# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 01 30_S93
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neuen Bekenntniß jene der christlichen Freiheit unterworfenen Mitteldinge, als z. B. die sogen. apostolischen Kirchenordnungen, eine bestimmte Form der Liturgie, das bischöfliche Kirchenregiment, gleichförmige Gemeinde-Ordnungen u. dgl. als verpflichtende Glaubens-Artikel und bindende Gewissenssachen nachdrücklich hervorzuheben, und demgemäß nicht bloß die Lehre von der christlichen Freiheit, sondern auch die von der Rechtfertigung unevangelischer Weise zu beschädigen und zu unterdrücken; und wo dieser Augapfel der evangelischen Lehre derartig verletzt wird, daß zwischen Christi Verdienst und dem bußfertigen Sünder noch Anderes eingeschoben wird, als das Evangelium, das der Sünder gläubig sich anzueignen hat als durchaus genugsam und vollkräftig zu seiner Rechtfertigung vor Gott: da sind nicht mehr Holz, Heu und Stoppeln auf den Grund, Christus, gebaut, sondern da ist auch im Fundament des Glaubens geirrt, da ist in die Grundmauer des evangelischen d. i. lutherischen Bekenntnisses eingebrochen, da ist nicht mehr die Stimme der Kirche, als Pfeiler und Grundfeste der Wahrheit, ja da ist in der That und Wahrheit zu den bereits vorhandenen Secten, die den Leib der Kirche in ihrer sichtbaren Erscheinung so kläglich zerreißen, zur Mehrung des Elends, eine neue gekommen. Freilich würde es hier bei dem tröstlichen Worte St. Pauli bleiben, 1 Cor. 11, 19. „denn es müssen auch Rotten unter euch sein, auf daß die, so rechtschaffen sind, offenbar unter euch werden.“ Denn angenommen, daß diese unevangelische und deßhalb auch unlutherische Richtung, wenngleich unter lutherischem Namen, in Deutschland überhand nähme und diese allerdings sehr gefährliche Strömung durch das Ansehen der Menschen-Namen, Viele, ja die Meisten, mit sich fortrisse: so würden dadurch doch um so entschiedener die echten und rechten Söhne des Evangeliums und der lutherischen Kirche offenbar werden und um das Banner des alten guten lutherischen Bekenntnisses der Väter in geschlossener Heersäule geschaart, den guten Kampf des Glaubens auch gegen die sogen. Neulutheraner und falschen Brüder kämpfen; und da dieses Bekenntniß, trotz alter und neuer Widersprecher, auch in den 2 Artikeln von Kirche und Amt die rechte Aus- und Darlegung der evangelischen Lehre in h. Schrift ist im gehörigen Zusammenhang mit den andern Artikeln der heilsamen Lehre: so muß es, auch bei der möglichen Minderzahl seiner Bekenner, dennoch den Sieg behalten. —

3. Er geräth immer tiefer in die Gefahr des Eigenwirkens d. i. vornehmlich in der Ausführung seiner sogen. „kirchlichen Gedanken“, d. h. seiner unkirchlichen und unlutherischen Lieblingsphantasien, deren oben bereits mehrfach Erwähnung geschehen ist, als würde durch deren Verwirklichung „die Kirche der Zukunft“ gebaut und hier zu Lande ein fester Damm gegen „die demokratische Strömung“ aufgeschichtet. — Den geschichtlichen Nachweis seines schon jetzt zunehmenden Eigenwirkens aber können wir liefern; denn obschon zwischen ihm und unsern Delegaten im Spätherbst 1851 die Errichtung eines Schullehrer-Seminars besprochen war, um unsrer Synode darin zu helfen, so wurde dieser Zweck doch nicht im Auge behalten, sondern dieses Seminar, das, um Vereinigung mancher Lehrkräfte und geringerem Aufwandes zu seiner Herrichtung willen, am passensten in Fort Wayne hätte errichtet werden können, kam in Saginaw City unter Leitung des Hrn. Großmann zu Stande, der nun, sicherlich nicht ohne Wissen und Willen des Hrn. Pf. Löhe, der eben eine „kirchenrechtliche“ Gemeinschaft mit Michigan-Pastoren, die bereits zu unserer Synode gehörten, anknüpfen wollte, eine mißtrauische Sonderstellung gegen die Synode einnahm und endlich nach Pf. Löhe's Geheiß mit seinem Seminar nach Jowa aufbrach, obwohl die meisten Zöglinge, ohne alle Aufforderung von unsrer Seite aus, zurückblieben und später Schulbedienungen in unsrer Synode annahmen.

