# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 12 19_S66
# AI-corrected against the scan — CHI Digital Archive (demonstration)

66

fassen und festhalten wollte, die Welt das Herz noch mehr einengte, als sie so schon leider und doch zum Heil der Gliedmaßen Christi thut? Dann müßte doch Jedem zu Muthe sein, wie wenn er aus dem Pesthauch niederiger Dünste auf eine hohe Alp gerückt würde und mit einem Mal frische Gebirgsluft athmete, der es fest glaubte, was die Offenbarung 20, 9 schreibt: „Und sie traten auf die Breite der Erde, und umringten das Heerlager der Heiligen und die geliebte Stadt, und es fiel das Feuer von Gott aus dem Himmel, und verzehrete sie!“

Darum habe ich gedacht, es würde diesen und jenen Leser des „Lutheraner“ nicht verdrießen, wenn er auch mich einmal wieder quaken hörte, und in dieser Hoffnung dem Herrn Prof. Walther eine Reihe von kurzen Bemerkungen über „die Offenbarung St. Johannis“ versprochen. Die sollen, so Gott will der Reihe nach folgen. Heute zur Probe Einiges über das vierte Kapitel: denn die drei ersten, weiß ja Jeder, gehen die sieben Gemeinen Kleinasiens an, die zur Zeit, da St. Johannes seine Offenbarung schrieb, noch standen, nun aber längst das Gericht erfahren haben, das ihnen damals angekündigt ward.

Voran aber stehe, was der sel. Luther in seiner Vorrede auf die Offenbarung St. Johannis bis zu diesem Kapitel darüber schreibt.

„Mancherlei Weissagung findet man in der Christenheit. Etliche weissaget also, daß sie der Propheten Schrift ausleget, davon St. Paulus 1. Cor. am 12. und 14. und an mehr Orten sagt. Diese ist die nöthigste, und man muß sie täglich haben, als die das Wort Gottes lehret, den Grund der Christenheit leget, und den Glauben vertheidiget, und in Summa, die das Predigtamt regieret, erhält, bestellet und ausrichtet.

„Etliche weissaget von zukünftigen Dingen, die nicht zuvor in der Schrift stehen, und diese ist dreierlei. Die erste thuts mit ausgedrückten Worten, ohne Bild und Figuren, wie Moses, David und dergleichen Propheten mehr, von Christo weissagen, und wie Christus und die Apostel vom Endechrist und falschen Lehrern ꝛc.

„Die andere thuts mit Bildern, aber doch setzt daneben auch die Auslegung mit ausgedruckten Worten, wie Joseph die Träume ausleget, und Daniel beide Träume und Bilder ausleget.

„Die dritte, die es ohne Wort oder Auslegung, mit bloßen Bilden und Figuren thut, wie dies Buch der Offenbarung, und vieler heiligen Leute Träume, Gesichte und Bilder, welche sie vom heiligen Geist haben. Wie Apg. 2, 17 St. Petrus aus Joel prediget: Eure Söhne und Töchter sollen weissagen und eure Jünglinge sollen Gesichte sehen, und eure Aeltesten sollen Träume träumen.

„Und so lange solche Weissagung ungedeutet bleibet, und keine gewisse Auslegung kriegt, ists eine verborgene stumme Weissagung, und noch nicht zu ihrem Nutz und Frucht kommen, den sie der Christenheit geben soll. Wie denn auch diesem Buch bisher gegangen. Es haben wohl viel sich daran versucht, aber bis auf den heutigen Tag nichts gewisses aufbracht, etliche viel ungeschicktes Dings aus ihrem Kopf hinein gebräuet.

„Um solcher ungewissen Auslegung, und verborgenen Verstands willen, haben wirs bisher auch lassen liegen, sonderlich, weil es auch bei etlichen alten Vätern geachtet, daß nicht St. Johannis des Apostels sei, wie in Lib. 3. Hist. Eccles. Cap. 25 stehet (Luther meint des Eusebius von Cäsarea (st. 340) Kirchengeschichte.) In welchem Zweifel wirs für uns auch noch lassen bleiben. Damit doch Niemand gewehret sein soll, daß ers halte für St. Johannis des Apostels, oder wie er will.

„Weil wir aber dennoch gerne die Deutung oder Auslegung gewiß hätten, wollen wir den andern und höhern Geistern Ursachen nachzudenken geben, und unsere Gedanken auch an den Tag geben, nemlich also: Weil es soll eine Offenbarung sein künftiger Geschichte, und sonderlich künftiger Trübsalen und Unfall der Christenheit, achten wir, das sollte der nächste und gewisseste Griff sein, die Auslegung zu finden, so man die ergangenen Geschicht und Unfälle, in der Christenheit bisher ergangen, aus den Historien nehme und dieselbigen gegen diese Bilde hielte, und also auf die Wort verglich, wo sichs alsdenn fein würde mit einander reimen und eintreffen, so könnte man darauf fußen, als auf eine gewisse, oder zum wenigsten, als auf eine unverwerfliche Auslegung.

