# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 11 07_S43
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Jahre 1533 arbeitete Brenz mit A. Osiander die Kirchenordnung für Brandenburg-Anspach und Nürnberg aus und vertheidigte in Nürnberg den Osiander, welcher die Privatbeichte verlangte, wider die übrigen Geistlichen und den Rath, welche die allgemeine Beichte wollten. Die Absolution sei eine Anwendung des Evangeliums auf den Einzelnen, der von der Beschwerung des Gewissens durch die Predigt des Evangeliums nicht genügend befreit sei. Das Gewissen eines solchen bleibe in Unruhe, bis es die Privat-Absolution erhalten habe. So wenig ein Kübel Wassers, über einen Haufen Menschen ausgegossen, diese taufe, so unfügsam sei es, die Absolution, die doch auf den Einzelnen gehe, über einen ganzen Haufen zumal auszuwerfen. Die Prediger wollten sich damit nicht in Geheimnisse eindrängen, sondern mehr Knechte als Herren werden. — Um die Zeit wurde nun Herzog Ulrich wieder in sein Regiment in Würtemberg eingesetzt. Die Reformation führte dieser Fürst dort ein durch Erhard Schnepf und Ambrosius Blaurer, aber Brenz mußte seit 1535 die Arbeiten dieser Männer durchsehen, ja endlich vom Febr. 1537 bis April 1538 selbst nach Tübingen kommen, um als herzoglicher Commissär die Universität zu reformiren; sogar Vorlesungen hielt er daselbst und predigte fleißig. Bei Gelegenheit einer damals in Urach gepflogenen Verhandlung über die Bilder in den Kirchen äußerte er sich dahin, daß, wie Musik und Gesang, so auch passende Bilder frommer Personen und denkwürdiger Begebenheiten zur Belebung des Gottesdienstes beiträgen. Das altestamentliche Bilderverbot gehe nicht auf solche, sondern auf den gottlosen Misbrauch. Die steinernen und hölzernen Götzen wolle man umwerfen, aber die goldenen und silbernen behalte man für sich! — Dem Fürstentage zu Schmalcalden 1537 hatte Brenz beigewohnt u. durch Bugenhagen die „Schmalcaldischen Artikel“ unterschrieben. Darnach mußte er 1540 am Hagenauer und Wormser Gespräch mit den Römischen theilnehmen und ging auch 1544 auf kurze Zeit zum Regensburger Religionsgespräch; von solchen Verhandlungen mit dem römischen Gegenpart versprach er sich rein nichts. Er sah schwere Zeiten der Verfolgung hereinbrechen und eilte daher, dem Gemeindewesen in Schw. Hall noch so viel als möglich zu dienen. Vergebens berief ihn Moritz von Sachsen 1542 zu einer Professur nach Leipzig; Melanchthon hatte ihn dem Moritz als einen Mann gerühmt, der einst für ganz Deutschland eine Schutzwehr werden könne. Einen Ruf an die Universität Tübingen schlug er ebenfalls aus. Im Jahre 1543 brachte er die „Neue Kirchenordnung für das Hallische Land“ zu Stande, eine reife Frucht evangelischen Glaubens und reicher Erfahrung, ein Zeugniß der Treue im Amte an einer Gemeinde, der er lange gedient hatte, nun aber auch bald entrissen werden sollte.

Im Februar des Jahres 1546 war Brenz als Abgeordneter des Schmalcaldischen Bundes in Regensburg bei dem Religionsgespräch zwischen den Evangelischen und Papisten, welches für den eben dahin ausgeschriebenen Reichstag Vorschläge zu einer Union zwischen Evangelischen und Papisten ausarbeiten sollte. Kaiser Carl, damals mächtiger als je zuvor, namentlich mit einem trefflichen Spanischen Kriegsheer versehen, drängte die Schmalcaldischen Bundesgenossen zu einer solchen Vereinigung, während diese letzteren in großer Uneinigkeit hin und her schwankten. Recht wohl konnte man merken, daß der Kaiser, wenn dieser letzte Unionsversuch fehlschlagen sollte, dareinschlagen werde; „betet für das Evangelium,“ sprach Dr. Luther damals in seinen letzten Lebensstunden, „das Concilium zu Trident und der Papst zürnet hart mit ihm.“ Am 17ten Februar, dem Tage vor Luthers Tode, schrieb Brenz noch an diesen, die Papisten seien viel zu unredlich, als daß eine Beilegung des Zwiespaltes zu erwarten sei. Da kam die Nachricht vom Tode Luthers. „Ach daß ich Wassers genug hätte,“ schrieb Brenz in seiner Trauer an Amsdorf, „zu beweinen die Verlassenen der Töchter meines Volks! Ihr sagt: Christus lebt ja noch; wohl, aber sein auserwähltes Rüstzeug ist uns entzogen. Großer Leute Tod ist insgemein kein guter Vorbote. Was sollen wir hoffen?