# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 12 05_S60
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

60

Ministerialbefehl bei'm Hofgerichte Untersuchung verhängt, und auf ¼ Jahr wegen Verachtung der evangelischen (?) Religion Correctionshausstrafe erkannt.“ – Ein neuer Beleg, daß jede Secte, wenn sie irgendwo zur Macht gelangt, verfolgungssüchtig ist, selbst eine solche, wie die sogenannte evangelische, die doch an die Stelle eines in der Liebe thätigen Glaubens eine glaublose Liebe setzt. Gott sei gelobt, daß wir hier in einem Lande religiöser Freiheit leben, wo die Liebeskirche die Kirche des Einen Glaubens und Bekenntnisses nicht mit Zuchthausstrafe belegen kann, wenn diese von ihrer Afterliebe auch nichts wissen will.

Im genannten Kirchenblatt wird ferner berichtet:

„Professor Kahnis in Leipzig hat jüngst eine Schrift herausgegeben: „„Die Sache der lutherischen Kirche gegenüber der Union.““ Mit durchschlagender Klarheit und Sicherheit, mit fester Zuversicht auf die Wahrheit weiset sie das Unrecht und die Unwahrheit der Union in ihren verschiedenen Gestaltungen auf. Gegenüber dieser Schrift, die mit solcher Sicherheit, Klarheit und Wahrheit geschrieben ist, macht einen wunderlichen Eindruck die Vertheidigung der Union, wie sie hervortritt in einer Schrift von Dr. Rudolph Stier, die den Titel hat: „„Unlutherische Thesen.““ Stier, unangenehm berührt, daß seine kirchlichen Gedanken und Vorschläge, wie z. B. über Verbesserung der Bibelübersetzung, des lutherischen Katechismusteries u. dgl., so wenig Eingang finden, ist verbissen gegen confessionelle Bestimmtheit. Selbst nicht lutherisch und nicht reformirt, sondern sein Bekenntniß von der Kirche der Zukunft erwartend, also kein eigenes habend, will er dies zukünftige Bekenntniß durch Majoritätsbeschlüsse der Gemeinen und Synoden bilden, damit es ein freies sei.*) Stier kommt endlich bei dem Resultate (Schlußergebniß) an, das so lautet: „„Ich unire mich, ob es anginge und sie nur irgend meinen Herrn Christum bekennen wollten, lieber mit allen redlich suchenden Rationalisten, denen euer Dogmenpopanz bisher Christum zu finden gewehret hat, als mit euch, die durchaus Lust behalten, zu zanken in den Gemeinen Gottes.““

Man sieht an solchen Zeugnissen aufs Neue, wohin die Männer einer gewissen Mitte und der Zukunft kommen; von Jahr zu Jahr schwindet ihnen ein Stück Boden nach dem anderen unter den Füßen, sie hängen und schweben in der Mitte, suchen mit ihren Füßen festen Grund und finden keinen, wo sie stehen können, sie rufen: komm, Zukunft, komm; und ihre Zukunft kommt nicht, denn sie wollen eine solche, die nicht im Worte verheißen ist. Wir lassen es uns ruhig gefallen, von solchen für Eigensinnige, Finsterlinge, Starre, Fanatiker, und was sonst der Weltgeist für Schimpfwörter findet, ausgescholten zu werden.“

*) Die hiesigen Unirten, nehmlich hier im Westen, haben sich die Sache leichter gemacht. Die Herren „Geistlichen“ nehmlich haben einen neuen Catechismus zusammengestoppelt, den sie nun allen den Gemeinden aufbringen wollen, welche zu ihrer unirtevangelischen Kirche gezählt sein wollen.
D. R. d. L.

(Eingesandt.)

Katechismuslehre

über Joh. 20, 22. 23.

Jesus blies seine Jünger an – das Ebenbild Gottes wieder hergestellt. Nehmet hin den heiligen Geist! – den sie schon empfangen hatten, aber wieder empfingen, wie wir jeden Augenblick aufs Neue Odem holen: denn der heilige Geist wird uns nicht gegeben, wie ein Thaler, den wir in den Sack stecken, sondern durch lebendige Verbindung mit ihm, die durch steten Wechsel von Kommen und Entgegenkommen auf seiner und unserer Seite unterhalten wird. Auch welkt im glühenden Sande des sündigen Herzens stets die Frucht des hl. Geistes dahin, so daß sie immer wieder des erquickenden Thau's und lebendigen Odems dessen bedarf, der, wie er auf den Wassern schöpferisch schwebte noch vielmehr zum geistlichem Leben und Wachsthum erforderlich ist. Gleichwie ein Marmorbild auf Grabstätten oder eine Statue auf dem Markt vom Staube und Koth beschmutzt wird, den der Regen wieder abwäscht, so ist das Ebenbild Gottes, das Christus in der Menschheit, die er annahm vollkommen hergestellt und allen Getauften geschenkt hat stets der Beflekkung unseres sündigen Herzens ausgesetzt und kann nur durch stetes Waschen vom hl. Geiste rein erhalten werden. Daher auch die Nothwendigkeit der Absolution.

