# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 11 21_S51
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dieselbe (wiewohl wir, im Vertrauen, und zum Troste ängstlicher Applikanten gesagt, nicht zu speziell darnach zu forschen gedenken) diejenigen unsrer l. Brüder und ehrwürdigen Väter dieses unsres Synodalkörpers aber, die bereits Glieder solcher Gesellschaften sind, können ruhig und im ungestörten Genusse ihrer Ordensgeheimnisse und in der Ausübung ihrer eigennützigen Wohlthätigkeit und berechnenden Menschenliebe unbehindert darin verbleiben, ja, wenn sie sonst genugsames Mundwerk haben, Meister vom Stuhle werden; nur müssen sie es nicht zu grob machen „in der Gleichgültigkeit gegen das Reich Jesu“ und sich hüten in „völlige Entfremdung vom Christenthum und in Unglauben“ zu gerathen d. i. sie müssen doch noch zuweilen die Synode besuchen und aus ihren Gemeinden doch noch etliche Dollars in die Synodalkasse mitbringen; in solchem Falle haben sie keine Kirchenzucht und etwaige Ausschließung aus dem Synodalverband zu befürchten; denn obwohl es uns (da wir jetzt einen sonderlichen Ernst und Eifer um Kirchlichkeit und Bekenntniß mitzumachen für gut befinden) eine ernste Gewissenssache ist, Niemand in unsern Verband aufzunehmen, der bereits Glied einer geheimen Gesellschaft ist, es wäre denn, daß er derselben entsagte, so ist es uns doch keinesweges eine ernste Gewissenssache, nach wie vor mit solchen Brüdern in demselben Synodalkörper gliedlich verbunden zu bleiben, die zugleich Glieder geheimer Gesellschaften sind, obwohl es allerdings für eine so kirchlich gesinnte Synode, als wir sind, einen gewissen bösen Schein nach Außen gibt, als sei es uns mit unsrer Christlichkeit und Kirchlichkeit kein rechter Ernst und als wären wir nicht zum geringen Theil mit Menschenfurcht und Menschengefälligkeit behaftet, fürchteten auch eine gewisse Unruhe in unser althergebrachtes friedsames Synodalgeschäftswesen zu bringen; denn freilich, nach der Meinung dieses und jenes ungestümen und stürmischen Eiferers aus der fatalen Missouri-Synode, der unsre Weisheit und Lindigkeit gar nicht versteht und nach Gebühr zu schätzen weiß, müßten wir es so machen, daß wir Euch l. Brüder und Väter, die ihr zugleich Glieder geheimer Gesellschaften seid, einen gründlichen Unterricht aus und nach Gottes Wort thäten, daß und wie solche eure Mitgliedschaft wider euren christlichen und kirchlichen Beruf streite und unmöglich mit der wahren Erkenntniß, dem gesunden Glauben, dem guten Gewissen und rechtschaffener Gottseligkeit verträglich sei; und wir müßten Euch Bedenkzeit geben, nach deren Ablaufe und nach Ueberwindung Eurer Einwürfe, wir Euch dann zur Trennung von euren geheimen Gesellschaften aufforderten, deren Verweigerung uns dann allerdings in die schmerzliche Nothwendigkeit versetzte, Euch aus unserm Synodalverbande auszuschließen.

Doch, nun zum Ernst zurückzukehren, dieses letztere Verfahren wäre die Ohio-Synode, nach Gewissen und Liebe, denen ihrer Mitglieder schuldig gewesen, die zugleich Glieder geheimer Gesellschaften sind (und es sind deren wirklich mehrere vorhanden *) und deren Bleiben in solcher grundsätzlich schriftwidrigen Gemeinschaft jetzt mit auf Rechnung der Ohio-Synode kommt. Es hätte diese dann auch den Selbstwiderspruch vermieden, daß sie in derselben Sache zweierlei Gewissen hat, indem das eine ihr verbietet, lutherische Amtsbrüder, die zugleich Glieder geheimer Gesellschaften sind, in ihren Verband aufzunehmen, das andre ihr erlaubt, Mitglieder desselben, die auch gliedlich geheimen Gesellschaften angehören, nach wie vor als Brüder und Glieder desselben Kirchenverbandes anzuerkennen.

*) Sonach haben also diese mitbeschlossen, Leute, wie sie sind, weil sie so sind, nicht unter sich aufzunehmen! D. R.

Das ist aber auch wieder dasselbe Scheinwesen, das die Ohio-Synode charakterisirt, die hinter dem Aushängeschild des kirchlichen Bekenntnisses, doch aus Ueberfluß an Menschelei, Liebedienerei und Bauchsorge und aus Mangel an gesundem Glauben, an wahrer Ehrfurcht und Gehorsam gegen Gottes Wort und an Schärfe und Bestimmtheit des darin gefangenen christlichen Gewissens fort und fort wesentlich dieselbe schrift- und bekenntnißwidrige unkirchliche Praxis auf allerlei Weise übt und treibt, alle Belehrung und Bestrafung gleichgültig oder hoffärtig verachtet und also, nach gerechtem Gericht Gottes, mit eigener Hand an ihrer geistigen Auflösung und Selbstzerstörung arbeitet.

