# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 01 02_S77
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1, 16., es gefiel ihm wohl, durch thörichte Predigt selig zu machen, so daran glauben, 1. Cor. 1, 21. Ordentlicher Weise erweckt er daher durch das Hören und Bedenken des Wortes den Glauben in den Herzen der Menschen; indessen ist doch diese Handlung Gottes nicht schlechterdings an das Gehör des Wortes gebunden, weil er den mit Drohen und Morden schnaubenden Saulus (ohne dergleichen Predigt) bekehrt hat. Apstg. 9. Auch sagen wir nicht, daß an dem Wasser die Kraft wiederzugebären als an seinem Subject natürlicherweise hafte oder daß die Gnade des heiligen Geistes an dasselbe auf irgend eine natürliche Weise und durch ein unzertrennliches Band angeheftet sei; sondern wir sagen, daß jene Kraft mit diesem Sacrament vermöge des sacramentlichen Mysteriums aus göttlicher Ordnung als mit einem Werkzeuge und übernatürlicher Weise zur Seligkeit derer, welche glauben, verbunden sei. Eine andere Bewandniß hat es daher mit den Kindern, eine andere mit den Erwachsenen. Wir sagen, daß in der Taufe die Kinder alle und jede wiedergeboren werden, da sie der Wirkung des h. Geistes, der den wahren Glauben anzündet, keinen Widerstand entgegensetzen, noch durch thätliche Unbußfertigkeit und Unglauben ihm widerstreben, noch der Gefahr der Heuchelei unterworfen sind. Und dieses beweisen wir aus den allgemeinen Aussprüchen der Schrift von der seligen Wirksamkeit der Taufe, Röm. 6, 3.: „Alle, die wir in JEsum Christ getauft sind, die sind in seinen Tod getauft.“ Gal. 3, 27.: „Wie viele euer getauft sind, die haben Christum angezogen“; sowie auch aus dem gnädigen Willen Gottes gegen Alle; aus der Allgemeinheit des Verdienstes Christi, dessen Zuwendung durch die Taufe geschieht; aus der Wahrheit und Vollständigkeit der Taufe, die bei allen getauften Kindern gleich ist ꝛc. Wenn nicht alle Kinder durch die Taufe wiedergeboren würden, so würde dies entweder aus Schuld der Kinder der Fall sein, was nicht statt hat, weil sie gleich sind in Absicht auf die Befleckung mit dem Erbübel; oder aus Schuld der Taufe, was ebenfalls nicht statt hat, weil ihnen vorausgesetztermaßen die wahre und dieselbe Taufe ertheilt wird; oder aus Schuld Gottes, was auch nicht gesagt werden kann, weil es des Vaters Wille nicht ist, daß jemand von diesen Kleinen verloren werde, Matth. 18, 14. Gott will, daß allen Menschen geholfen werde, 1 Tim. 2, 4.; der da verheißt, ist treu, Ebr. 10, 23. Daß aber manche Erwachsene sich durch thatsächliche Unbußfertigkeit, sowie Heuchelei und durch muthwilliges Widerstreben um die heilsame Wirksamkeit der Taufe selbst betrügen, gestehen wir willig zu; aber daraus ist keinesweges die Entgegnung zu machen, daß die Taufe also nicht in und durch sich selbst das heilsame Mittel der Wiedergeburt sei! Das Wort Gottes ist nicht in Allen zum Glauben und zur Seligkeit wirksam, aber wird es darum nicht das heilsame Mittel sein, durch welches Gott Glauben und Seligkeit wirkt? Das Beil hört nicht auf ein Werkzeug zum spalten zu sein, obgleich es Steine nicht spaltet: so ist und bleibt die Taufe ein Bad der Wiedergeburt, auch wenn sie Heuchlern ertheilt wird; nicht rücksichtlich dessen, der sie empfängt, weil die Heuchler des Glaubens ermangeln und die Wirkung des heiligen Geistes verhindern, sondern rücksichtlich ihres Wesens oder vielmehr der göttlichen Einsetzung dazu. Man wendet auch ein: „Viele, die im Kindesalter getauft wurden, leben, wenn sie erwachsen, überaus übel. Durch die Taufe sind sie also nicht wiedergeboren worden, denn wer aus Gott geboren ist, der thut nicht Sünde. 1 Joh. 3, 9.“ Ich antworte: Jene lasterhaften Menschen zeigen auf diese Weise, nicht daß sie nie wiedergeboren gewesen, sondern daß sie aus der Gnade und Wohlthat der Wiedergeburt wiederherausgefallen seien. Die Wiedergeburt und Erneuerung, welche in der Taufe vor sich geht, ist von solcher Beschaffenheit, daß die böse Lust und die Sünde nicht völlig aus dem Fleische ausgetilgt und ausgereutet, sondern daß sie vergeben und getödtet wird; und zu diesem Zweck wird eben der h. Geist durch die Taufe gegeben, daß die Wiedergebornenen die Geschäfte des Fleisches durch den Geist tödten und wider die noch im Fleisch übrige Sünde männlich kämpfen. Wenn nun der durch die Taufe wiedergeborene und erneuerte Mensch den Lüsten des Fleisches in Sicherheit fröhnt und nach dem Fleische lebt, so verliert er die Gnade Gottes, die Einwohnung des h. Geistes und die ewige Seligkeit. Wir werden zwar dem geistlichen Weinstock als Reben eingepflanzt, indeß welche nicht in ihm bleiben, werden abgebrochen und ins Feuer geworfen, Joh. 15, 6. Daher schreibt Prosper: „Wer da leugnet, daß derjenige von der angeerbten Sünde gereinigt gewesen sei, welcher nach der Taufe in Unglauben und gottloses Leben zurückgefallen ist, irrt ebenso sehr, als der, welcher behauptet, daß ein solcher nicht zum ewigen Tode zu verdammen sei“! (Loc. theol. l. de bapt. § 119. 120. 121. 124. 125.)