Der HErr sagt erst: Nehmet hin den heil. Geist, damit Niemand denke, ein Mensch verleihe ihm etwas in der Absolution und sich an Personen hänge.

Der heil. Geist ist, wo man an Christum glaubt. Niemand weiß die einzelnen Gläubigen herauszufinden. Gewiß aber ist es, daß Gottes Wort niemals leer zurückkommt und da wo es erschallt, in der heiligen Gemeine auch Glaube ist. Der dritte Artikel stellt daher den hl. Geist und die hl. christliche Kirche, die Gemeine der Heiligen neben einander, und zwar ohne Mittel: denn nichts ist zwischen beiden; sie sind wie Mann und Weib selbst mit einander verbunden.

In der Gemeine und von der Gemeine, wie von dem HErrn und Haupt der Gemeine: denn wie könnte etwas von ihr sein und nicht von Ihm, von Ihm und nicht von ihr, der dem Bräutigam im Glauben durch seine Gerechtigkeit verlobten Braut? – ist zugleich mit ihr das Amt, das die Versöhnung predigt. Die Gemeine kann nicht leben, wenn sie nicht predigt. Sie braucht einen Mund, gleichwie sie die Augen nicht entbehren kann. Nur ihr Mund ist eben das zugleich mit ihr gesetzte und wesentlich in ihr gegründete Amt. So strahlt denn das heilige Amt auf dem Haupt der königlichen Braut Christi hoch erhöht über alle Herrlichkeit, die von der Erde ist, über alle Kaiser- und Königskronen im hehren Schmuck von des Einen Meisters schöpferischer Hand, zugleich als Scepter, schützend über Gottes Reich, drohend gegen Feinde ausgereckt und hat, selbst nur um so höher geadelt, je reiner das königliche Geblüt seiner Herrinn und Gebieterinn ist den seligen Doppelberuf, als Haushalter zu bewahren, was Gott der Gemeine in Christo schenkte, Wort und Sakrament und die durch beides im Glauben gezeugten Schafe der Weide Jesu Christi, und als Leuchter, der rings umher den hellen Schein des Evangelii verbreitet die Finsterniß des Unglaubens zu bekriegen und zu besiegen und dadurch des höllischen Wolfes Raub dem wahren HErrn zu gewinnen, zu erobern, indem es den Frieden Gottes bringt.

Die Kirche hat solch' Amt noch jetzt. Aber wie das Wasser im Bette des Stroms nur fließt, das in seiner Quelle sprudelt, so hat sie es jetzt in anderer Gestalt als am Anfang. Die Apostel waren

1. von Christo sichtbarlich und ohne Mittel berufen worden, während ein jetziger Pfarrherr seinen göttlichen Beruf von der Gemeine empfängt,

2. mit der Gabe des hl. Geistes also ausgestattet worden, daß sie von ihm unmittelbar erleuchtet und ohne zu irren in alle Wahrheit geleitet wurden, während ein jetziger Pfarrherr nur dann nicht irret, wenn er das Wort der Apostel predigt,

3. im Besitz der Wundergabe, die ihren göttlichen Beruf bezeugte, gleichsam das Siegel desselben war, während es der Lehr- und Regiergabe allein bedarf, daß Jemand in jetzigen Zeiten das Pfarramt verwalten könne,

4. gleich der Sonne am Himmel bis an den jüngsten Tag der ganzen Welt zum Licht gegeben und hatten überall eine von Gott erbaute Kanzel, während ein jetziger Pfarrherr Eine ihm durch göttlichen Beruf zugewiesene Heerde hat, also den Aposteln gegenüber einem Schwefelfädlein zu vergleichen ist, das wenige Schritte weit leuchtet und wenn es ausgebrannt hat verlischt. Jeder andere Lehrer und Hirt steht unter den Aposteln und kann und soll sofort verworfen werden, wenn er sich in Lehre und Leben nicht nach der Richtschnur der Apostellehre hält. Nur der Apostel Wort ist auch unbedingt nothwendig zur Seligkeit; nur als Mittel, daß ihr Wort bekannt und angenommen werde hat der Dienst des heil. Predigtamts Werth. Im Fall ein noch so rechtmäßig berufener und ordinirter Pastor von der reinen Lehre abweicht, ist es nicht bloß zulässig, sondern durch den Spruch: „Sehet euch vor vor den falschen Propheten!“ geboten, ihn nicht mehr zu hören. Und wenn Jemand darüber bis an seinen Tod nicht mehr ins Gotteshaus käme, so würde er doch selig, eben weil er im Licht derer wandelte, die einst auf zwölf Stühlen sitzen und die zwölf Geschlechter Israels richten werden.

K. Röbbelen.

[Eingesandt.]

Brockenkorb.

Was in den Creaturen stücklich abgebildet wird ist in Christo wesentlich vereinigt. Der