# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1854 12 19_S69
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(Für den „Lutheraner“ von P. Röbbelen.)

Uebrige Brocken vom Reformationsfeste.

Luc. 11, 21. 22.

Daß ein Stärkerer, der Herr Christus selbst in der Reformation über den Starken, den römischen Antichrist gekommen ist, habt ihr heute Morgen vernommen. Man will hin und wieder zweifeln, da schon sei die volle Kraft im Kampf mit dem Papstthum hervorgebrochen. Luther soll es nicht sein, oder doch nicht bis zum Ende der mit den fünf Schleudersteinen des Worts vom Kreuz den Goliath der Christenheit erlegt habe. Darum nehmen sie wider die unerhörten Anstrengungen, die die römische Hure heut zu Tage macht, um das Feld zu gewinnen, ihre Zuflucht nicht zu der Wehr und Waffe, die Luther gegen das Papstthum geschwungen hat, sondern verlassen sich mehr auf neue Fündlein. Ja, sie gehen in ihrem eigenen Dünkel so weit, von Luthers Lehre gradezu abzuweichen, unter dem Vorgeben, dieser „Elias“ habe Manches aufgegeben, das er besser behalten hätte, wie z. B. die Lehre vom römischen Priesterthum der Bischöfe. Nicht so, meine Lieben: lasset euch nicht betrügen. 2. Thess. 2, 8. wird uns die Kraft, welche der liebe Gott zur Vertilgung der römischen Kröte, dieses allergiftigsten Drachen nicht als eine sehr säuberliche, sondern als eine mörderische beschrieben. „Umbringen“ soll sie den Abgott. Daran erinnern auch die Vorbilder der Reformation im A. T., sonderlich Eliä Erempel, der die Baalepfaffen — schlachtete. Solcher Schilderung entspricht, so lange das Wort der Apostel ohne untrügliche Träger desselben auf der Erde nachhallt von Ignatius an bis auf die gefeierten Namen unsrer Tage kein Prediger und öffentlicher Lehrer der Gottesgelahrtheit so vollkommen wie der sel. Luther. Auch wird keiner ein getreueres Contrefait derselben werden. Daß aber das Papstthum doch noch steht, ist kein Wunder. Jerusalem stand noch vierzig Jahre nach Christi Himmelfahrt und Gott hatte den Antichrist in dieser Stadt leibhaftig mit dem Odem seines Mundes umgebracht. Wie sollte sobald nach Luther das römische Papstthum aufgehört haben zu vegetiren? Der Herr sagts aber auch deutlich. ER wird sein ein Ende machen „durch die Erscheinung seiner Zukunft“, eher nicht.

Also bleiben wir bei Luthers Kriegsführung und lassen uns keine neuen Waffen gegen den Antichrist schmieden; es hilft keine andere als der Geist dessen, der nicht die Huren und Trunkenbolde, sondern den wahrhaftigen Antichrist in den Pharisäern vor allem Volk eine Otter und seine Kinder Otterngezüchte schalt.

Um uns nun in der Glaubenstreue auch dadurch zu stärken, daß wir unsern Haß gegen den Feind unsers Glaubens entflammen lassen, wollen wir die Schrift vornehmen, die der sel. Luther ein Jahr vor seinem Tode, 1545

„Wider das Papstthum zu Rom, vom Teufel gestift“

hat ausgehen lassen. Wir werden daraus zugleich erkennen, daß Luther seine harten Worte auch im Alter nicht verlernt hat, zum Beweis, daß der heil. Geist, der doch wahrhaftig in Luther wohnte, Reue über den Zorn gegen den Teufel und alle seine Ausbrüche weder fordert noch wirkt, wie auch daß solcher Zorn keine natürliche Bewegung des Herzens ist; sonst würde das Alter wenigstens seine Regungen abschwächen, sondern eine Wallung wie die, welche man im Teich Betesda gewahrte, wenn der Engel herabfuhr, um ihn heilskräftig zu machen.

Wollen denn nun unser Fest damit schließen, daß wir Gott bitten, Er wolle uns alle fleischliche Nachgiebigkeit gegen den Fürsten der Finsterniß, seine Werkzeuge und Werke in Gnaden vergeben und uns mit seinem heiligen Geiste auch zu dem Ende erfüllen, daß wir in wahrhaftiger Heiligkeit und nicht in selbsterwählter Demuth und Geistlichkeit der Engel — denn die nennt Gottes Wort Teufelei — hassen, fluchen und „umbringen“ lernen, so wie Gott haßt, verflucht und tödtet, was nicht Seines Geistes ist.

Frmuth, am 31. Okt. 1854, Nachmittags.
K. R.

(Eingesandt von P. R.)

Kühnheit und Verzagtheit in Einer Person.