Und dieses Seminar soll nun, nach Hrn. Pf. Löhe's Bericht, in Dubuque, Jowa „der äußerliche und innerliche Mittelpunkt umliegender lutherischer Gemeinden werden“, d. i. Hr. Großmann — jetzt auch Pastor — ein enthusiastischer Verehrer der Person und der Schriften des Hrn. Pf. Löhe, dessen Aphorismen, wie bereits erwähnt, sein symbolisches Buch sind — dieser Mann, mit seiner thatsächlichen Unreife, aber blinden Bewunderung der Löheschen „kirchlichen Gedanken“ soll, will und wird mit thatkräftigem Fanatismus für die Ausbreitung des individuell-Löheschen Lutherthums wirken.

4. Er kommt immer mehr in die Gefahr, in Folge des zunehmenden Eigenwirkens, unter Beihülfe seiner von ihm enthusiasmirten Freunde an der innerlichen Einfältigkeit und Lauterkeit des Herzens Schaden zu leiden; denn es kann eben nicht anders geschehen, wie es die Geschichte der Kirche mannigfach ausweiset; wer nämlich auf obgemeldete Weise, auf solche oder ähnliche sogen. „kirchliche Gedanken“ geräth und dadurch innerlich „von der Einfältigkeit in Christo“ in der Erkenntniß verrückt wird, der fällt bei Ausführung derselben auch auf allerlei menschliche Mittel u. Mittelchen, die mit der Gerechtigkeit und Liebe keinesweges in christlichem Einklang stehen.

Zu diesen Mitteln nun gehört z. B. schon das früher erwähnte Erbieten des Hrn. Pf. Löhe gegen Pastoren in Michigan und Glieder unsrer Synode mit ihm in „kirchenrechtliche“ Gemeinschaft zu treten; ferner seine Sonderstellung mit dem Schullehrer-Seminar in Saginaw; ferner die Einflößung von Mißtrauen gegen ältere Glieder unsrer Synode in solche Brüder, die zum Dienst an unsrer Kirche von Deutschland eben herüber kommen wollten und mit ihm in Verbindung standen; und zwar nicht nur neuerer Zeit, sondern schon früher: denn er wußte wohl, daß jene älteren Glieder seinen „kirchlichen Gedanken“, und viel weniger deren Ausführung, nicht sonderlich hold und zugethan waren; und daher kam es, daß er in Folge von mancherlei Klätschereien und unreifem oder unwahrem Hinübergeschreibsel seiner Anhänger Mißtrauen gegen sie faßte und es auch andern einflößte, ohne sie doch je offen, ehrlich und brüderlich um den eigentlichen Sachgehalt zu befragen und wo nöthig ins Angesicht zu strafen. Ja daher geschah es, daß die späteren und namentlich die letzten beiden Brüder, die von Pf. Löhe und den Seinen vor 1½ Jahren in das Seminar zu Fort Wayne herübergesendet wurden, ausdrücklich vor uns und unsrer Lehre gewarnt worden sind. Ist dieses wohl lauter und aufrichtig, christlich und gewissenhaft gehandelt? Hr. Pf. Löhe und seine Freunde wußten ja gar wohl, daß für uns die Lehre von Kirche und Predigtamt und deren Zusammenhang keine „offene Frage“ mehr war, wie sie ja doch, dem Wesen nach, durch unser kirchliches Bekenntniß längst geschlossen ist. Warum schicken sie denn die beiden jungen Leute in eine Lehre hinein, die ihnen doch als irrig und schriftwidrig erscheint? Sollten sie nicht mehr Ernst in ihrem, wenngleich confessionell-irrendem Gewissen haben, daß sie unbegründete und unkundige Leute nicht dahineinsenden, wo sie verführt werden können? Glauben sie nicht mehr dem Worte St. Pauli Gal. 5. „ein wenig Sauerteig versäuert den ganzen Teig? d. i. irren wir wirklich in jenen 2 Artikeln, so kann unsre ganze Lehre nicht mehr rein sein; und wie können sie uns da mit gutem Gewissen auch nur Einen herüberschicken, der doch möglicher, ja wahrscheinlicher Weise unsrer d. i. in ihren Augen, irriger Lehre zufiele? Und wurde nicht durch obige Warnung von vorneherein überhaupt Mißtrauen gegen die Anstalt zu Fort Wayne ausgesäet, die doch die neuen Ankömmlinge in herzlichem Vertrauen und in der Voraussetzung, daß sie dasselbe mitbrächten, mit Freuden aufnahm? Hätte nun nicht, ohne daß sie besonders bearbeitet wurden, die Macht der Wahrheit und die Erkenntniß des Zusammenhangs der evangelischen Lehre, auch von jenen 2 Artikeln aus, den Sieg über sie gewonnen, so hätte es leichtlich geschehen können, daß sie später, wenn sie in den Dienst der Kirche getreten, nicht die lutherische, sondern die Löhesche Lehre von Kirche und Amt in ihren Gemeinden verbreitet hätten.

