt noch gar sehr die rechte Selbstständigkeit in Christo. Doch das Werk des HErrn gedeihet und hat seinen stillen Fortgang. Kurz vor mir trafen zwei Missionare aus Schweden hier ein, die in Gemeinschaft mit uns arbeiten, und ein Viertel Jahr später kam noch Miss. Meischel, so daß wir nun zehn luth. Missionare hier sind: 1 Würtemberger, 2 Franken, 1 Hesse, 2 Hanoveraner, 2 Polen und 2 Schweden. Wir haben von Madras bis Puducottah einen Strich Landes von etwa 250 Meilen inne, und auf 116 Ortschaften über viertehalb Tausend Christen mit 34 Schulen und 20 Katecheten aus den Eingebornen. Auch im vorigen Jahre sind wieder 107 Seelen aus den Heiden gewonnen worden. So haben wir wohl alle Ursache, Gott zu preisen für seine Barmherzigkeit. Wenn wir aber auf die Menge der Heiden sehen, dann müssen wir doch sagen: Was ist das unter so Viele? Wollte Gott, daß unser Kleinglaube so wie der der Jünger beschämt würde. Doch wir sind Menschen und reden menschlich. Und darum, wenn wir auch auf die Zahl der gesammten protestantischen Missionare in Indien sehen, die sich auf 443 beläuft, und auf die Gesammtzahl der Katecheten: 698, und auf die Gesammtzahl der Christen: 112,200. mit 331 Kirchen und mehr als 1400 Schulen, in welchen über 24,000 Christen-Kinder unterrichtet werden, so müssen wir dennoch sagen: es ist wie der Tropfen am Eimer gegen die Masse von 120 Millionen Heiden dieses Landes. Freilich, wenn diese Christen alle im lebendigen Glauben ständen und in der Liebe thätig wären, und wenn aus den Schulen jährlich eine neue, immer größere und immer tüchtigere Zahl der eingebornen Evangelisten hervorginge, so wäre das schon ein guter Sauerteig zu nennen, von dem man hoffen könnte, daß er bald die ganze Masse durchsäuern werde. Aber so steht es leider nicht. Wohl mag ich, den Indien so gar nicht entzücken will, sondern ein Land doppelter Fremdlingschaft ist — in der Ansicht von den Meisten der Beurtheiler der Zustände Indiens abweichen. Und ob ich dazu ein Recht habe oder nicht, sollen Sie selbst beurtheilen. Man pflegt gewöhnlich darauf, als auf ein Zeichen der Zeit und des Einflusses des Christenthums hinzuweisen, daß seit die englische Regierung des Landes aufgehört hat, eine Stütze des Heidenthums zu sein, was sie bis vor wenigen Jahren zur ewigen Schmach ihres Christennamens gewesen ist — daß seit der Zeit die Götzentempel verfallen, ohne reparirt zu werden, „weil die Brahminen (Götzenpriester) es vorziehen, das Geld dazu in die Tasche zu stecken.“ Daß der Fanatismus des Götzendienstes aufgehört hat, indem man nun ohne Widerstand das Heidenthum angreifen und die Götter als nichtig darstellen darf; daß die Feste nicht mehr so besucht werden, die Wallfahrten aufhören ꝛc. ꝛc. Aber ob man aus dem Allen nicht vielmehr ein Zunehmen der Gottlosigkeit befürchten, als ein Zuwenden zu Christo hoffen sollte, ist eine Frage, die eben zwiefache Beantwortung findet. Die Macht des Götzenthums sehe ich auch sinken, aber die Macht des Fleisches, des gänzlichen Losseins von Gott, also des eigentlichen Heidenthums, sehe ich in ungebrochener, fast wachsender Macht. Doch ist ja gewiß, daß endlich doch das Licht den Sieg über die Finsterniß davontragen muß. Wann und wie das geschehen soll, ist GOttes, nicht unsere Sache. Mache uns der HErr zu treuen Handlangern und Waffenträgern bei diesem Kampfe! Immerhin werden doch auch jetzt dem HErrn Seelen gewonnen, die, mit seinem theuren GOttesblute besprengt, alle Schätze der Erde überwerthen. Der sonderbare Krieg, Christen wider Christen um der Türken willen, gegen welche die Christenheit Jahrhunderte lang geseufzet und gebetet hat und von welchen sie zu leiden und zu bluten hatte, — ist zwar noch weit von Indiens Grenzen, übt aber doch einen bedeutenden Einfluß hier aus. „Es ist als ob das Reich der herzlosen Compagnie, durch Ungerechtigkeit zusammengebracht, durch Ungerechtigkeit erhalten, nicht weit von dem Gefühle des Königs Belsazar wäre, als er mitten in seinem Gelage eine Hand an die Wand schreiben sah, ob er gleich nicht wußte, was sie schreibe. Die größten Beamten, die GOtt fürchten, sehen den Untergang der brittischen Herrschaft über Indien nahen, und das als gerechte Strafe für die Sünden der Aussaugung des Landes, der Bedrückung des Volkes, der Stützung des Götzenthumes ꝛc. Die wir für uns selbst, um von der Gerechtigkeit GOttes nicht verzehret zu werden, täglich um seine Barmherzigkeit rufen müssen, können auch über unsre Mitmenschen nur Barmherzigkeit erflehen. Aber es will mir oft scheinen, daß der liebe GOtt wohl noch eine andere Ordnung der Dinge wird herbeiführen müssen, wenn Indien zum Christenthume bekehrt werden soll. Denn zur Bekehrung in Apostolischer Weise, durch die Macht der Wahrheit allein, fehlt einerseits uns armen Boten viel zu sehr die Kraft des Glaubens und die Hingabe der Liebe, zumal auch eine falsche Theorie die meisten Missionare zu Schulmeistern macht, wodurch die Predigt des Evangeliums an das Volk liegen bleibt, und man sich immer wieder der Hoffnung hingiebt, aus den Schulen ein „besseres Geschlecht“ heranwachsen zu sehen, ohne sich durch das Fehlschlagen dieser Hoffnung in mehreren Generationen belehren zu lassen, daß die Familie und nicht die Schule der natürliche Heerd des Christenthums ist. Treibhauspflanzen gedeihen nur, so lange sie im Treibhause stehen, und die ganze Erde zum Treibhause zu machen, ist weder Beruf noch Möglichkeit vorhanden. Andrerseits aber ist das Heidenthum auch in den 1800 Jahren viel fauler und zäher geworden, wie denn alle Sünde sich mit den Jahren verknöchert, und es fehlt dem charakterlosen Volke alle Energie, sowohl die Wahrheit zu erkennen zu suchen, als auch der erkannten Wahrheit sich hinzugeben. Nächstens ziehe ich zwei indische Tagereisen von hier nach Sadras, wo ich mit meiner treuen Gehilfin ebenso allein unter den Braunen und Schwarzen hausen werde, wie wir Anfangs allein unter den Rothen zu Bethanien hauseten; und dort wird uns dann eine überseeische Kunde sehr wohl thun, und in unsrer Einsamkeit auch zu gönnen sein. Ich habe Sie, theuerster Bruder in Christo, um den „Lutheraner“ gebeten, u. habe die Hoff-