# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 02 13_S101
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Staaten; auf die Weise bewirken wir, daß unsere Staatsbeamteten unsern, des Volkes Willen in Abfassung und Ausführung der Gesetze erfüllen: wir achten gerade dies als ein Hauptstück unserer Freiheit. — Ah ha! ruft Paul Errungenschafter, merkst du's, das ist eben die politische Freiheit, daß unser, des Volkes Wille kann eben so despotisch sein wie der Wille eines Königs oder Kaisers, meinetwegen Napoleons. Wo die Beamteten eines Staates darauf angewiesen sind, den Willen des Volks zum Maaßstab zu nehmen, nach welchem sie Gesetze abfassen und ausführen sollen, da müssen sie dem Willen der Mehrzahl derer, welche durch Abgabe ihrer Stimmen ihren Willen offenbaren, gehorchen. Diese Mehrzahl aber ist vielleicht nur eine ganz geringe Zahl der Bürger des Landes, von 20 Millionen immerhin nur 2 Millionen umfassend, hat sich etwa dadurch zur Mehrzahl gemacht, daß sie durch wüstes Treiben bei den Vorwahlen und an den Polls die ehrbaren und rechtschaffenen Bürger zwang, überall gar nicht mitzustimmen, und bringt nun Beamtete ans Ruder, welche nur den Nutzen der sie begünstigenden Mehrzahl, eigentlich der Führer derselben, der Ehrgeizigen, der habsüchtigen Reichen u. A. suchen und die Rechte der meisten Bürger, oder gewisser Klassen derselben, der Armen z. B. verletzen. Ja die wirkliche Mehrzahl der Bürger eines Landes, der überwiegend größte Theil derselben kann von schlauen und ehrgeizigen Köpfen, begabten Schurken, sogar von weitverbreiteten und mächtigen Irrthümern dermaßen irre geleitet werden, daß durch die Wahl ihrer Beamteten Gesetze aufkommen, Maßregeln der Regierung ergriffen werden, die des Landes Freiheit zerstören. Im Staate Athen, von welchem Apostelgesch. 17 erzählt wird, wählte das Volk auch wie in den Vereinigten Staaten die Beamteten selbst; eben da vermochte ein Alcibiades alle Rechte, Alles, was sonst den Athenern heilig gewesen war, mit Füßen zu treten, unter dem Beifalle des Volks; eben da vermochten dreißig Beamtete, angestellt um die früheren Gesetze durchzusehen und zu verbessern, keineswegs aber um die Verfassung umzustoßen, diese Verfassung wirklich umzustoßen und selbst für längere Zeit die ganze Staatsgewalt sich anzumaßen. Selbst die Verfassung, die Constitution ist kein fester, unumstößlicher Schutz der Freiheit des Landes; der ehrgeizige oder habsüchtige Beamtete oder Repräsentant wird sie so auslegen, daß er sie am Ende noch als Deckmantel seiner widerrechtlichen Bestrebungen mißbraucht und das irregeleitete Volk glauben macht, es werde in Uebereinstimmung mit derselben geleitet. Wer endlich bürgt mir dafür, daß nicht einmal die Mächtigen im Lande durch eine erzwungene Mehrzahl der Constitution ein Ende machen und damit Gesetzlosigkeit, Unrecht, Anarchie, Despotismus selbst zur Herrschaft bringen? Des Volkes Wille, selbst wenn man ihn geleitet denkt durch die Grundgesetze des Landes, die Constitution, ist keine Bürgschaft für die Freiheit unseres Landes, darf nicht die Richtschnur sein für die Handlungsweise der Beamteten unserer Regierung. Aber, frägst du, welche Bürgschaft haben wir dann, da die Beamteten vom Volke selbst bestellt werden und daher nur solche Männer ins Amt kommen, die mit dem Willen der Majorität übereinstimmen? Wir haben einen Schutz, eine Bürgschaft für die Freiheit des Landes, fester als die Felsen und Berge Gottes. Gottes Wort und Gebot ist dieser Schutz, diese Bürgschaft. Wäre es der Wille der Mehrheit des Volks, Gottes Gebote zu halten, so würden auch Beamtete gewählt werden, die den ernstlichen Willen haben, das Werk ihres Amtes in Uebereinstimmung mit Gottes Geboten zu thun. Das Volk würde nicht von ihnen verlangen, daß sie seinen Willen, wohl aber daß sie Gottes Willen erfüllten, sie selbst würden weder heuchlerisch des Volkes Willen noch ehrgeizig und habsüchtig ihren eignen Willen durchzusetzen suchen, vielmehr nach der Richtschnur göttlichen Wortes jedem Bürger das ihm durch die Constitution und übrigen Gesetze zugetheilte Recht geben und bewahren. Das Grundgesetz aller Grundgesetze und Constitutionen sind die heiligen Zehn Gebote Gottes; wörtlich stehen in ihnen die allerwenigsten Gesetze beschrieben, die man in einem Staate gebraucht, aber sie sind die Quelle aller guten Gesetze, welche wirklich das Recht aller Bürger feststellen, sie sind die Sonne und alle anderen Gesetze, soweit als sie recht sind, die Strahlen der Sonne; so wenig ich von einem Landes-Gesetze verlangen darf, daß es wörtlich aus den h. Zehn Geboten abgeschrieben sei, so viel mehr muß ich von allen Gesetzen eines Staates und aller Uebung derselben verlangen, daß sie den h. Zehn Geboten nicht widersprechen. Wer Gottes Gebote kennt, der weiß, daß wo nach ihnen regiert wird, sicherlich Recht geübt wird, sicherlich politische Freiheit herrscht, ob nun der Staat eine Republik oder eine Monarchie sei.