“—Es war als ob Luthers Tod den einigen Mann des Friedens in Deutschland hinweggerissen hätte. Auf das Versprechen des Kaisers, die Protestanten auszurotten, verhieß Papst Paul Allen, die wider die Protestanten streiten würden, vollen Ablaß. Jetzt eilten die Genossen des Schmalcaldischen Bundes zu den Waffen; auch Schw. Hall rüstete. Als der Kaiser am 20ten July den Churfürsten Johann Friedrich von Sachsen und den Landgrafen Philipp von Hessen in die Acht erklärte, hätten die Protestantischen Fürsten und Städte ihn unschädlich machen können, aber sie wollten nicht angreifen. Mitten in dem so beginnenden Kriegslärm schrieb Brenz noch in der Widmung seiner Auslegung des Galaterbriefes: „Wirst du, Herr, der Widersacher Vornehmen gelingen lassen? Nein, du wirst es nicht. Der Gottlose kann nicht bei dir wohnen. Wir sind wohl unwürdig, deine Herrlichkeit zu sehen, aber du bist würdig, daß dein Ruhm in der Welt offenbar werde. Verlässest du uns jetzt, werden nicht die Gottlosen sagen: wo ist ihr Evangelium? wo ist ihr Christus? Darum, barmherziger Gott, verherrliche deine Macht, und wie du zugesagt hast: rufe mich an in der Noth, so will ich dich herausreißen und zu Ehren machen, so höre auch uns, die wir deinen Namen anrufen, durch deinen geliebten Sohn, unsern Erlöser! Amen.“— Wenige Monate hernach, als der evangelische Herzog Moritz plötzlich in des Churfürsten Johann Friedrich Land einfiel und so das Hauptheer der Evangelischen vom Kaiser abzog, stürmte dieser selbst über die Oberdeutschen Städte her und nahm am 16ten Dezember 1546 auch Schw. Hall. Spanische Soldaten besetzten sogleich Brenzens Haus und nahmen seine Papiere, Briefe und Predigten in Beschlag; er selbst floh zuerst auf einen hohen Thurm in der Stadt, suchte hernach Schutz und Zuflucht bei den Bürgern der Stadt. Diese indeß, von Schrecken erfüllt, versagten ihrem eignen Seelsorger, der nun 24 Jahr treu unter ihnen gedient hatte, Obdach und Hülfe, so daß er klagen mußte, er werde mehr von ihnen als vom Kaiser selbst mit Füßen getreten. Am Thomastage Abends nahm er Abschied von Frau und Kind und floh bei strenger Kälte in Feld und Wald hinaus. Zwar kehrte er bald hernach auf das Verlangen des Rathes wieder zurück, aber nur, um unter noch betrübteren Umständen flüchten zu müssen. Am 15ten Mai 1548 erließ Kaiser Karl von Augsburg her einen Religionsvergleich, welcher bis zum Austrag eines Concils die kirchlichen Ordnungen in den Ländern der Evangelischen Reichsstände feststellen sollte, Interim genannt, weil nur für die Zwischenzeit, bis ein Concil die nöthigen Einrichtungen getroffen habe, gültig. Diesem Augsburgischen Interim nach sollten sich die Evangelischen damit begnügen, daß man ihnen die Priesterehe, den Genuß des Kelchs im Abendmahl und die Lehre von der Rechtfertigung in ganz unbestimmter Form zugab, dagegen sie unter die Herrschaft des Papstes und der Bischöfe stellte und ihre Gottesdienste wieder den papistischen gleich machte. Die Aufforderung, diesem Gesetze sich zu fügen, erging an Schwäbisch Hall. Brenz und sein Kollege Isenmann erklärten sogleich dem Rathe, sie ließen sich die angesonnenen Aenderungen im Gottesdienste nicht gegen ihr Gewissen aufdrängen. Die Städte seien durch die Besatzung im Zeitlichen arg genug heimgesucht worden, ob man sie jetzt auch noch um das Ewige bringen wolle? Nicht ein Interim, ein Interitus (Verderben) sei dieser Religionsvergleich, meinte Brenz. Als der Kaiserliche Commissär von diesen Protestationen hörte, kam er in das Rathszimmer u. verlangte Brenzens Auslieferung. Rathsherr Büschler sandte dem letzteren eilend ein Zettelchen mit: „fliehe, fliehe, lieber Brenz, eilends, recht eilend, so eilend du kannst.“ Eben war Brenzens 49ster Geburtstag; er predigte und war eine Weile mit seiner Familie zusammen; dann eilte er zur Stadt hinaus; gleich hernach rückten Spanier in sein Haus und zwangen seine Frau, die an der Schwindsucht darniederlag, auszuziehen. Den Tag über trieb er sich im Walde herum, Nachts lag er im Versteck bei Bekannten in abgelegener Gegend. Auf seinen Kopf wurde ein Preis gesetzt. Noch einmal forderte er den Rath auf, es mit ihm zu wagen und der Einführung des Interims zu widerstehen, aber der Rath erklärte, das sei unmöglich. In der St. Michaelis Kirche, Brenzens Pfarrkirche, wurde die katholische Messe gehalten; man hing ein Crucifix auf, aus dessen 5 Wunden die Priester rothen Wein laufen ließen; Kinder, die Brenz getauft hatte, wurden als nicht recht getauft wieder zur Taufe gebracht. Da endlich schrieb Brenz seinen Abschied an den Rath, traf heimlich noch einmal mit seiner Frau zusammen und wanderte dann der Würtembergischen Grenze zu, wo Herzog Ulrich ihn abho-