# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 11 07_S44
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len ließ. Eine Weile wohnte er nun auf der Burg Hohenwittlingen bei Urach, aber auch hier nicht sicher, wurde er von Ulrich nach Basel gesandt. Hier erhielt er die Kunde vom Tode seiner Frau. Schnell ging er nach Stuttgart u. ließ dahin seine Kinder bringen. Daß er dort sei, wurde bekannt, spanische Soldaten wurden ausgeschickt, ihn zu fangen. Eben nur von Herzog Ulrich, dem die Sache von der Herzogin von Baiern verrathen war, gewarnt, mußte Brenz sich in den obersten Theil eines Hauses flüchten hinter einen Holzstoß. Die Spanier stießen sogar mit den Spießen durch das Holz und bewachten das Haus mehrere Tage. Da soll denn eine Henne ihm täglich ein Ei in seinen Versteck gebracht haben, bis die Spanier abzogen. Brenz flüchtete von hier auf die Burg Hornberg im Schwarzwalde, wo er als Burgvogt Engster ein Jahr lang lebte und den Leuten wegen seines eingezogenem Wandels, als welcher dem Stande eines Vogtes nicht entspreche, nicht wenig auffiel. Noch im Jahre 1550, als Ulrich ihn nach Urach rief, mußte er sich wieder verbergen, und wohnte ein Jahr lang in der Rauhen Alp zu Mayerkingen. Er verheirathete sich damals zum zweiten Male mit Katharina, der Tochter Isenmanns, welcher Pfarrer in Urach geworden war. Zwölf Kinder waren die Frucht dieser glücklichen Ehe. Gott ließ ihm überhaupt damals das Licht wieder aufgehen und Freude dem frommen Herzen. Christoph, Herzog Ulrichs Nachfolger, rief ihn nach Siedelfingen und fragte ihn um Rath wegen der Beschickung des Tridentinischen Concils. Es werde ein Verhör werden, meinte Brenz, wie Christi Verhör vor Caiphas, Petri und der anderen Apostel vor den Hohenpriestern; um indeß zu zeigen, daß man das Licht mit seinem Glauben nicht scheue, möge man Abgeordnete mit einer Protestation und Bekenntniß der reinen Lehre nach Trident senden. Zu diesem Zwecke arbeitete er mit 10 anderen Theologen die „Würtembergische Confession“ aus und sandte sie durch einige herzoglichen Räthe dem Concile zu. Theologen wurden nachgesandt, aber diesen entgegnete das Concil: man nehme von denen keinen Unterricht an, die den Vätern Gehorsam schuldig seien; als andere Theologen, auch Brenz kamen, gab man sie öffentlichen Beschimpfungen preis. Der Passauer Vertrag machte endlich dem ganzen Wesen ein Ende; Christoph schaffte das Interim ab und bestellte Brenz 1553 zum Probsten der Stiftskirche zu Stuttgart, damit zum obersten Geistlichen der Kirche im Herzogthum Würtemberg.

Das geistliche Regiment in Würtemberg war jetzt dem Johann Brenz anvertraut, und mit eben so fester wie milder Hand hat er es geleitet. Im Jahre 1559 vollendete er die große Würtembergische Kirchenordnung; seine Studienordnungen für die Klosterschulen haben sich bis heute segensreich erwiesen; unermüdlich war er in den mancherlei Arbeiten des geistlichen Regiments, als Visitationsreisen, Gutachten und Bedenken; aber von geistlichem Amtsstolz und Anmaßung war bei ihm nicht die Rede, ja man könnte ihm eher den Vorwurf machen, daß er oft zu leise auftrat und, weil er ungern irgend jemand traurig weggehen ließ, das Strafamt zu sanft führte. Derselbe Vorwurf trifft ihn in seinem Verhalten bei Lehrstreitigkeiten. Es konnte in jenen bewegten Zeiten nicht leicht ein Zwist der Art vorkommen, da man nicht den Brenz um Rath, Belehrung und Entscheidung ersucht hätte, und da hat er denn unterweilen, namentlich im Verhältniß zu Zwinglianern und Calvinisten, den Grundsatz: wer die Nase allzuhart schneutzt, der bringt Blut heraus, zu stark bedacht und deßhalb zu wenig geschneutzt. Allein diese wenigen Beweisungen der Schwachheit traten doch völlig zurück gegen die unzähligen Beweisungen seiner Festigkeit im Glauben und Bekenntniß. Obwohl in vieler Hinsicht dem Melanchthon gleich an Milde und Nachgiebigkeit, erhob er doch sogleich seine bekennende Stimme, als durch Melanchthons Einfluß auch in Würtemberg die Lust sich regte, den Glaubensartikel (10 in der Augsburgischen Confession) vom Hlg. Abendmahl gemäß der von Melanchthon veränderten Augsburgschen Confession aufzufassen und also in möglichst unbestimmter Form darzustellen, um auf diese Weise auch die Calvinisten unter den Bekennern jener Confession mit unterzubringen. Unter Brenzens Leitung bekannte sich die Würtembergische Synode zu der lautern evangelischen Lehre, wie sie im ungeänderten 10ten Artikel der Augsburgschen