# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 02 13_S97
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Der Lutheraner.

„Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.“ Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.

Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Redigirt von C. F. W. Walther.

Jahrg. 11.  St. Louis, Mo., den 13. Februar 1855.  No. 13.

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(Eingesandt von Pastor Röbbelen.)

Die Offenbarung St. Johannis.

Das siebente und achte Capitel.

Fortsetzung.

Das achte Capitel.

V. 1. „Und da es ꝛc. — ward eine Stille in dem Himmel bei einer halben Stunde.“ So viel höher werden im Himmel die Anfechtungen geachtet, welche die Kirche von falscher Lehre erleidet. So viel größer ist auch der Schutz, den die Kinder Gottes dagegen von dort her zu erwarten haben. Sie bedürfen deß auch in solchen Gefahren mehr als in leiblicher Trübsal: denn die letztere bewegt endlich auch Menschen zum Mitleid und kräftigen Beistand, der geistlichen Noth hingegen spottet die Welt. So tröstlich von dieser Seite der erste Vers ist, so ernstlich mahnt er aber auch zum Wachen und Beten. Die Stille die im Himmel herrscht ist zugleich ein Wink für die, welche auf Erden bekennen, ihr Wandel sei im Himmel, mit aller Sorgfalt aufzumerken, daß sie nicht berückt werden.

V. 2. „Und ich sahe sieben Engel, die da traten vor Gott“ — das sind die Geister falscher Propheten, die nach göttlichem Gericht Raum bekommen sollen und als Teufel sehr willig dazu sind, aber doch des Winkes harren, wann ihnen Gott vergönnen werde Schaden zu thun. Vgl. 1 Kön. 22, 21. Hiob 1, 6. „und ihnen — sieben Posaunen gegeben“ — d. h. es wurde ihnen nun zugelassen zu verderben. Die sieben Posaunen sind sieben neue Irrlehren. Auch damit äfft der Teufel den Israel Gottes nach. Die Kirche, predigt er, ist ein heidnisches Jericho worden: wie Josua greife ich sie mit dem Posaunenhall an, der alle andere Predigt übertönen und die Herzen so mächtig betäuben wird, daß sie sich endlich dem neuen heiligen Geiste, dessen Gaben unter der Zahl sieben zu verstehen sind ergeben werden.

V. 3. „Und ein anderer Engel“ ꝛc. Der andere Engel ist wieder Christus, vgl. Cap. 7, 2. Er vertritt die Heiligen, die den neuen Anläufen des Teufels betend begegnen. Dies geschieht eher als die Posaunen falscher Propheten erschallen dürfen, anzuzeigen, daß Gott erst seine Auserwählten rüstet, bevor der Teufel etwas gegen sie unternehmen darf.

V. 4. und 5. „Und der Rauch ꝛc — Stimmen, und Donner, und Blitzen und Erdbebung.“ Das Gebet der Heiligen hat um Christi willen große Kraft, ist der Sinn des vierten Verses. Diese erweist sich in der Kirche durch herrliche Gaben des heiligen Geistes: das bedeutet die Gleichnißrede des fünften Verses. Also können die Lehrer der Christenheit freien Raum, Mund und Weisheit bekommen, wenn es rechte Beter gibt. Die Bilder, unter welchen das reiche Füllhorn geistlicher Gaben vorgestellt wird, das Christus auf das Gebet der seufzenden Seinen über die Kirche ausgeschüttet beweisen aber, daß in solchen Zeiten besonders kräftige Bußpredigten gehalten werden: denn sie sind von Sinai hergenommen.

V. 6. ff. Die ersten vier Ketzereien, nach Luther: 1. Tatian ꝛc. Selbsterwählte Heiligkeit hinderte nicht allein die lebendigen Früchte des Glaubens, wie denn der Glaube selbst bei ihr nicht bestehen konnte, sondern wehrte auch rein menschlicher Tugend und ertödtete (z. B. die Enthaltung vom Ehestande) das natürliche Leben. Die tyrannische Grausamkeit dieser Irrlehre wird unter dem Bilde des Hagels, Feuers und Blutes vorgestellt. Ihr verheerender Einfluß spiegelt sich in den verbrannten Bäumen und dem versengten Grase ab. Daß die Creatur Gottes, statt durch das Wort geheiligt, vom Sündendienst zum frommen Gebrauch der irdischen Gaben erneuert zu werden im Menschen mörderisch vernichtet ward, der Teufel also durch dergleichen Schwärmereien besonders am Leiblichen seine Mordlust befriedigte wird durch das „fiel auf die Erden“ angedeutet. Wollte man hier den Sinn des Gleichnisses noch weiter im Einzelnen verfolgen, so möchten die Bäume nächstdem, daß sie Sinnbilder der Glaubensfrüchte sind, im Gegensatz gegen das Gras die edleren Triebe der menschlichen Natur bezeichnen, die sich im bürgerlichen Wesen entfalten, während das Gras, das die Thiere nährt die sinnlichen Bedürfnisse der Adamskinder darstellen würde.

2. Marcion ꝛc —: ein brennender Berg. Wenn die Vorigen selbsterwählte Heiligkeit aufrichteten und dadurch vom Wort Gottes abkamen, so wurden diese durch geheime Offenbarungen, Träume u. dgl. irregeführt, die mit fesselnder Gluth viele Seelen entzündeten. Auf solche Weise fuhren sie ins Meer, d. h. vermaßen sie sich, ohne irgend welche Fessel des Geistes, geschweige die Richtschnur des Glaubens zu achten, die Tiefen der Gottheit zu ergründen. Daß sie den Tod darin