„Demnach halten wir, wie der Text zwar selbst sagt, daß die ersten drei Kapitel so von den sieben Gemeinen und ihren Engeln in Asia reden, nichts anders wollen, denn einfältiglich anzeigen, wie dieselbigen dazumal gestanden sind, und vermahnet werden, daß sie bleiben und zunehmen, oder sich bessern sollen. Ueber das, lernen wir daraus, durch das Wort Engel hernach, in andern Bilden oder Geschichten, verstehen Bischöfe und Lehrer in der Christenheit. Etliche gut, als die heiligen Väter und Bischöfe; Etliche böse, als die Ketzer und falsche Bischöfe, welcher doch mehr in diesem Buche stehen, denn jener.

„Im 4. und 5. Kapitel wird fürgebildet die ganze Christenheit, die solche zukünftige Trübsal und Plagen leiden soll. Da sind 24 Aeltesten für Gott (das sind alle Bischöfe und Lehrer einträchtig) mit dem Glauben gekrönet, die Christum das Lamm Gottes mit Harfen loben, das ist, predigen und mit Räuchfässern dienen, (das ist im Beten sich üben) das alles zu Trost der Christen, daß sie wissen sollen, die Christenheit solle dennoch bleiben in künftigen Plagen.“

Bemerkungen über das 4. Kapitel der Offenbarung.

Hier wird das Reich Christi vorgestellt, wie es sich trotz der Gerichte, die in ganzen Ländern den Leuchter umstoßen, fort und fort im Frieden Gottes bauet.

V. 1. „Die erste Stimme“ ruft wieder, anzuzeigen, daß es noch ganz dasselbe Reich ist, wenn auch Ort und Zeit wechseln.

V. 2. „Ein Stuhl ward gesetzt im Himmel, und auf dem Stuhl saß einer“: damit wird die unerschütterliche Herrschaft Christi beschrieben. Er bedarf keiner günstigen Umstände dazu, noch der Gewalt der Hohen in der Welt, damit auf Erden sein Reich bleibe; im Himmel wird sein Stuhl gesetzt. Man schien ihn vom Thron gestoßen zu haben, als das Bekenntniß seine Stätte wechseln mußte: aber siehe, er setzte sich nicht erst, sondern saß nach wie vor; eine Wolke hatte nur sein Regiment kurzsichtigen Menschen eine Weile verdeckt.

V. 3. Nun wird Christus sammt allem was er schafft unter dem Bilde von schönen Steinen abgemalt. Treffliches Gleichniß, an Edelgesteinen, den der die menschliche Natur wieder geadelt hat, menschlichen Sinnen faßlich zu machen! Der Jaspis ist weiß und deutet die Unschuld und wesentliche Heiligkeit des HErrn JEsu an. Der Sardis ist roth: damit zielt der heil. Geist auf das Leiden und Sterben des Lammes. Um den Stuhl ein Regenbogen, das Zeichen des Friedens: denn soweit Christus herrscht, ist ein seliger Zauberkreis umhergezogen, der den Himmel mit seinen Kräften, mit Gott und den Engeln denen gnadenreich neigt, die durch Glauben hineintreten. Der schöne grüne Smaragd muß diesem Regenbogen sein sinnvolles Abbild des neuen hoffnungsreichen Lebens leihen: denn wie aus erstorbenen Zweigen im Frühling das grüne Laub hervorbricht, so wird da, wo Wort und Sacrament Christi Reich bauen, die in Adam abgestorbene Menschheit wieder lebendig.

V. 4. Jetzt kommt die Reihe an die, welche der Herr zu Werkzeugen gebraucht, damit seine im Himmel fest gegründete Herrschaft auf Erden kund werde. Da sieht man, wie hoch geehret das heilige Predigtamt vor Gott ist, über das sich Menschen so gern erheben, daß kein Kaiserthron ihm gleich kommt. Weiße Kleider und goldene Kronen sind das Bild königlicher Herrlichkeit. Die Zahl 24 darf auch nicht übersehen werden. Sie ist doppelt so groß als die der Apostel. Damit deutet der heil. Geist darauf hin, daß sich nach dem Absterben der Apostel die Zahl der Prediger des Evangelii nicht mindern, sondern mehren solle. Zugleich ist sie aus 4 und 6 zusammengesetzt. Die 4 geht auf die Himmelsgegenden, die 6 auf die Arbeit. In aller Welt lehren, die am Wort arbeiten bis der HErr kommt, bis an den siebenten Tag, den Tag seliger Ruhe. Noch ist zu bemerken, daß unter diesen 24 keiner höher sitzt als der andere, daß sie alle um den Stuhl Christi sitzen: d. h. die Prediger sind unmittelbar dem HErrn Christo und ihm allein unterworfen, weshalb das Papstthum keinen Grund in der Schrift hat, welches alle Kirchendiener unter ein sichtbares Oberhaupt knechtet.

V. 5. Das Werk und die mannigfaltigen Gaben des heiligen Geistes. Von dem Stuhl kommt das alles, d. h. Christus selbst giebt seinen Dienern Mund und Weisheit und giebt ihrem Wort Gedeihen. „Blitz und Donner“ bedeuten das Gesetz; „Stimme“ das Evangelium; die „sieben Fackeln“ sind die Geister der Propheten und die