# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 01 30_S95
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bunden ist, daß insonderheit sobald er praktisch angetastet, und dagegen gehandelt wird, das ganze Lehrgebäude zerstört, das rechte Leben gehindert, und die Kirche ihrem Erbfeinde, dem römischen Antichrist in die Arme geliefert wird. Der Streit ist nicht mehr Gegenstand blos wissenschaftlicher Erörterung, oder freundlicher Besprechung, sondern Sache des Lebens und Handelns geworden. Die Geister sind wirklich auf einander geplatzt. Er brennt innerhalb der Gemeinden, wenigstens der unmittelbar davon berührten und weiter geförderten. In den Gemeinden wird über die Lehre, als einen Theil des Rathes Gottes, wie über die Gegenlehre gepredigt, — der Streit selbst in den hier häufig vorkommenden Gemeindeversammlungen verhandelt. Zu Hause unterhält man sich davon, und im Kämmerlein trägt man ihn mit Seufzen und Flehen vor den Herrn. Natürlich sind namentlich die Fränkischen Kolonien wegen ihres Verhältnisses zum Herrn Pf. Löhe dabei betheiligt. Was konnte sich Herr Pf. Löhe bei solchem Stand der Dinge nun anders versprechen, als daß durch die Stiftung eines Seminars mit einem enthusiastischen Anhänger seiner Person und Lehre an der Spitze, mitten in diese Kolonien hineingeschoben, die bis jetzt in herzlicher Eintracht mit der Synode standen, in ihnen der Geist der Zwietracht ausgesä't, und sie selbst, oder doch ein Theil derselben von der Synode ab, und ihm zugeführt würde. Denn wenn er behauptet, die Frage sei für ihn noch eine offene, und darum trete er nicht gegen uns auf, so möchte man ihn zuerst fragen: „wenn bei dir die Sache noch nicht entschieden ist, warum handelst du denn so, als wäre sie entschieden, während du doch zu gleicher Zeit von uns verlangst, daß wir, die wir sie längst für entschieden halten, so handeln sollen, als wäre sie noch nicht entschieden? Dann möchte man ihm nachweisen, daß seine Meinung in mehrfacher Beziehung eine Täuschung in sich enthält. Denn erstens kann er nicht leugnen, daß er ganz entschieden sich auf die Seiten unserer Gegner hinneigt; zweitens muß selbst derjenige, für welchen eine Lehrfrage wirklich noch eine offene ist, so er sich auf dem Kampfplatz selbst befindet, und zwar die Frage selbst sein Gewissen beschäftigt, sich gegen die Vertheidigung der eignen, wie den Angriff auf die Gegenlehre von Seiten derer, für die die Frage keine offene mehr ist, verwahren, dagegen streiten, und wenigstens den Standpunkt seiner Neutralität durch Hervorbringung von Gegengründen gegen die behauptete Lehre vertheidigen, d. h. er muß die Gegner stärken, die Schwachen in ängstlicher Schwebe halten, und endlich für sich zu gewinnen suchen. Selbst eine bewaffnete Neutralität giebt ihren Charakter auf, sobald sie sich aus ihrem Gebiet mit Truppen auf das der einen unter den streitenden Partheien begiebt, um ihren Operationen hindernd in den Weg zu treten. Und das hat Herr Pf. Löhe offenbar mit der Errichtung seines Instituts gethan, und daß er's nicht absichtlich sollte gethan haben, ist auch der Liebe schwer zu