Gott sei gelobet, daß sie, ohne sonderliches menschliches Zuthun, sondern durch die einfache Darlegung der Wahrheit und nach dem Zeugniß der Symbole, der Person (des Pf. Löhe) untreu wurden, wie es durch die Macht der Wahrheit an aufrichtigen Herzen auch mit den früher herübergesandten Brüdern, durch Gottes Gnade, auch ergangen ist, über deren vermeintliche Untreue gegen ihn Hr. Pf. Löhe sich wie wir hören in seiner Abschiedsrede an die letzten Sendlinge nach Jowa so bitter beklagt und diese letzteren zu besserer Treue gegen ihn ermahnt hat.*)

Ach! möchte doch — dies ist unser aufrichtiger

*) Wie gar anders lautet es noch in der „allgemeinen Instruktion,“ die Herr Pfarrer Löhe und seine mitunterzeichneten Freunde am 15. Februar 1845 mehreren herübergesandten Brüdern mitgaben. Da heißt es nehmlich § 2 also: „Sie unterschreiben freiwillig und ohne Ueberredung, auch ohne Vorbehalt, an Eides Statt, alle Theile des lutherischen Concordienbuches. Sie bekennen, daß Sie nach dem Maaße Ihrer Erkenntniß in denselben die reine Lehre des göttlichen Wortes niedergelegt finden, daß sie in denselben nichts gefunden haben, weder Großes noch Kleines, das dem Worte des Herrn widerspräche. Sollte ihnen, was Gott verhüte, einmal eine andere Ueberzeugung zu Theil werden, so werden sie allen Ernst und Fleiß anwenden, der Wahrheit auf den Grund zu kommen, und Ihr lutherisches Predigtamt niederlegen, wenn sie vergeblich gerungen haben, Ihre Uebereinstimmung mit unserer Concordie wiederherzustellen. Auch wollen sie in diesem Falle kein lutherisches Schulamt behalten.“

So stand Herr Pfarrer Löhe vor fast 10 Jahren, und wie steht er jetzt! Worin also besteht die beklagte Untreue seiner früheren Schüler gegen ihn? Darin, daß sie dieser ihrer Verpflichtung und der Sache des kirchlichen Bekenntnisses treu geblieben sind, er aber nicht. —