So käme es auch hier in den Vereinigten Staaten darauf an, die Bürger derselben zu vermögen, daß sie Gottes heilige Gebote zum Grundgesetz und Richtschnur ihres ganzen Wandels, namentlich auch ihrer Betheiligung bei den Staatsangelegenheiten, Wahlen u. dgl. machten und dadurch bewirkten, daß die Regierung Constitution und Gesetz überhaupt nach derselben unfehlbaren Richtschnur handhabte. Dies aber kann nur geschehen durch die Predigt des Evangeliums; denn durch den Glauben des Evangeliums wird das Gesetz aufgerichtet Röm. 3, 31, und wer sich zum Glauben des Evangeliums bekehrt hat, der hat sicherlich den Willen, Gottes Gebote zu halten Röm. 7, 19 ff. Jegliche Arbeit zur Ausbreitung des Reiches Gottes, was wir thun, um weithin in allen Staaten und Landschaften christliche Gemeinden zu gründen, Kirchen und christliche Schulen zu bauen, als dies kirchliche Schaffen und Streben, es dient allzeit dazu, das Volk zu der Gerechtigkeit anzuleiten, durch welche ein Volk erhöht wird, die Sünde zu unterdrücken, welche der Leute Verderben ist. Wohl weiß ich, daß es eine bürgerliche Gerechtigkeit giebt, die nicht gerade durch den Glauben des Evangeliums gewirkt wird, die heidnischen Römer unter Anderen waren mehrere Jahrhunderte vor Christi Geburt durch solche Gerechtigkeit ausgezeichnet. Allein sie ist nimmer und nirgend von Bestand und Dauer gewesen; sie stürzte bald zusammen, mit ihr die Staaten, in welchen man nur sie kannte und übte! Auch sollten die Bürger eines Staates, welche die so viel höhere und bessere Gerechtigkeit der Liebe zu Gott durch Christum haben können, nicht mit jener geringen bürgerlichen Gerechtigkeit zufrieden sein; ja ich sage gewiß nicht mit Unrecht, daß in diesen Zeiten der Predigt des Evangeliums jene bürgerliche Gerechtigkeit nur von denen, die niemals das Evangelium gehört haben, geübt werden kann, weil alle die, welche das Evangelium hören und doch nicht eine bessere Gerechtigkeit üben wollten als die alten heidnischen Römer, unter das Gericht der Verstockung gerathen und es nicht einmal den Römern gleich thun würden. Im Evangelium Jesu Christi ist die Kraft gegeben zum Gehorsam gegen Gottes Gebote und daher auch zum Halten aller Gesetze, welche den Geboten Gottes nicht widersprechen: Darum laßt uns mit unserm Exempel und mit dem Wort, welches Gott vorzüglich zu seinem Werkzeug auserkoren, das Evangelium rings um uns her verbreiten, und mit unserm Gebet und unserer Habe trachten, daß Kirchen und christliche Schulen erbaut und in ihnen das Wort des lebendigen Gottes, voll, lauter und mit fröhlichem Aufthun des Mundes gepredigt werde. Es gibt kein besseres Mittel, um uns und allen Bewohnern dieses Landes und unseren Kindern hier eine Wohnstätte zu erbauen, darin Gerechtigkeit und Friede einander küssen; ja und dieses Mittel, das Wort unseres Gottes, ist vollkommen tüchtig dazu, tüchtig uns die Macht zu geben, daß wir das edle Gut der politischen Freiheit immer mehr erlangen und immer würdiger besitzen.

Auch der Ungläubige, der wirklich ein wenig studiert hat in der Geschichte der Völker, wird mir zugeben, daß politische Freiheit da besteht, wo gute Gesetze allen Bürgern Sicherheit zur allseitigen Erfüllung ihres Berufs geben; daß der einzelne Bürger erst wirklich frei ist, wenn er die guten Gesetze des Landes von Herzen gern thut; daß endlich die Freiheit dem einzelnen Bürger nur dann zum Genusse kommt, wenn alle mit gegenseitiger Liebeserweisung einander dienen und mit der Rechtsachtung, welche das Gesetz gebietet, einander auch die freundliche Hülfe leisten, welche das Gesetz nie gebieten kann. Selbst darin wird der Ungläubige, der einmal mit Ernst die heiligen Zehn Gebote angesehen hat, mit mir übereinstimmen, daß wenn nach den heiligen Zehn Geboten alle Gesetze im Lande gemacht und gehandhabt würden, da auch wirklich politische Freiheit herrschen werde. Allein der Ungläubige wird über meine Behauptung, daß Glück und Segen der politischen Freiheit nur durch den Glauben an das Evangelium von Christo uns zu Theil werden könne, den Kopf schütteln. Auf meine Beweise aus der Geschichte, daß die rechten Christen auch allezeit recht brave Staatsbürger gewesen und das Christenthum überall gegenseitige Liebe und Billigkeit bewirkt, namentlich auch reinere Gesetze und Gerechtigkeit in der Regierung der Völker verbreitet habe, wird er mir die Schrekken der Religionskriege, das Wüthen der Inquisitionen, die Tollheiten der Schwärmer, ja aus jetziger Zeit die Trennung und Spaltung vorhalten, welche durch die Verschiedenheit der Be-