(Schluß folgt.)

Papistischer Aberglaube.

Viele meinen, wenn sie in Luthers Schriften lesen, welch schändlicher Aberglaube vom Volke im Papstthum getrieben und von der Geistlichkeit auf alle Weise, um dem armen Volke sein Geld abzulocken, befördert worden ist, jetzt sei es anders, jetzt herrsche solch' offenbar heidnisches Wesen wohl nicht mehr in der römischen Kirche. Dem ist aber leider! nicht so. Zur Schmach des Christennamens wird vielmehr gerade jetzt fast ein noch tollerer Aberglaube in jener Kirche getrieben, als vor der Reformation. Wie könnte es auch anders sein, nachdem die Papisten die Gnadenheimsuchung, die sie vor 300 Jahren erfuhren, verachtet und sich dagegen verstockt haben! Es mußte ihnen gehen wie den Heiden, die „Gott dahin gegeben hat in ihrer Herzen Gelüste und haben verwandelt die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, gleich dem vergänglichen Menschen“ ꝛc. (Röm. 1, 23. 24.). Ja, ist es doch gerade von den Anhängern des Antichrists vorausgesagt, daß ihnen Gott, weil sie die Liebe der Wahrheit nicht annehmen“ würden, „kräftige Irrthümer senden werde, daß sie glauben der Lüge“, und daß der Antichrist sie „mit allerlei lügenhaftigen Kräften und Zeichen und Wundern“ verführen werde. (2 Thess. 2, 7–12.) Unter tausend Beispielen aus unserer Zeit nur eins. So heißt es z. B. in der Oertelschen Kirchen-Zeitung in der Nummer vom 7. Dechr. v. J.: „Im Rione Regola liegt ein Kirchlein Santa Maria in Monticelli genannt, wo im Junius ein Christusbild die Augen bewegt haben soll. Doch das Generalvicariat ließ es alsbald aus der Kapelle ins Innere des anliegenden Klosters bringen, um zu prüfen, ob sich das Gerücht bewährte, und dieß ist laut eines Erlasses der obersten geistlichen Behörde der Fall gewesen; denn—nicht weniger als vierundfünfzig Zeugen haben es durch Eidschwur betheuert. Das Bild ist jetzt wieder in dem Kirchlein an der früheren Stelle, und Tausende sind zu jeder Zeit des Tages auf dem Wege zu ihm.“ Ja der Berichterstatter aus Rom (vom 28. Oktbr.) bezeugt: „Ich erinnere mich nicht, bei irgend einem Anlaß das Volk in solcher religiösen Aufregung gesehen zu haben, als eben jetzt.“

Daß die römischen Priester mit Anstellung solcher abgöttischen Verehrungen dem Volk sein Geld abnehmen, denn darauf ist es natürlich zuletzt hierbei abgesehen, das möchte man allenfalls ruhig mit ansehen: aber daß sie damit ganze Schaaren mit sich zur Hölle hinabreißen, das ist es was man hierbei nicht genug beklagen kann. Und nicht genug, daß dieß in Italien geschieht, so muß die Betrügerei auch hier als ein Heiligthum ausposaunet werden, um damit auch hier Seelen von Gott loszureißen und zu Götzendienst anzuleiten.

Beschlüsse der evang.-luther. Synode von Tenessee, in Bezug auf die Synode von Missouri, O. u. a. St.

Da der ehrw. Th. Brohm aus der Stadt New-York als Delegat von der ev. luth. Synode von Missouri, O. u. a. St. unter uns erschienen ist, und wir sowohl durch persönliche Unterredung mit ihm, als auch durch anderweite Nachrichten versichert sind, daß die Synode, welche er repräsentirt, den Lehren der ev. luth. Kirche, wie sie in ihren Glaubensbekenntnissen dargestellt sind, streng anhängt und eifrig beschäftigt ist, die Angelegenheiten des Reichs unseres Erlösers zu fördern, so sei deshalb

1. beschlossen, daß wir hocherfreut sind, den Bruder Brohm in unserer Mitte zu sehen,

2. beschlossen, daß wir mit Freuden die freundliche und brüderliche Gesinnung erwidern, welche die Synode von Missouri gegen uns an den Tag gelegt hat;

3. beschlossen, daß wir uns bestreben, eine vertrautere Bekanntschaft und engere Vereinigung mit der Missouri-Synode anzubauen;

4. beschlossen, daß zu diesem Ende der ehrw. Socrates Henkel zum Delegaten von dieser Körperschaft an die östliche Abtheilung der Missouri-Synode, welche in Baltimore wird