# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 11 07_S41
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Der Lutheraner.

Offenb. Joh. Cap. 14. v. 6. 7.

„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 11.  St. Louis, Mo., den 7. November 1854.  No. 6.

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(Eingesandt.)

Johann Brenz.

(Erzählt vorzüglich nach dem Artikel „J. Brenz“ in Herzogs Theol. Real-Encyklopädie.)

Vor einiger Zeit erzählte „der Lutheraner,“ wie Gott den Johann Brenz, der verfolgt war um seines lutherischen Glaubens willen und sich auf einem Boden hinter Holzstößen versteckt hielt, mehrere Tage durch eine Henne ernährt habe. Derselbe Mann ist in der Christenheit und namentlich in Würtemberg wohlbekannt als ein auserwähltes Rüstzeug Gottes zur Reformation der Kirche im Schwabenlande.

Dem Martin Brenz, Schultheißen der Stadt Weil am Schwarzwalde in Würtemberg, und der Katharina geb. Hennig wurde am 24ten Juni 1499 ein Sohn geboren, welcher in der hl. Taufe den Namen Johann erhielt. Die sorgfältige Erziehung, welche sie ihm und hernach noch zwei jüngeren Söhnen angedeihen ließen, vergalt er ihnen dadurch, daß er sie zum Evang. Lutherischen Bekenntniß anleitete, um welches willen ihnen von den Römischen Pfaffen endlich das Begräbniß auf dem Kirchhofe versagt wurde. Johann Brenz wurde unterrichtet auf den Schulen zu Weil, Heidelberg und Vaihingen und studierte zu Heidelberg, wo Oecolompadius ihn im Griechischen, Schnepf in der Philosophie unterwies und Melanchthon sammt viel anderen trefflichen Männern ihn zur Erwerbung einer sehr tüchtigen gelehrten Bildung unterstützten. Er blieb indeß, nachdem er 1514 Baccalaureus geworden war, nicht mehr lange bei der Philosophie; als im Jahr 1517 die 95 Thesen Luthers auch nach Heidelberg kamen, wandte sich Johann Brenz der Theologie zu und war 1518 unter den Studenten, welche zu dem damals gerade in Heidelberg wegen einer Disputation anwesenden Dr. Luther gingen und ihn um Belehrung über die reine evangelische Lehre baten; auch ihn also meinte Dr. Luther mit unter den Studenten, von denen er bei jener Gelegenheit sagte, sie würden einstmals die evangelische Lehre ausbreiten, die von den älteren Gelehrten der Zeit verworfen werde. Bald begann Brenz neben philologischen und philosophischen Vorträgen auch über das Evangelium Matthäi Vorlesungen zu halten, die dermaßen besucht wurden, daß er dazu den größten Hörsaal in Heidelberg nehmen mußte; aber binnen Kurzem wurden ihm dieselben auch untersagt. Da nahm er eine Stelle als Kanonikus am Kollegiatstift der Heiligen Geist Kirche an, ließ sich vom Bischof zu Speyer ordiniren, las in der Stadt Weil seine erste Messe und hielt fortan nun ungehindert Vorlesungen über Biblische Bücher und Unterweisungen im Predigen. Luthers Schriften, z. B. die Auslegung des Briefes an die Galater, Melanchthons „Christliche Lehre“ (loci), Luthers Reden auf dem Reichstage zu Worms 1521 brachten den Johann Brenz zur völligen Erkenntniß und Bekenntniß der lauteren Lehre des Wortes Gottes, so daß er als ein Anhänger Luthers mit demselben vom Papste in den Bann gethan wurde und in Untersuchung kam wegen Neuerung in Glaubenssachen. Noch war diese Untersuchung indeß nicht zu Ende, als er nach der Stadt Schwäbisch-Hall, die damals Freie Reichsstadt war, berufen wurde und dort am 8ten September 1522 seine erste Predigt hielt. Treulich predigte er hier 25 Jahre lang das Wort Gottes. Nicht plötzlich und stürmisch, sondern mit ruhiger und fester Hand reformirte er das Kirchenwesen der Stadt. Vor allem legte er den Grund des rechten Glaubens durch reine Predigt und bewirkte so, daß die römischen Misbräuche nach und nach abgeschafft wurden, so wie sie als solche anerkannt worden waren. So erklärte er z. B. gleich beim Antritt seines Amtes, er achte die Messe nicht als ein Opfer für Lebende oder Todte, aber um der Schwachen willen las er noch unterweilen Messe bis 1523. Nachdem er dann diese völlig abgethan, predigte er wider den Heiligendienst, die Verdienstlichkeit des Fastens und ähnlicher Werke, wider die römische Lehre von der Kirche, als sei die wahre Kirche die sichtbare, die vom römischen Papste regiert werde, namentlich auch wider die römische Lehre, darnach der Herr seine Kirche auf Petri und dessen Nachfolger Personen gebaut haben soll. Ein verborgener geistlicher Leib sei die Kirche