Confession enthalten ist, durch die Schrift: Bekenntniß und Bericht der Theologen in Würtemberg von der wahrhaftigen Gegenwärtigkeit des Leibs und Bluts Christi im Abendmahl. Melanchthon freilich spottete über die Sprache dieser Schrift, als welche „Pechinger Latein“ sei, aber er treibt uns dadurch nur an, Brenzens und seiner Genossen Glaubensmuth und Festigkeit um so mehr zu ehren, als sie damit dem fast übermächtigen Ansehn eben des Melanchthon entgegentreten mußten. In Brenzens ganzem Verhalten überhaupt, sei es nun daß er mit Irrlehrern wie Schwenkfeld zu schaffen hatte oder Gutachten in schwierigen Fällen ertheilen mußte, wie bei der Verhandlung zwischen König Maximilian und Christoph von Würtemberg über eine Verständigung in Glaubenssachen zur Unterdrückung der einreißenden Secten, sei es daß er den Evangelischen in der Zerstreuung oder unter der Verfolgung mit Rath und That beistand, wie er denn z. B. nach dem Wunsche seines Herzogs die Protestanten in Frankreich auf den Weg der lautern Lehre und evangelischen Gehorsams zu führen suchte; überall in seinem ausgedehnten Wirken und Schaffen erkennen wir den Christen, der ohn Unterlaß das Evangelium vor Augen hat und alle seine Schritte unbekümmert um die Folgen darnach richtet, erkennen wir den Theologen, der das Wort recht zu theilen und Lehre am Richtmaß des göttlichen Wortes zu prüfen versteht, erkennen wir den Bischof, der nüchtern und sicher das geistliche Regiment führt und bewirkt, daß dem Kaiser gegeben wird, was des Kaisers ist, und Gotte, was Gottes ist. Er hatte ein Herz für seines Nächsten Noth; ihm selber genügte er mit wenigem, war z. B. in Hall mit 80 Gulden Gehalt zufrieden und lehnte alle reichen Geschenke ab, aber keinen, der traurig an seine Thüre klopfte, ließ er traurig hinweggehen und in seinem Testament bedachte er reichlich die Armen. Vor Allem aber suchte er der geistlichen Noth abzuhelfen, wohin er nur immer reichen konnte; in Frankreich und dann wieder in Kärnthen, Steyermark und Illyrien verbreitete er evangelische Schriften, besonders Bibeln, so daß König Maximilian, der ein großes Wohlgefallen daran hatte, deßhalb seinen Hofprediger Sebastian Pfauser nach Stuttgart zu Brenz sandte. Seine Schriften, unter diesen namentlich aus der spätern Zeit seines Lebens eine lateinische Katechismusauslegung, sind von Dr. Luther und den andern Theologen der Zeit hochgehalten und haben das Evangelium weiter ausbreiten helfen; die wenigen Stellen, die wir hier daraus mitgetheilt haben, zeugen von großer Klarheit der Erkenntniß und von einer höchst anziehenden Lebendigkeit und Frische des Ausdrucks. Außerordentlich fleißig muß Brenz gewesen sein, denn bei aller Thätigkeit im Amte, in Geschäften seiner Freunde, als Schriftsteller, leitete er noch die Erziehung seiner Kinder und Enkel auf das sorgfältigste und suchte oft und gern Erholung im Kreise seiner großen und glücklichen Familie. Gott hatte ihm eine große Geistes und Körperkraft verliehen; ein hoher schöner Mann von edler Gestalt, mit tiefer u. klangreicher Stimme begabt, gewann er schon dadurch und durch seine lebendige, mit Salz gewürzte Unterhaltung Alle, die mit ihm zusammentrafen. Solche Gaben kamen bei ihm zu lebendigem Glauben, klarer Erkenntniß und rechter Zucht des Geistes hinzu; so mußte Brenz ja wohl ein ausgezeichneter Prediger sein, wie alle seine Zeitgenossen von ihm rühmen. Das Predigen war ihm die Hauptarbeit; sorgfältig bereitete er sich darauf vor und schrieb seine Predigten ausführlich auf, die meisten lateinisch. Erst mit seinem 68sten Lebensjahre hörte er auf zu predigen. Der obengenannte Sebastian Pfauser war einmal mit in der Stiftskirche, als Brenz predigte; es waren sehr wenig Zuhörer in der Kirche. Mit Brenz zu Hause gehend bezeugte ihm Pfauser, wie sehr er sich an der Predigt erbaut habe, aber wie sehr ihn auch die geringe Zahl der Zuhörer wundere. In dem kamen sie bei einem Brunnen vorbei: „Was ist wohl die schönste Tugend dieses Brünnleins?“ fragte Brenz, und als Pfauser schwieg, antwortete er selbst: „er giebt stets Wasser, ob viel oder wenig kommen, aus ihm zu schöpfen; so muß es auch der Prediger des göttlichen Worts machen.“

Seitdem im Sommer 1566 die Pest auch ins Würtembergische gedrungen war, hatte Brenz mit besonderem Ernste an seinen Tod gedacht und deßhalb sein Testament verfaßt. Im Jahre 1568 starb sein treu bewährter Freund, Herzog Christoph. Nun zog sich Brenz mehr und mehr in die Stil-