# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 02 27_S110
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men Zwecken vereinigen, z. B. zum Bauen am Reiche Gottes? Und ist dies recht, sollte man denn nicht solches zu erstreben suchen?

E. Da bist du noch im Unklaren, wie ich merke. Wie können nach Gottes Wort Leute in brüderlicher Gemeinschaft leben, von denen etliche die reine Lehre haben, andere aber auf falscher Lehre bestehen? So sind auch alle Mittel, womit man bei Uebergehung der Unterscheidungslehren eine solche Einigung zwischen den verschiedenen Parteien erstrebt, zu verwerfen. Bedenke nur Folgendes.

Es ist Gottes Wille und Befehl an uns, daß wir sein Wort festhalten sollen. 5. Mos. 4, 2.: „Ihr sollt nichts dazu thun, das ich euch gebiete, und sollt auch nichts davon thun, auf daß ihr bewahren möget die Gebote des HErrn, eures Gottes, die ich euch gebiete.“ 1. Tim. 6, 3. 4.: „So jemand anders lehret und bleibet nicht bei den heilsamen Worten unsers HErrn JEsu Christi, und bei der Lehre von der Gottseligkeit: der ist verdüstert und weiß nichts ꝛc.“ Tit. 1, 9.: „Halte ob dem Wort, das gewiß ist.“ (Vgl. Joh. 1, 7. 1. Sam. 15, 22. 23. Matth. 5, 18. 19. Offb. 22, 18—21.) Was nun dem Worte Gottes gemäß ist, das sollen wir gut heißen; was aber dagegen ist, das sollen wir tadeln und strafen und sagen: das ist unrecht.“ Wir sollen gegen jegliche falsche Lehre zeugen, wie die Apostel und viele Christen auch ihnen gethan haben (Gal. 1, 8. 5, 10. 12.); doch nicht in fleischlichem Eifer, sondern daß es uns nur dabei um die Ehre Gottes und um das Heil der unwissenden und irrgeführten Mitmenschen zu thun ist.

So nun Andere sich mit uns zu dem Worte Gottes bekennen, sich demselben unterwerfen, auch darnach leben; so sollen wir solche allerdings für Jünger Christi und als Brüder ansehen, also auch in brüderlicher Liebe und Gemeinschaft mit ihnen leben. Der Herr sagt Joh. 8, 31: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger.“ Da ist denn die wahre Union, da ein Glaube, eine Lehre, ein Sinn und einerlei Meinung. (Ephes. 4, 3—5. 1. Cor. 1, 10.) Aber eine solche wird in dem Botschafter nicht erstrebt, da man einig in der Lehre wäre, — denn man übergeht ja fein alle Unterscheidungslehren; sondern eine Union der verschiedenen Parteien bei Beibehaltung ihrer besonderen Lehren, also eine falsche, eine solche, die nicht auf Grund des ganzen Wortes Gottes geschehen soll.

A. Du sagtest eben, wenn Andere sich zu der Lehre des Wortes Gottes bekenneten, auch christlich lebten, so wären sie (natürlich, falls sie keine Heuchler sind) Jünger und Brüder Christi und der Gläubigen. Das sind also wohl die Lutheraner?

E. Freilich hat die lutherische Kirche die reine Lehre. Aber es giebt doch Viele innerhalb der lutherischen Kirche, Prediger sowohl als Laien, welche dem Worte Gottes sich nicht unterwerfen, sondern auf falscher Lehre bestehen und noch dazu einen ärgerlichen Wandel führen; solche sind nicht Jünger Christi und wahre Glieder seines Leibes, d. i. der h. christlichen Kirche. Es sind nicht alle Kinder Gottes, die sich Lutheraner nennen. Dagegen können (und werden) Leute sein, die aus Mangel an Erkenntniß sich äußerlich zu den Sekten halten, und dennoch im wahren Glauben stehen und also Jünger Christi, Kinder Gottes sind und selig werden. Es ist aber darum keineswegs gleichgültig, zu welcher sichtbaren Kirche man sich bekennt; eine jede gläubige Seele, sobald sie mit der wahren sichtbaren Kirche bekannt wird und die falsche Lehre ihrer Sekte und ihrer Lehrer erkannt hat, ist vor Gott verpflichtet und fühlt sich verbunden, ihre falsche Kirche oder Sekte zu verlassen und sich an die wahre sichtbare Kirche anzuschließen, (wo das Wort Gottes rein und lauter und frei von Menschenlehren und Menschensatzungen verkündigt und die Sakramente nach Christi Einsetzung verwaltet werden.) Denn also heißt es Röm. 16, 17.: „Ich ermahne aber euch, lieben Brüder, daß ihr aufsehet auf die, die da Zertrennung und Aergerniß anrichten, neben der Lehre, die ihr gelernet habt, und weichet von denselben.“ Joh. 10, 27.: „Denn meine Schaafe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir.“ (Vgl. Matth. 7, 15. Tit. 3, 10. 11. Offb. 18, 4. Matth. 10. 32. 33). Hiernach ist klar, daß jeder Christ verbunden ist, sich von denen loszusagen, von welchen er erkennt, daß sie Christi Wahrheit verfälschen, und zu denen sich zu bekennen und zu halten, von welchen er erkennt, daß sie für Christum und seine Wahrheit zeugen; ebenso ist darnach klar, daß Christen der wahren sichtbaren Kirche nicht mit Sekten und falschen Lehrern in brüderlicher Gemeinschaft leben dürfen. Freilich müssen wir die gläubigen Seelen unter den Sekten, die in Einfalt dem HErrn anhangen und mehr aus Unwissenheit irren, als Schwache aufnehmen, wenn sie sich weisen lassen; aber mit den Sekten selbst dürfen wir nichts zu thun haben, dürfen ihnen nicht die Bruderhand reichen, noch uns mit ihnen zu gemeinsamen Zwecken vereinigen. Thut man es dennoch, so ist man Gott ungehorsam, man verleugnet die Wahrheit, giebt groß Aergerniß und bestärkt sie in ihrer falschen Lehre. Merke außer jenen Stellen noch 2 Joh. V. 10., wo es heißt: „So jemand zu euch kommt, und bringet diese Lehre nicht, den nehmet nicht zu Hause und grüßet ihn auch nicht“ (verstehe als einen Bruder). „Denn wer ihn grüßet, der macht sich theilhaftig seiner bösen Werke.“ Vergl. 2 Cor. 6, 14.: „Ziehet nicht am fremden Joch mit den Ungläubigen,“ denn die muthwilligen Verdreher des Wortes sind den Ungläubigen gleich.