Paulus heißet alle falsche Geister kühn und hoffärtig. Ja, auf ihrem Mist, bei ihren Jaherren, da sind sie stolz und frech, sonst sind es die verzagtesten Bösewichter, die man finden soll; wenn sie sollen antworten und stehen, so kann sie keiner herzubringen. Bei ihrem Haufen sind sie keck, dürfen Gott ins Maul greifen; aber wenn es zum Treffen kömmt, da ist eitel Verzagen. Der heilige Geist aber stehet fest, hält die Püffe aus, machet keck und muthig, tröstet die blöden Gewissen, und spricht: Bis getrost, dir sind deine Sünden vergeben. Der rechte Geist ist blöde, und machet sich blöde gegen Gott, wie die Christen thun, die sich gegen Gott bücken, halten ihn in Ehren, und sind nicht stolz; aber wider die Tyrannen, da bläset ihnen der heilige Geist den Muth also auf, daß sie weder Tyrannen noch Teufel fürchten, sind unerschrocken, sollte man ihnen auch den Hals darüber wegreißen; gegen Gott aber da fürchten sie sich und zittern, wie ein rauschend Blatt.
Luther.

Von der Gewalt auf Erden, Sünde zu vergeben.

Zweierlei Weise, die Sünde zu vergeben: Erstlich, die Sünde aus dem Herzen treiben und Gnade eingießen; das thut Gott allein. Zum andern, verkündigen die Vergebung der Sünde; das thut auch ein Mensch dem andern. Aber Christus thut hier Beides: ins Herz giebt er den Geist; auswendig verkündigt ers mit dem Wort. Das ist nun mit dem Wort vergeben, und ist eine Verkündigung und öffentliche Predigt von der innerlichen Vergebung.

Diese Gewalt haben alle Menschen, welche Christen und getauft sind; denn damit preisen sie Christum, und haben das Wort Sünde vergeben im Munde, daß sie sagen können und mögen, wenn sie wollen, und so oft es vonnöthen: Siehe Mensch, Gott beut dir seine Gnade an, schenket dir alle deine Sünde, bis getrost, dir sind deine Sünden vergeben, glaube es nur, so ists gewiß; und was nur einer will für Worte gebrauchen. Diese Stimme soll nicht aufhören unter den Christen, bis an den jüngsten Tag: Dir sind deine Sünden vergeben, bis fröhlich und getrost! Solches hat ein Christ immer im Munde, und führt das Wort öffentlich, in welchem die Sünden werden vergeben. Also und auf diese Weise hat ein Christ Gewalt, die Sünden zu vergeben. Derhalben, wenn ich zu dir sage: Dir sind deine Sünden vergeben, so halt es gewiß dafür, als sagte dirs Gott selbst; denn wer wollte das thun, wenn Christus selbst nicht herabgestiegen wäre, und hätte mirs in den Mund gelegt und gesagt, daß wir sollten einer dem andern die Sünde vergeben; als da er im Johanne Cap. 20, 22. 23 spricht: Nehmet hin den heiligen Geist ꝛc. Und an einem andern Orte Matth. 18, 19. 20 spricht er: Wo zween unter euch eins werden, warum es ist, das sie bitten wollen ꝛc. Das Wort thuts und schneidet hindurch.

Wenn nun kein Mensch auf Erden wäre, der Sünde vergäbe, und wären allein Gesetze und Werke, o wie ein blödes und elendes Ding wäre es mit dem armen betrübten Gewissen! Nun aber, so Gott einem jeglichen den Mund voll giebt, daß er sprechen kann zu einem andern: Dir sollen Deine Sünden vergeben sein, du seist, wo du seist; so ist das güldne Jahr angangen.
Luther.

Der Teufel siehet, daß er wider die helle Sonne der Wahrheit nichts kann; darum webt er in den Staub, und wollt gerne einen Nebel vor unsern Augen machen, daß wir das Licht nicht sehen sollten: und im Nebel hält er uns eitel Irrwische vor, daß er uns verführe.
Luther.

Von einem Bischof zu Salzburg.

Im Jahre 1537 kam eine Schrift heraus, in welcher der Welt folgende Gräuelthat des Fürst-Bischofs Michael von Salzburg berichtet wird. Als dieser Bischof einst auf der Jagd einen Hirsch geschossen hatte und derselbe endlich fern vom Jagdrevier auf dem Felde eines armen Mannes todt niedergestürzt war, meinte der letztere, diesen Hirsch habe ihm Gott beschert, da in dieser Zeit die Seinen gerade großen Mangel litten; er eignete sich daher das Thier zu und verzehrte es mit den Seinen. Die Sache wird jedoch ruchbar und kommt vor den Bischof. Dieser läßt den angeblichen Wilddieb sogleich ins Gefängniß werfen und dringt auf seine Verurtheilung zum Tode. Als niemand ein so hartes Urtheil sprechen will, besteigt der Bischof selbst den Richterstuhl und dictirt dem Angeklagten folgende Strafe: er solle in die Haut des verzehrten Hirsches eingenäht und hierauf des Bischofs Jagdhunde auf ihn gehetzt werden; wenn er sich jedoch dabei durch die Flucht rette, solle er frei sein. Das Urtheil wird vollstreckt, der unglückliche Bauer, in die Hirschhaut eingenäht, auf den Markt gebracht. Der Bischof selbst stößt ins Horn und giebt damit sei-