# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 12 19_S65
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr’ vergehet nun und nimmermehr.“

Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 11.  St. Louis, Mo., den 19. December 1854.  No. 9.

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(Eingesandt von Pastor Röbbelen.)

Die Offenbarung St. Johannis *).

Das erste bis vierte Capitel.

Eine Zeit, die wie die unsrige im guten wie im bösen Sinne einen Höhepunkt in der Geschichte der Welt und Kirche bildet, dient, wie sie Gott und sein Wort überhaupt erkennen lehrt, auch ganz besonders dazu, daß uns ein Buch verständlicher wird, dessen geheimnißvoller Inhalt sonst mehr zur Vorsicht im Lesen desselben als zum Lesen selbst mahnt. In demselben Maße aber, in welchem es uns zugänglicher wird, wächst auch das Bedürfniß, das uns zu ihm hintreibt. Wenn die Bekenner des HErrn die Früchte des Sieges im guten Frieden genießen dürfen, den verblichene Streiter auch für sie erfochten haben, so mag es genügen, im Glauben zu wissen, daß sie gleichermaßen unter Gottes Schirm und Schutz stehen, wie ihre Väter von Alters her. Daß ein Spiegelbild des Schauplatzes, auf dem sie stehen, in Rahmen gefaßt und mit einer Unterschrift von Gottes rechter Hand ihnen vorgehalten werde, damit sie nicht zweifeln, auch ihre Zeit habe der HErr versehen, um in derselben sein Wort zur Seligkeit kräftig zu machen ist für sie so nöthig nicht. Verkündigen aber drohende Vorboten schwerer Gerichte solche Stürme, daß, wer auch nur einen Gran prophetischer Gabe empfangen hat vom baldigen Verlöschen des Lichtes, das lange genug verachtet worden ist, eine bange Ahnung bekommt und es gilt, die Schaar derer, welche von der gegenwärtigen argen Welt auch dann noch sich unbefleckt behalten und bis in den Tod getreu sein wollen zu erwecken, daß sie gleich den Zugvögeln, die das Ersterben der Creatur vorausempfinden, bei Zeiten heimwärts trachte, im Winter der Welt nicht mehr die vermessene Hoffnung hege, wie wenn sich Sodom bekehren und das Verdorren des Feigenbaumes aufhalten werde, der seine Frucht nicht gebracht hat, sondern nur wie allezeit so auch jetzt wacker sei und bete, selbst diesem allen zu entfliehen, das da kommen soll, und zu stehen vor des Menschen Sohne: dann ist auch das Wort der Glaubenslampe ein unerläßliches Oel, das um der Gläubigen willen die schwärzeste Nacht furchtbarer Ungewitter sowohl wie die hellsten Sonnenblicke der Gnade und Wahrheit des seligmachenden Evangelii von Christo dem Sohne Gottes, womit die Erde begrüßt worden ist, dem tyrannischen Scepter des Teufels abspricht und dem zueignet, der gesagt hat: „Alle Dinge (also auch alle Zeiten und Stunden) sind mir übergeben von meinem Vater (Matth. 11, 26.)

Das eben bringt uns St. Johannes, wenn er uns in der „Offenbarung“ den Riß des Hauses Gottes vor die Seele hält, auf dem alles verzeichnet worden ist, was sich in der Zeit nach und nach in und mit der Gemeine Christi begeben sollte. Wen muß daher nicht verlangen, sich heut’ zu Tage in diesem Buch, wie man spricht zu orientiren, d. h. zurechtzufinden? Sieht man doch schon auf der Landkarte gern den Ort, in welchem man wohnt oder wohin man reist; wie vielmehr muß einem daran liegen, die Bewegungen eines verhängnißvollen Jahrhunderts nach der Perspektive (d. h. Fernsicht), in die auf dem Berge Zion in den ersten Tagen des Neuen Testaments kraft himmlischer Sehergabe denen, welche Augen dafür hatten nicht allein das Nahe, wie eine bevorstehende Theuerung (Apostelg. 11, 27. 28), sondern auch das Ende der Welt trat mit untrüglicher Genauigkeit verzeichnet zu finden?

Es möchte aber noch anders kommen, wie oben schon erinnert worden ist, daß man nicht etwa nur Gefallen daran finden dürfte, in diesem Buche zu lustwandeln, sondern einem die Bekanntschaft mit demselben so nöthig würde, wie dem Stephanus der geöffnete Himmel und der wunderbare Anblick Jesu, den er zur Rechten Gottes stehen sah (Apg. 7, 55). Denn wie bald könnte es doch geschehen, daß dem, der Christum im Glauben

*) Wir machen in der gegenwärtigen Nummer den Anfang mit Aufnahme von Glossen (erklärenden Bemerkungen) zu dem Text der Offenbarung St. Johannis, die Herr Pastor Röbbelen für den „Lutheraner“ eingesendet hat. Es sind diese Glossen freilich Perlen in harte, vielleicht für die meisten Leser in schwer zu öffnende Muscheln eingeschlossen, aber es sind eben Perlen, kostbare Perlen, losgelöst von dem krystallinischen Felsen des göttlichen Wortes. Möge daher kein Leser sich die Mühe des Sinnens und Nachdenkens verdrießen lassen, die es ihn etwa kosten mag, die harte, aber ebenfalls werthvolle Perlmuttermuschel aufzuschlagen; seine Arbeit wird sich lohnen. Unsere Zeit scheint vor allen anderen Zeiten dazu aufzufordern, daß man die Erfahrung jener Worte suche, die sich im Eingange der Offenbarung St. Johannis finden: „Selig ist, der da lieset und die da hören die Worte der Weissagung, und behalten, was darinnen geschrieben ist, denn die Zeit ist nahe.“ (1, 3.) Wohl hat schon mancher Perlenfischer, der in den Ocean der Offenbarung ohne die Taucherglocke eines einfältigen Kinderglaubens und ohne das Seil des Vorbildes der gesunden Lehre sich hinabließ, seinen Tod gefunden, aber dies soll uns dennoch an der Gewißheit jener Verheißung: „Selig ist, der da lieset ꝛc.“, nicht irre machen. Nehme denn jeder Leser zuerst den Text der Offenbarung St. Johannis zur Hand, lese die Capitel, welche gerade glossirt werden, erst im Zusammenhange und bleibe dann bei jedem Verse ein wenig stehen und suche mit Hülfe der dazu gemachten Bemerkungen den Sinn des heiligen Geistes in der geheimnißvollen Rede des heiligen Sehers Johannes zu fassen. Gewiß werden die Prediger denen mit Freuden beistehen, die hierbei einer Handleitung bedürfen.  D. Red. d. Bl.