Luther ging keine Union ein, die nicht auf Grund des Wortes Gottes geschehen konnte; er wollte auch falschen Lehrern, als z. B. den Zwingli, nicht die Bruderhand reichen. Er sagt: „Wer seine Lehre, Glauben und Bekenntniß für wahr hält, der kann mit andern, so falsche Lehre führen, oder derselben zugethan sind, nicht in Einem Stalle stehen“; und in dem schon erwähnten Bedenken heißt es: „Der Brüderschaft halben, mag sein, daß man Christen, so irren, und doch Irrthum nicht vertheidigen, als Brüder dulden solle, wie Christus selbst seine Jünger geduldet hat. Aber diejenigen, so ungegründete Lehre fürgeben und vertheidigen (wie Zwingli und seine Anhänger thaten), kann man nicht für Brüder halten; denn man soll ja nicht willigen in unrechte Lehre.“

A. Aber wird das nicht als engherzig, lieblos ausgeschrieen?

E. Mag sein. Aber, wenn man sich mit falschgläubigen Parteien nicht brüderlich verbindet, so hat man ein gutes Gewissen, weil man nach Gottes Wort nicht anders kann. Wir sollen uns vor allen Dingen erst Gottes Wort unterwerfen. Thut das ein Christ mit demüthigem Herzen, so wird er sich nicht vereinigen mit denen, die auf falscher Lehre bestehen; müßte er ja, so er sich mit ihnen vereinigte, dieselbe auch lieb haben, sich gefallen lassen, oder ja zum wenigsten dulden. Höre auch hier ein Wort Luthers. Er sagt: „Siehe zu, mache nicht Frieden außerhalb dem göttlichen Worte. Ist nicht Gottes Wort da, so thue die Augen zu, und sprich: Hie ist keine Einigkeit oder Vertrag.“ „Verflucht sei die Liebe in den Abgrund der Hölle, so erhalten wird mit Schaden und Nachtheil der Lehre vom Glauben, der billig alles zumal weichen soll, es sei Liebe, Apostel, Engel vom Himmel und was es sonst sein mag.“

A. Es ist mir jetzt klar, daß ich mich vorhin geirrt habe, als ich von einer brüderlichen Vereinigung aller Parteien redete; und ebenso erkenne ich jetzt, daß der Botschafter wirklich ein schädliches und verführerisches Blatt ist, dadurch man leicht mit hingerissen werden kann.

E. Noch auf eine Stelle in dem Blatte möchte ich dich aufmerksam machen. Sie findet sich in der April-Nummer des vorigen Jahres. Da heißt es: „Ich kann meines Theils den Zustand der protestantischen Kirche nicht genug beklagen, welche zu einem Abschlusse in der Religion gekommen ist und jetzt nicht über die Werkzeuge ihrer Reformation hinausgehen wollen. Die Lutheraner sind nicht zu bewegen, über dasjenige hinauszugehen, was Luther sahe“. Was ist das für eine abscheuliche, gottlose Rede! Oder sollen etwa die Christen über das reine Wort Gottes hinaus gehen? Schon zur Zeit der Reformation gab es Schwärmer und Rottengeister, die das sagten, aber Luther sprach: „Wir haben alles, (Gott Lob!) rein und heilig, wir haben das Wort rein, die Taufe rein, das Sakrament rein, die Schlüssel rein; und alles, was zur rechten Kirchen gehört, haben wir heilig und rein, ohne allen menschlichen Zusatz und Unflath.“ Oder ists etwa nicht so? Man sage uns doch; In welchen Artikeln der Lehre hat denn Luther geirrt und nicht genug Erleuchtung gehabt? Wo ist man denn jetzt weiter? Man bringe es doch vor! Wenn Unirte, Schwärmer und Rottengeister vorgeben, wenn Luther jetzt lebte, so würde er sich gewiß mit derselben Bereitwilligkeit fernere Erleuchtung schenken lassen, mit der er die zuerst geschenkte empfing, so ist das lächerlich. Was sind denn diese neuen Wunderdinge? Es sind die Träume und eigenen Gedanken der Herren selbst, die dem Luther schon recht wohl bekannt waren, die er aber von Herzen haßte. Sie bejammern (ach, sie hätten wohl über etwas anders zu jammern), daß die Lutheraner so steif und fest bei der Lehre Luthers bleiben und nicht darüber hinausgehen,