# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 11 07_S45
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

45

le seines Hauses zurück und saß meistens sinnend über den Psalmen, deren Auslegung er früher angefangen hatte. Gegen das Ende des Jahres 1569 sank er über dem 107ten Psalm, vom Schlage gerührt, zusammen. Er lebte zwar noch mehrere Monate aber wie einer, der dieser Welt kaum noch angehört. Im August 1570 überfiel ihn ein heftiges Fieber. Sein Ende nahe fühlend versammelte er die Prediger Stuttgarts sammt seiner Familie um sich und ließ ihnen durch seinen Sohn Johannes, der Professor in Tübingen, sein Testament vorlesen. Im ersten Theil desselben gedenkt er dankbar seiner Eltern, seines Berufes und seines Lebens im heiligen Ehestande; darnach legt er sein Glaubensbekenntniß ab, in welchem er unter Andern die Hlg. Schrift einen „Sendbrief des allmächtigen Gottes an das menschliche Geschlecht“ nennt, dessen kurzer Inbegriff im Apostolischen, Nicänischen und Athanasischen Bekenntniß verfaßt sei. Er dankt besonders, daß ihm Gott in dieser Zeit das Leben geschenkt, wo das Licht des Evangeliums durch Luther wieder aufgegangen sei. Dankbar segnet das Würtembergische Fürstenhaus, das ihm Schirm und Schutz geschenkt und mit fürstlicher Gnade ihn bedacht habe. Der zweite Theil des Testaments enthielt seine häuslichen Anordnungen. Nachdem dasselbe vorgelesen war, beichtete er und genoß mit seiner Familie und Amtsbrüdern das Hlg. Abendmahl; darnach nahm er in inniger Rede Abschied. Noch lebte er einige Tage still als einer, der den Tod schon überwunden; am 11ten September entschlief er sanft in seinem Herrn. Wie er es gewünscht, so wurde er in der Stiftskirche zu Stuttgart dicht an der Kanzel beigesetzt, damit, wenn etwa nach der Zeit Jemand von dieser Kanzel eine Lehre verkündigen sollte entgegengesetzt der, welche er gepredigt, er sein Haupt vom Grabe erheben und ihm zurufen könne: Du lügst! — Hilf Gott, daß wir nach dem edlen Vorbilde unserer Väter Gottes Wort rein lehren und recht thun durch Jesum Christum unsern hochgelobten Heiland! Amen.

Instruktion zu Kirchenvisitationen.*)

Unterm 8. April ist vom k. bayrischen Oberconsistorium eine neue „Instruction zu den von den Decanen jährlich vorzunehmenden Kirchenvisitationen“ ergangen, woraus ich dem Leser einiges mittheilen will, was ihm gewis gefallen wird. Fürs erste wird da den Decanen zu Gemüte geführt, daß sie bei den Visitationen ihr Augenmerk und ihre Fürsorge vornehmlich darauf zu richten hätten, daß das Wort Gottes im Sinne der kirchlichen Bekenntnißschriften lauter und rein gelehrt und die heiligen Sacramente stiftungsgemäß verwaltet, sowie auch, daß die Gemeindeglieder durch Unterricht und Seelsorge angeleitet werden, sich der Zucht des göttlichen Wortes zu unterwerfen und nach demselben ihren Wandel einzurichten. Sodann wird verordnet, daß die Kirchenvisitationen nicht als ein „Geschäft“, sondern als ein Dienst zur Erbauung der einzelnen Gemeinden wie der ganzen Kirche mittelst theilnehmender Berathung und Fürsorge, offenen Glaubenszeugnisses und herzlicher Fürbitte behandelt werden. Sie sollen daher, wo möglich, an Sonntagen abgehalten, aufs wenigste die Sonntagsnachmittage dazu benüzt werden. Da soll dann der Dekan und der Ortsgeistliche im Kirchenrok erscheinen, und ersterer den Sonntags zuvor öffentlich eingeladenen Mitgliedern des Kirchenvorstandes, der Kirchen- und Gemeindeverwaltung, sowie den Schullehrern und niedern Kirchendienern vorstellen, wie es Pflicht der kirchlichen Vorgesezten sei, sorgfältig zu untersuchen, wie das kirchliche Leben in jeder Gemeinde bestellt wäre, aber auch Pflicht der beigezogenen Gemeindeglieder, namentlich des Kirchenvorstandes, willig und gewissenhaft mitzuwirken, daß vorhandene Hindernisse und Schäden aufgedect und beseitigt und das Kirchenwesen in seiner ganzen Bedeutung dem göttlichen Worte, dem kirchlichen Bekenntnisse und der kirchlichen Ordnung gemäß berathen und gefördert werde. Nachdem dies im Pfarrhaus oder in der Sacristei vollbracht, sollen die Versammelten unter dem Zusammenläuten der Gloken in geordnetem Zuge sich in die Kirche begeben und die für sie besonders bestimmten Pläze einnehmen. Da soll dann der Decan nicht bloß den ganzen Verlauf des Gottesdienstes in Betracht ziehen, sondern zulezt auch selber das Wort ergreifen, um der Gemeinde zu sagen, was ihr nach ihren besondern kirchlichen und sittlichen Zuständen heilsam und dienlich sein mag. Findet aber die Visitation um unüberwindlicher Hindernisse willen an einem Wochentage statt, so muß sie doch auch mit einem Gottesdienste beginnen, bei welchem nach Gesang und Altargebet die gesammte christenlehrpflichtige Jugend, sowie die obern Abtheilungen der Werktagsschüler über den Hauptinhalt des Katechismus so geprüft werden sollen, daß man sieht, ob sie die Katechismusstüke, Bibelsprüche und geistlichen Lieder sicher eingeübt und auch verstanden haben. Diese vom Pfarrer angefangene Prüfung sezt der Decan fort und schließt sie mit einer angemeßenen Ansprache, worauf noch der Gesang eines Verses und der Segen folgt. Aber auch wenn die Visitation am Sonntage Vormittags stattfindet, darf diese Prüfung nicht ausfallen, sondern muß in dem Nachmittagsgottesdienste vorgenommen werden.

