# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 11 21_S55
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Schließlich rufen wir den Gott des Friedens an, Er wolle die Brüder beider Synoden in Amerika durch Seinen Geist, den Geist der Wahrheit, der Demuth und Sanftmuth, segnen und regieren und dieselben fertig machen, in allen guten Werken zu thun Seinen Willen, auf daß dem bösen Feinde, der die Kirche zu verwüsten geschäftig ist, allenthalben gesteuert und der Name unseres Gottes in Seiner Gemeine verherrlicht werde! Amen.

Breslau, den 9. März 1854.

Das Ober-Kirchen-Kollegium der evangelisch-lutherischen Kirche in Preußen.

E. Huschke.

Aus Kurhessen.

In einem neulichen Ausschreiben des Superintendenten in Kassel, Dr. Vilmar, lesen wir Folgendes:

„Wenn über das Verschwinden einer christlichen Hausordnung, über die sichtliche Abnahme christlicher Zucht und Erziehung der Kinder des Hauses, über zunehmende Impietät und Ruchlosigkeit mancher nicht unbedeutenden Schichten der heranwachsenden Jugend sogar auf dem Lande im verhältnißmäßig wohlhabenden Bauernstande, über eine bedenkliche und zum Theil erschreckende Unwissenheit der sogenannten gebildeten Stände in den ersten Elementen christlicher und kirchlicher Lehre, und somit über das drohende Hereinbrechen einer antichristlichen Verwilderung laute und gerechte Klagen geführt werden, so mögen wir, die Hirten dieser in die Irre gerathenen Heerde, wohl bedenken, daß die Schuld dieser zerrütteten und eine Zukunft des Schreckens weißsagenden Zustände um nicht zu sagen allein, doch zum großen, ja zum größten Theile an uns liegt. Nicht allein, daß die Predigt des Gesetzes und Evangeliums vielfach verabsäumt und eine weltliche Sittenlehre, in weltliche Rhetorik gekleidet, an deren Stelle gesetzt worden ist: die Zucht der Gemeinen und der einzelnen Glieder derselben ist aufgegeben, die Ordnungen, die Institute der Kirche sind verlassen worden.

