# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 02 27_S106
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Jahrhundert mit dem Sturz des Longobardenreichs die Stätten öffentlicher Anbetung, haben also doch 400 Jahre und darüber rumort. Das Papstthum war ebenfalls früher da als es seine Anmaßungen mit falschen Documenten verbriefte und hat, weil was an und für sich selbst der Tod ist nicht sterben kann trotz der Todeswunde, die es vor drei hundert Jahren empfing, fortexistirt. Ja, da es eigentlich nur Baal in neuer Rüstung ist, so werden ihm die Jahre seiner heidnischen Ahnen zugerechnet und darf man also kühnlich auch im weitesten Verstande das Alter beider Seuchen zu einander in das angegebene Verhältniß setzen. Will man indessen ganz scharf messen und bloß auf die Blüthezeit im engsten Sinne sehen, so ergibt sich folgende Rechnung

1. Die Verhältnißzahl: 5 und 42. Da diese nicht in einander aufgehen, muß man jede doppelt nehmen, was ja bekanntlich das Verhältniß nicht ändert. Das Alter der Arianischen Ketzerei verhält sich demnach zu dem des Papstthums wie 10 : 84.

2. Die Arianische Ketzerei — blühte v. J. 321 bis 388, ward also 67 Jahre alt.

3. Das Papstthum — hat nach dem angegebenen Verhältniß also 562 vier Fünftel Jahre geblüht. Ziehen wir diese von dem letzten Jahre der Blüthezeit, d. i. 1517 ab, so fällt der Anfang der vollen Blüthe des Papstthums ins Jahr 954. Das war die Zeit, als in Rom die Huren regierten.

Uebrigens sind die „fünf Monden“ zugleich eine tröstliche Erinnerung, daß diese Plage der Kirche nach himmlischem Zeitmaß nicht lange währen und auch so lange sie daure nicht immer gleich heftig sein, sonderlich sofern sie durch Verlust der Versammlungshäuser, Landesverweisung u. dgl. äußerlich (5) die Gläubigen peinige wie der Mond zu- und wieder abnehmen werde.

V. 6. „Den Tod suchen und nicht finden ꝛc. —: Wie schon früher bemerkt worden ist, so müssen auch diejenigen welche Christum von sich stoßen auf ihre Art mit gewahr werden, daß ein Gericht Gottes hereingebrochen ist. In unsern Tagen z. B. fühlen die Ungläubigen nicht minder als die Kinder Gottes, daß die Hand des Herrn schwer auf uns liegt. Druck und Noth jeglicher Art in der alten Welt, Seuchen, schreckliche Unglücksfälle, die Unsicherheit, von der man aller Orten ein Gefühl hat, Krieg und Kriegsgeschrei, Erdbeben hin und wieder: das alles muß mit dazu dienen, daß es sich Jedermann bezeuge, eine schwere Gewitterwolke werfe ihren schwarzen Schatten auf die ganze Erde. In gewissem Maße ist das nun auch der Fall gewesen als Arius und sein Anhang das Haupt erhob. Damals war ja, wie die Geschichte jener Zeit lehrt in der ganzen Welt ein fährlicher Stand der Dinge. Das alte römische Reich war innerlich zerrüttet und wurde von wilden Horden überfluthet. Es war eine Zeit, daß man lieber nicht hätte leben mögen. Das will zunächst der sechste Vers sagen: daher die allgemeine Fassung: „die Menschen.“ Dann liegt aber auch mit darin, daß die Arianische Ketzerei in die ewige Verdammniß stürze. Die Irrlehre gibt ja keinen Frieden und führt daher immer einen solchen Zustand herbei, wie er hier beschrieben wird. Endlich haben die Worte aber auch den Sinn, daß die rechtgläubige Christenheit in jenen Tagen lieber hätte sterben mögen, als solchen Greuel erleben, daß ihr Haupt von seinem Thron gestürzt werden sollte. Fromme Christen sehnten sich damals nach den Zeiten zurück, wo sie der Teufel mit blutiger Gewalt offen angriff.

V. 7. „Und die Heuschrecken sind gleich den Rossen, die zum Kriege bereitet sind“: — Die Arianer fachten Streit an und störten den Kirchenfrieden.

„wie Kronen“: — Sie befestigten ihre Herrschaft durch bürgerliche Obrigkeit und Gewalt, doch war ihr Haupt nur „wie Kronen“: denn sie waren doch nicht selbst die oberste Macht, und das königliche Priesterthum verschmähten sie, weil sie an den nicht wahrhaftig glaubten, der uns zu Königen und Priestern gemacht hat.

„ihr Antlitz gleich der Menschen Antlitz.“ —: List, menschliche Ueberredung und andere menschliche Mittel mußten ihnen helfen. Auch zielt es auf die Leugnung der Gottheit Christi.

V. 8. „Haar wie Weiberhaar“—: kein männlicher Geist war in ihnen, kein Glaube und Trauen auf Gottes Macht, keine Standhaftigkeit in Verfolgungen. Ihre Hauptwaffe war Schmeichelei und Hofgunst. Durch die Fürsprache einer Kaiserin kamen sie auch anfänglich empor. Die Eunuchen verfochten sie darnach. Also war das königliche Priesterthum geschändet und weibisch worden.