Nach dem Gottesdienst begibt sich der Decan mit dem Pfarrer, den abgeordneten Gemeindegliedern und den Lehrern in die Sacristei oder das Pfarrhaus zurük. Hier soll er offen, aber sanftmütigen Geistes jedem Theil seine Pflichten vor Augen stellen und jeden in Liebe und Ernst bitten und vermahnen, seines Orts und mit seinen Gaben das Reich JEsu Christi in der Gemeinde fördern zu helfen.

*) Wir theilen den Bericht von dieser hauptsächlich durch Dr. Harleß zu Stande gekommenen Einrichtung um so lieber mit, da eben jetzt unser Hochwürdiger Herr Präsident nach der auch bei uns gemachten Einrichtung seine Visitationsreise beginnt. D. R. d. L.

Zuerst soll er sich daher an den Geistlichen wenden, indem er ihm einen paßenden Spruch, z. B. Apg. 20, 28—31 oder 1 Tim. 3, 1—8 oder 4, 12. 13. oder 6, 3—5 u. dgl. ans Herz legt, und soll ihm, indem er zugleich die Mitglieder des Kirchenvorstands und den Lehrer ins Gespräch zieht, befragen, wie er seines Amts zu warten suche, ob er in Predigt und Unterricht fest halte an dem Bekenntnis der Kirche; ob er sich in Ausübung seines Berufs aller Willkür und Eigenmächtigkeit entschlage und der Kirche in ihrem geordneten Bestand zu dienen bereit sei; insbesondere ob er der Unterweisung der Confirmanden, dem Religionsunterricht in der Christenlehre und in den Schulen vorschriftsmäßig die erforderliche Zeit und Sorgfalt widme. Weiter soll der Visitator erforschen, wie die Gottesdienste an Sonn- und Wochentagen, wie die Leichen und Trauungen, besonders wie und wann die Beicht- und Abendmahlsgottesdienste abgehalten werden; wie die Agende gebraucht, ob die liturgische Ordnung beachtet werde; wie der Geistliche die Seelsorge übe, ob er damit an sich selbst und seinem Hause beginne, ob er mit Lehrer und Gemeinde in christlichem Frieden lebe.

Zweitens soll er zusehen, ob die Lehrer an den Schulen ihrer Verpflichtung gemäß die Jugend in den Katechismus einzuführen beflißen sind ꝛc.; was sie für Orgelspiel und Kirchengesang leisten; ob sie ihre Obliegenheiten als Kirchendiener pünktlich und willig vollziehen; ob sie der Gemeinde mit kirchlichem Sinne und gutem Beispiel vorangehen u. dergl.

Drittens soll er sich mit den Mitgliedern des Kirchenvorstandes auf Grund der vorliegenden Sizungsprotokolle über ihre Aufgabe, sowie über die Art ihrer Wirksamkeit besprechen, soll ihnen die Frage nahe legen, ob es ihnen ohne Rücksicht auf der Welt Dank oder Undank ein rechter Ernst sei, das Reich JEsu Christi in herzlichem Einverständnisse mit ihrem Geistlichen fördern zu helfen; soll sie mit hellen Worten der heiligen Schrift (Apg. 6, 3. 1 Tim. 3, 8—14) zu überzeugen suchen, daß sie ihrem Berufe nur dann mit Segen nachkommen können, wenn sie selbst erst das Geheimnis des Glaubens in reinem Gewißen bewaren, ihrem eigenen Hause wol vorstehen und bei der Gemeinde sich eines guten Gerüchtes erfreuen.

Zum vierten soll sich der Visitator an die gegenwärtigen Gemeindeglieder und Lehrer insgesammt wenden und fragen, wie die Gemeinde zu ihrem Pfarrer stehe—Hebr. 13, 17. u. a.—, wie sie der Wolthat des geistlichen Amtes, das die Versöhnung predigt, bisher wargenommen, welche Gestalt die Kirche Christi—Eph. 2, 19—22. 4, 15. 16. 1 Petr. 2, 9. 10. u. a. — in der Gemeinde gewonnen habe; er soll sich über den Kirchenbesuch, über die Theilnahme am heiligen Abendmahle, über die Sonntagsfeier und häus