Zu diesen Instituten gehört die Ermahnung, Unterweisung und Prüfung der Brautleute und sie nimmt unter diesen Ordnungen fast den ersten Rang ein. Ein christlicher Hausstand ist unmöglich, wenn nicht wenigstens die Grundlagen des kirchlichen Lebens, vor Allem der Inhalt des Katechismus dem Hausvater und der Hausmutter von vornherein so gegenwärtig und so zur augenblicklichen Anwendung zur Hand sind, daß sie Kinder und Hausgenossen auf denselben erziehen und sie zu jeder Zeit darauf verweisen können. Unmöglich ist von unserer Seite eine Verständigung mit den dem Christenthum der Empfindungen und der Redensarten, und somit einer in erschreckendem Wachsthum begriffenen inneren Verödung anheimfallenden Schichten unseres Volks, zumal den höheren, wenn nicht mit Zuversichtlichkeit auf unwandelbar feststehende, dem Ganzen des Volks in völlig gleicher Weise angehörige Elemente christlicher Erkenntniß und Uebungen des kirchlichen Lebens zurückgegangen werden kann. Insbesondere muß darauf hingewiesen werden, daß eine fruchtbare, nicht allein dem gegenwärtigen Geschlecht zur geistlichen Erfrischung dienende, sondern auch auf die kommenden Generationen mit Sicherheit sich fortpflanzende Hausandacht nicht auf dem Grunde willkührlich gewählter Gebete und sonstiger Erbauungsformen, sondern in jedem Stande, er sei, welcher er wolle und auf jeder Stufe weltlicher Bildung u. christlicher Erkenntniß einzig und allein auf dem Grunde des Gebets des Herrn, der Artikel des christlichen Glaubens und der zehn Gebote möglich ist. Es wird deßhalb die Wiedereinführung der gedachten Unterweisung und Prüfung der Brautleute nach Vorschrift der Kirchenordnung vom 13. Julius 1657, Kap. 12. 1 hiermit angeordnet und den Amtsbrüdern die genaueste Befolgung dieser Vorschrift auf das Ernstlichste und Dringenste an das Herz gelegt. Zu dem Ende ist in denjenigen Pfarreien, in welchen die gedachte Ordnung überhaupt noch nicht, oder nicht nach der Anweisung der Kirchenordnung wieder eingeführt worden ist, die Wiereinführung derselben von der Kanzel zu verkündigen und der Inhalt der von den Brautleuten zu bestehenden Unterweisung und Prüfung darzulegen und zu erläutern; auch wird es sehr zweckmäßig sein, wenn die Ordnung, die Zucht und der Segen eines auf die in dem Kirchengesetze geforderten Kenntnisse und Fertigkeiten gegründeten Haus- und Familienlebens zum Gegenstand einer oder mehrerer Predigten gemacht werden. Die Amtsbrüder werden sich vor Allem bestreben, bei der Wiedereinführung dieses unerlaßlichen kirchlichen Instituts die größte Festigkeit und eine nicht zu brechende Unnachgiebigkeit gegen die abwehrenden und widerstrebenden Zumuthungen der ungläubigen und unkirchlichen Welt zu beweisen und es sich insbesondere angelegen sein lassen, keine Ausnahmen bei der Erfüllung dieser Pflicht etwa gegen die in ihrer Meinung der Kirche und deren Ordnung entwachsenen sogenannten gebildeten und höheren Stände nachzugeben. Die früher nachgelassene Nachgiebigkeit gegen diese Stände beruhet auf Voraussetzungen, welche nicht nur nicht mehr vorhanden, sondern geradezu in das Gegentheil umgeschlagen sind und findet künftig nicht mehr statt. Zugleich aber wird daran erinnert, daß die Erfüllung dieser Pflicht um der Seligkeit der den Hirten anvertrauten Seelen willen geschieht, und nicht ein Werk äußerlichen Gebietens und Befehlens, sondern der Liebe des Herrn Jesu Christi zu denen ist, für die Er sein Leben am Kreuze gelassen hat. Es ist deßhalb eine Aufgabe der pastoralen Weißheit, daß neben jener unerschütterlichen Festigkeit auch die Fähigkeit bewährt werde, die Einsicht und den guten Willen der Gemeindeglieder für diese Ordnung durch ein eindringliches treues Zeugniß von Jesu Christo, dem Haupte der Gemeine, zu gewinnen, und darf in dieser Hinsicht nicht Ermahnung noch Bitte und herzliches Flehen gespart werden. Vor Allem muß dem in der Neuzeit wie einst vor den Zeiten der Reformation vorhandenen Vorurtheil gegen den Katechismus, als sei derselbe nur ein Schul- und Kinderbuch und zwar nur für die „Ungebildeten“ bestimmt, dadurch begegnet werden, daß man an Luthers Worte in der Vorrede zum großen Katechismus sich anschließend, die Unentbehrlichkeit eben dieser einfachsten Grundlagen für jede Stufe der christlichen Erkenntniß und Erfahrung, auf das Umständlichste und Eindringlichste darlegt. Es gilt hier allerdings, die Traditionen der Schule in aller Unmittelbarkeit und Buchstäblichkeit zu erneuern, vor dem Vergessenwerden zu bewahren und in die Anwendung des wirklichen Lebens hinüberzuführen. Niemals aber ist sich mit der Versicherung, „man könne den Katechismus“, zu begnügen, sondern es ist dessen Recitation in angemessener Weise zu begehren und diese dann zu einer in die Tiefe des Herzens gehenden seelsorglichen Unterredung, wie sie die Kirchenordnung vorschreibt, zu benutzen. Der Herr Jesus Christus erleuchte uns, daß wir Seine Gemeine weislich regieren, und stärke unsre Herzen durch Seine Kraft, welche Sünde, Tod und Hölle überwunden hat, damit wir nicht allein selbst beharren bei einem guten Bekenntniß und treuen Zeugniß, sondern dasselbe auch also in unsere Gemeinen pflanzen und gründen, daß auch das christliche Volk der kommenden Jahrhunderte bei demselben beharre zu seiner Seligkeit.“ —

(Braunschw. Kirchenblatt.)

Todesnachrichten.

So eben erfahren wir, daß Herr Georg Gottlob Heid, gewesener Schullehrer der ev. luth. Gemeinde zu Columbia in Illinois, nach einem zehentägigen Krankenlager in Folge einer Luftröhrenentzündung am 31. Oktober im Glauben und Bekenntniß seines HErrn und Heilandes JEsu Christi sanft und selig entschlafen ist. Es war der Selige am 13. Juli 1815 zu Haiterbach im Königreich Würtemberg geboren. Eine Reihe von Jahren ein treues Glied der hiesigen lutherischen Gemeinde, übernahm er im Herbst des Jahres 1849 das Amt des Lehrers in der Gemeindeschule der genannten Stadt. Zwar hatte sich derselbe für dieses Amt nicht eigens vorbereitet, er hatte sich jedoch durch treue Benutzung des erhaltenen Unterrichts in seiner Jugend und durch fortgesetzten Privatfleiß so schöne Kenntnisse und Fertigkeiten, insbesondere eine außergewöhnliche Erkenntniß in der Geschichte und Lehre des Heils, erworben, daß er bei seiner vortrefflichen natürlichen Begabung und musterhaften Treue das ihm aufgetragene Amt mit ebenso viel Tüchtigkeit, als unter sichtbarem göttlichen Segen verwaltete, während er durch seinen rechtschaffenen Wandel in der Liebe und Demuth, wie durch Mittheilung aus dem Schatz seiner christlichen Erfahrung zugleich ein Lehrer und Vorbild der