„ihre Zähne waren wie der Löwen“—: mit listigen Verleumdungen richteten sie doch so viel aus, wie der höllische Löwe, daß Athanasius lange Zeit vor ihrer Wuth nicht bleiben konnte.

V. 9. „Und hatten Panzer wie eiserne Panzer“ — ein schönes Gegenstück gegen den Panzer eines Streiters Christi: ihre Zuversicht war auf Erz und Eisen gebaut; doch nur „wie eiserne,“ weil sie ja selbst keine Soldaten waren, sondern nur wegen des Beistandes, den sie bei den Kaisern fanden so gefürchtet wurden, wie wenn sie selbst die Gewalt hätten, auf die sie sich stützten.

„das Rasseln ihrer Flügel“: — nicht die Flügel, die wie Silber und Gold schimmern, die der heilige Geist schwingt, und deren Rauschen himmlischer Art den Teufel verscheucht und gepreßten Herzen Luft macht, sondern sie rasselten, wie an den Wagen vieler Rosse, die in Krieg laufen. Von der Hölle entzündet schürten ihre Zungen das Kriegsfeuer und es war ihnen leid, daß sie nicht mehr ausrichteten.

V. 10. „Schwänze gleich den Scorpionen“—: das Gift versteckten sie, nach Art der Irrlehrer, weil sie sonst keinen Eingang gefunden hätten; aber mit der Zeit kam es ans Licht, weß Geistes Kinder sie waren.

„Stachel an ihren Schwänzen“—: denn wiewohl es Anfangs nicht den Anschein hatte, wie wenn sie feindliche Absichten auf die Schaafe Jesu Christi hätten, so offenbarte sich doch hinterdrein ihre stachlichte Natur, die sie trieb, die treuen Bekenner des HErrn zu höhnen und zu verfolgen.

„zu beleidigen die Menschen“—: es war ja doch eine schnöde Beleidigung für die ganze Menschheit, daß des Menschen Sohn nicht wahrhaftiger Gott sein sollte, aber sie kränkten auch außerdem einfältige Herzen, weil sie ihr Kleinod spöttisch antasteten.

V. 11. „hatten über sich einen König, einen Engel aus dem Abgrund“—: wenn ihre Schutzherren dies Wort verstanden hätten, würden sie Buße gethan haben.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Past. Fick.)

Agnes.

„Mich hat bereits ein Andrer (JEsus) lieb gewonnen, und mit dem Ringe seines Glaubens sich zu eigen gemacht.“ Agnes gegen einen Heiden.

In dem Blumenkranze aus dem Märtyrergarten Gottes prangt die heilige Agnes als die weiße Lilie. Schon ihr Name deutet darauf hin, denn Agnes heißt die Keusche, die Reine. Sie war aus einem edlen Geschlechte der Hauptstadt Rom entsprossen. Ihr zarter Bau, ihr liebliches Antlitz und die Reinheit ihres ganzen Wesens zog schon sehr frühe die Augen der vornehmen Jünglinge aus den ersten Familien der Stadt auf sich, welche sich um ihre Gunst bewarben. Aber früher noch hatte sich ihre Liebe mit ganzem ungetheilten Herzen dem hingegeben, der zwar in den Augen der Welt keine Gestalt noch Schöne hat, von dem aber die gläubige Seele mit voller Inbrunst spricht: „Du bist der schönste unter den Menschenkindern.“ Diesem ihrem himmlischen Bräutigam war ihr ganzes Leben geweiht, und ihrer heiligen Liebe, die nichts mehr wissen mochte, als nur ihn allein, gelang es auch, viele ihre Gefreundeten und Gespielinnen für den HErrn JEsum zu gewinnen.

Der Sohn des Prätors Symphronius hatte die dreizehnjährige Jungfrau einst bei ihrem Heimgange nach der elterlichen Wohnung auf der Straße erblickt, und war in heftiger Liebe zu ihr entbrannt. Er warb um ihre Hand, bot ihr die köstlichsten Kleinodien und stellte ihr das glänzendste Leben, was Reichthum, Ehre und alle weltlichen Freuden und Genüsse nur gewähren können, in Aussicht. Agnes wies alle seine Lockungen von sich, und erwiederte ihm: „Weiche von mir, du böster Verführer, der du mich gern in vielfältige schwere Sünde und zuletzt in den ewigen Tod durch dein Begehren führen möchtest. Ja, weiche von mir, denn mich hat bereits ein Anderer lieb gewonnen, und mit dem Ringe seines Glaubens zu eigen gemacht, einer, der von Geschlecht und Ehre viel mächtiger ist, als du. Der hat meine rechte Hand und meinen Hals mit köstlichen Edelsteinen umhangen, und mein Angesicht gezeichnet, damit ich keinen Andern neben ihm lieb gewinnen soll. Ja, er hat mir alle seine unaussprechlichen Schätze gezeigt, und mir dieselben, wenn ich ihm nicht untreu werde, zum Eigenthum zugesagt. Darum kann ich neben ihm keinen Andern anschauen, vielweniger ihn annehmen, und den verlassen, welchem ich aus herzlicher, inbrünstiger Liebe vermählt bin. Sein Adel, seine Gewalt, sein Angesicht, seine Liebe übertrifft weit alles Andere, was auf der ganzen Erde mag gefunden werden.“

Der ungestüme Jüngling, dessen fleischlicher Sinn ihre Worte auf einen irdischen Bräutigam