glauben, da die Folgen seines Schrittes zu deutlich auf der Hand lagen, um seinem Scharfblicke sich entziehen zu können. Woher der Herr Pf. Löhe den Beruf dazu zu haben schließen konnte, muß unsers Dünkens einem Jeden ein Räthsel bleiben, der auch nur einen oberflächlichen Begriff von gottgewollter kirchlicher Ordnung hat. Vergebens rückt uns Herr Löhe auf, daß wir ihn haben zwingen wollen, seine Stellung zwischen uns und Herrn Past. Grabau aufzugeben, und Parthei für uns zu nehmen. Obgleich wir Ursache zu haben meinten, Löhe mit uns einig zu glauben, so haben wir uns doch, da das Gegentheil heraustrat, zwar tief betrübt, aber wir haben uns einfach darauf beschränkt, ihn zu bitten, sein Panier gegen uns wenigstens nicht inmitten eines Bezirks aufzupflanzen, welches der Herr der Kirche nun einmal der Fürsorge unsers Synodalkörpers zugewiesen habe. Würde nicht eine jede Kirchenbehörde, z. B. das Preußische Lutherische Kirchencollegium bei gleichen Umständen auf gleiche Weise gehandelt haben? Aber freilich, wer heißt uns arme Amerikaner uns einbilden, eine eigene selbstständige kirchliche Körperschaft gründen, behaupten, und demgemäß selbstständig handeln zu können? — Nun! da wir allein, die Verantwortung vor Gott einmal auf uns haben, so haben wir allerdings der Meinung gelebt, daß wir auch dazu Beruf und Gnade hätten. Und selbst auf die Gefahr hin, daß auch dieses Wort wie alles, was wir sagen und thun vor den lieben Brüdern in Deutschland als übermüthige Anmaßung kirchlich unerfahrner, unreifer, und daher rücksichtsloser Stürmer ausgelegt werde, können wir nicht umhin, dem Herrn Pf. Löhe auf das entschiedenste den Beruf und das Recht abzusprechen, durch die Errichtung jenes Instituts inmitten unserer Synodalgemeinden für „unsern Uebermuth eine Warnstange und Barriere“ aufzurichten. Wir erkennen es auch nicht an, daß er für uns, sondern nur, daß er mit uns für das gemeinsame Zion, wie es einem Mitknecht zukommt, gearbeitet habe. Wir danken ihm mit der Kirche für die Mühen und Arbeiten, die er, als ihr Glied im Dienste des Herrn für sie übernommen, wir ehren und achten seine herrlichen Gaben, und seine Person, die der Herr damit geziert, wir behalten ihn unsrer Liebe, geben seine Weisheit, so sie uns rathen kann und will, willig Gehör, würden uns freuen, wenn er mit uns für den gemeinsamen Glauben kämpfte, und wollen ihn auch mit aller Ehrerbietung zuvorkommen, aber menschliche Rücksichten müssen da aufhören, wo Gottes Wort und das Gewissen uns zwingen, dem allen entgegengesetzt scheinende Schritte zu thun. Denn enger als mit Löhe, sind wir mit dem Herrn und seiner Kirche verbunden, ihm sind wir höher, ja allein verpflichtet, ihm allein verantwortlich. Und obgleich wir uns nicht überzeugen können, daß mit Löhe sich alle unsere bisherigen Freunde in dem lieben alten Vaterlande von uns gewandt haben, oder Löhe's Handlungsweise gegen uns billigen, so wollen wir uns doch lieber von der ganzen Welt verlassen sehen, als der Wahrheit und dem Rechte etwas vergeben. Denn der Herr ist ja doch am Ende unsere einzige Zuflucht, unser Hort, unser Helfer und Erretter.