Ach! möchten doch wenigstens den Rechtschaffenen und Aufrichtigen, die noch in dieser Synode stecken, endlich einmal gründlich die Augen aufgehen und möchten sie an Erkenntniß und Glaubensmuth also zunehmen, daß sie wider diese manichfaltigen Gräuel und groben Schäden endlich einmal, zumal gegen die Lenker und Leiter, denen doch ohne ein sonderlich Wunder der bekehrenden Gnade Gottes auch wegen ihrer hoffärtigen Unwissenheit und Nichtslernenwollens, des Unvermögens zu geschweigen, schwerlich zu helfen ist, entschiedenes Zeugniß erhüben und auf gründliche und durchgreifende Aenderung und Besserung drängen. Denn werden sie dieses aus Menschenfurcht und falscher Bescheidenheit, oder aus einer Art Verzweiflung an günstigem Erfolge fort und fort unterlassen, so mögen sie sich nicht wundern, wenn, nach Gottes gerechter Verhängung, das bereits entstehende Licht besserer Erkenntniß wieder verdunkelt, das bereits erwachende Gewissen wieder eingeschläfert, der bereits anbrechende Glaubens- und Zeugenmuth wieder gedämpft würde; es könnte dann auch mit ihnen schwerlich anders hinausgehen, als daß sie in einer Art stumpfen Resignation den sündlichen Verhältnissen unterlägen und nach dem Vorgang und Exempel der erstorbenen und ersterbenden Synodalbrüder immer mehr bloße geistliche Geschäftsleute, Bauchdiener, Miethlinge und Menschenknechte würden, die auch an ihrem Theile, statt ein Salz zu sein, die Fäulniß ihres Synodalkörpers mehren und das geistliche Verkommen der ihnen von Gott befohlenen Gemeinden fördern würden; „denn wer da hat, dem wird gegeben; wer aber nicht hat, von dem wird auch genommen, das er hat.“

Ein Zeugniß Dr. Heinrich Müllers
von nöthiger leiblicher Versorgung
der Prediger.

Leider! müssen insonderheit hier in Amerika nicht wenige unter den Predigern bitteren Mangel leiden. Klagen sie aber darüber, so müssen sie häufig den Vorwurf hören, daß sie Miethlinge, Geizhälse, Bauchdiener seien. Und das geschieht nicht nur in unbemittelten Gemeinden, sondern selbst in solchen, in denen viele Gemeindeglieder in allem Ueberfluß leben, während ihr Prediger in steter Verlegenheit wegen der nöthigsten Lebensbedürfnisse ist. Unsere lieben Leser werden zum großen Theil den alten Dr. Heinrich Müller kennen und daher wissen, daß derselbe gewiß nicht das Seine gesucht hat. Er mag daher uns hier in Amerika einmal predigen, welche heilige Pflicht es für Zuhörer sei, ihre Prediger leiblich wohl zu versorgen. Gott gebe, daß seine Worte eine gute Statt finden!

Wir theilen hier eine Stelle aus einer Predigt mit, die Müller über die Epistel des 15ten Sonntags nach Trinitatis gehalten hat und die sich in seiner sogenannten „Apostolischen Schlußkette“ findet. Darin heißt es nehmlich über Gal. 6, 6. also:

„Bei Uebung der Gutthätigkeit muß man insonderheit auf dreierlei sehen: gegen welche, wie und warum sie zu üben. Was das erste betrifft, machet Paulus eine dreifache Ordnung. Vorn an stellet er die Lehrer, die am Wort arbeiten, denn dieselben müssen nothwendig von andern versorget werden, weil es ihre Amtssorge nicht zugibt, daß sie sich nähren ihrer Hände Arbeit. „„Der aber unterrichtet wird mit dem Worte, der theile mit allerlei Gutes dem, der ihn unterrichtet.““ Unter Lehrern und Zuhörern soll ein lieblicher Wechsel und fröhlicher Tausch sein. Die Lehrer sollen den Zuhörern mittheilen das Wort durch reine, gründliche und erbauliche Predigten. Was können sie bessers geben, als das liebe Wort Gottes, das ein Schatz über alle Schätze ist? Ist doch ein Trostsprüchlein, wenns zu Herzen gehet und eine Kraft nach sich läßt, besser als eine Welt voll Goldes. Was kann dir alle Welt in Trübsal oder Todesnoth helfen? Thuts Gott und sein heiliges Wort nicht, bist du ewig verloren. Das erkennet David Ps. 119: „„Herr, wenn dein Wort nicht wäre mein Trost gewesen, wäre ich vergangen in meinem Elend.““ Für diesen Schatz sollen die Zuhörer ihren Lehrern mittheilen allerlei Gutes, nicht alles, was sie haben, sondern von dem, was sie haben, nach Vermögen allerlei Nothdurft. Auf diese Gemeinschaft führet uns Paulus in der 1. Epistel an die Corinther am 9.: „„So wir euch das Geistliche säen, ists ein groß Ding, ob wir euer