Fr. Wyneken.

Die unbefleckte Empfängniß der hl. Jungfrau Maria.

Vor kurzem war in Rom ein sogenanntes Concil versammelt, welches unter Anderem den Zweck hatte, über den in der Ueberschrift bezeichneten Punkt zu entscheiden. In der Oertel'schen „Kirchenzeitung“ heißt es darüber, wie folgt:

„Es handelt sich nicht darum, ob Jesus Christus von Maria ohne Erbsünde empfangen worden sei (denn das versteht sich von selbst), sondern darum handelt es sich, daß der bereits allgemein geglaubte Satz: Maria selbst, obwohl sie nur auf natürlichem Wege wie wir von Adam abstammt, sei wegen Christus, dessen Mutter sie werden sollte, und auf Grund seiner unendlichen Verdienste ohne die Makel der Erbsünde empfangen worden, daß dieser bisher freiwillig geglaubte Satz, sage ich, nunmehr zu einem förmlichen Dogma oder gebotenen Glaubenssatz festgestellt werden soll. Diese Lehre war bisher nur eine in der katholischen Kirche allgemein geglaubte fromme Meinung, nicht aber eine förmliche Glaubenslehre, so daß alle Katholiken daran auch innerlich zu glauben nothwendig verbunden und verpflichtet gewesen wären. Nachdem aber der heil. Vater aus allen Theilen der Christenheit mit Bitten bestürmt wurde, der Lehre von der unbefleckten Empfängniß Mariens durch eine feierliche Entscheidung und Beschlußfassung das Siegel kirchlicher Beglaubigung aufzudrücken, so daß Niemand mehr befugt wäre, dieselbe in Zweifel zu ziehen, da sah sich vor einigen Jahren Pabst Pius IX. veranlaßt, von allen Bischöfen des katholischen Erdkreises in dieser Angelegenheit ein Gutachten abzufordern, und nachdem diese Lehre geprüft, mit unwiderleglichen Gründen bestätigt und aus den heiligen Lehrern und Vätern der Kirche von den ältesten Zeiten der Kirche (!) nachgewiesen worden, so will nunmehr der geistliche Statthalter Jesu Christi auf Erden, Pabst Pius IX., die allgemein geglaubte fromme Meinung zur größern Ehre Gottes und zur besondern Verherrlichung Mariens, deren Fürbitte namentlich unserer Zeit so überaus Noth thut, als einen förmlichen Glaubenssatz feststellen, so daß alle Katholiken, wenn sie nicht aufhören wollen, Katholiken zu sein, daran zu glauben streng verpflichtet werden. — Sofort hat dann unser geliebter heiliger Vater am letzten Festtage Mariä Empfängniß (den 8. Dezember 1854) die Lehre, daß Maria unbefleckt und ohne Erbsünde empfangen worden, in Gegenwart der in Rom versammelten Bischöfe feierlichst als förmlichen und verbindenden Glaubenssatz festgestellt und erklärt.“

Siehe, lieber Leser, so müssen die armen Papisten, was der Pabst nur immer aus seinem Gaukelsack hervorholt, als neue Glaubensartikel annehmen, sei es auch noch so klar der Schrift und selbst den Kirchenvätern und den früheren päbstlichen Theologen entgegen. Denn auch das Letztere ist hier der Fall, wie wir an anderem Orte nachzuweisen gedenken.

Abgötterei mit dem Kreuz hier in Amerika.

So schreibt Herr Oertel in seiner „Kirchenzeitung“ vom 14. December vorigen Jahres:

„Aus Albany wird uns geschrieben: Nachträglich muß ich Ihnen noch über unsere letzte Mission Folgendes berichten: Zur Verherrlichung Maria's war der Altar in unserer heil. Kreuzkirche sehr schön geziert und gegen 200 Lichter sah man auf dem Altare brennen; bei der Aufpflanzung und Anbetung des heil. Kreuzes jedoch waren die Zurichtungen wirklich großartig; nichts wurde von Seite der Gemeinde gespart, den herrlichen Ideen des verehrungswürdigen Missionärs volle Geltung zu verleihen.“

Siehe, lieber lutherischer Christ, die päbstliche Kirche ist noch immer dieselbe, wie sie vor 300 Jahren war, als Luther gegen sie auftrat, und ihre Götzenpriester mit Eliaseifer angriff. Ja, sie tritt jetzt mit ihrer Abgötterei wo möglich noch frecher, als damals, heraus, wo sie, nach langer ungestörter Ruhe plötzlich getroffen von dem Blitzstrahl des Wortes Gottes, sich nur zu entschuldigen suchte und sich gern den auf sie fallenden Blicken erleuchteter Christen entzogen hätte. Die Wunde, die das Thier damals empfing, ist aber heil geworden (Off. 13, 3.). Es hat wieder seine Kräfte gesammelt; was es einst entschuldigte, hat es nun mit Hülfe höllischer Logik (Vernunftkunst) als recht und göttlich erwiesen und übt es nun ohne Scham und Scheu.

(Eingesandt. Verspätet.)

Kircheinweihung.

Am 23. Sonntage nach Trinitatis, den 19. Nov. 1854, weihte die luth. St. Johannes-Gemeinde zu Long Green, Baltimore Co., Mds., mit Dank gegen Gott und in großer Freude, ihr neuerbautes Blockkirchlein ein. Es ist dasselbe