# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 03 13_S115
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sonnen sei, einige Fürsten, welche den Frieden und die Ruhe im Reiche störten, und unter dem Scheine der Religion andere Stände unter sich zu bringen, ihre Güter an sich zu ziehen, und selbst wider kaiserliche Hoheit sich aufzulehnen gewagt hätten, und weil sie sich wider ihn rüsteten, nicht eben um der Religion willen zu überziehen, und dadurch Deutsche Nation in Fried und Einigkeit zu setzen. Dies sollten die Städte gewiß glauben, und sich weder bereden noch berichten lassen, daß der Kaiser anders gesinnt sei, als er sie hiemit bei seinen kaiserlichen Worten und Würden versichere.“ Es gelang ihm dadurch in der That nicht allein die Schweizer und mehrere Städte zu beruhigen, sondern auch sogar einige protestantische Fürsten für seinen Dienst zu gewinnen. Nur die Stadt Straßburg sandte ein männliches und tapferes Antwortschreiben an den Kaiser. Sie erinnern ihn daran, wie nicht an ihnen, sondern an den Gegnern die Schuld liege, daß man hinsichtlich der Religion noch zu keiner rechten Vereinigung gekommen. Jene beriefen sich immer auf den Papst, der Papst wolle aber alle jene gräulichen Irrthümer, über welchen nun schon seit Jahren solche Irrungen in der Kirche entstanden, mit Gewalt erhalten, und handle die Sachen dermaßen, daß man sich ja unmöglich seinem Urtheil unterwerfen könne. Man solle doch den Protestirenden nicht immer vorrücken, daß sie die Kirchengüter eingezogen, da es ja am Tage sei, daß sie sie nur zu dem Zwecke verwendeten, wozu sie ursprünglich bestimmt sein. Die Papisten gebrauchten wohl die Kirchengüter, aber wozu anders, als zu ihrer Pracht, zu deren Unterhalt sie immer mehr Pfründen zusammenbrächten; auf die Kirche hätten sie dabei so wenig Achtung, daß an vielen Orten in ihren Landen, keine Kirchendiener, und ob ihrer gleich vorhanden, doch zu keiner Sache tüchtig sein, man sehe gleich ihre Lehre oder Leben an. Wie sie Schulen versorgen, oder den Armen helfen, sei männiglich bekannt. Wo aber dennoch Jemand darin nicht nach Billigkeit gehandelt, so solle man ihn nach Reichs Brauch zu Recht fordern, dies sei keine Ursache, ganz Deutschland mit Krieg zu überziehen und zu verderben. Der Papst sei Schuld an allem, der verhetzt den Kaiser, er selbst könne ja wohl die Treue der protestirenden Stände an der mannigfachen starken Hülfe vermerken, die sie ihm in seinen Kriegen allezeit zugeführt. Sie bitten kaiserliche Majestät, als ihren allergnädigsten Kaiser und Vater des Vaterlandes um Gottes und Deutscher Nation Wohlfahrt willen, sie wollen doch solche Kriegsrüstung einstellen, und diejenigen, so dermaßen beschwerlich angegeben worden, mit Recht vornehmen nach althergebrachter Reichs Gewohnheit, da würden sie die unbillige Bezüchtigung, die ihnen begegnet, und ihren treuen Willen gegen kaiserliche Majestät vermerken. Er möge doch bedenken, welch ein verderblicher Krieg entstehen, und was großer Jammer und Elend über das arme, unschuldige Volk, Weib, Kinder, und andere dergleichen kommen werde, und nicht auf Anreitzung solcher Leute, welche nur zur Erhaltung ihrer Herrlichkeit und Gewalt ihnen unbillig feind sein, die deutsche hochberühmte Nation, die doch kaiserlicher Majestät so treulich zugethan, völlig zu Grunde richten, oder doch so schwächen, daß sie den Türken oder andern Feinden hinfort nicht möge widerstehen. Sie versprechen dann noch zuletzt, daß, wo jemand sein würde, der nach geschehener Erkenntniß über Recht und Billigkeit kaiserlicher Majestät nicht wolle gehorsam sein, sie dann dem Kaiser, als ihrer höchsten von Gott ihnen gegebenen Obrigkeit nach Vermögen helfen, und zu jeder Zeit alle Treue beweisen wollen.

Doch dergleichen treugemeinte Mahnungen waren umsonst. Das Verderben der Protestanten war beschlossen, und da der Herr nach seiner Weisheit seine Kirche zu ihrem eigenen Heil unter die Zuchtruthe ihrer Feinde für eine Zeitlang hingeben wollte, so könnten sie nun auch zur ungehinderten Ausführung ihres Vorhabens schreiten. Auch der Churfürst von der Pfalz suchte noch zu vermitteln, aber die Räthe des Kaisers, Granvella und Navius, wiederholten nur statt einer kaiserlichen Antwort die Beschuldigungen, womit man einmal die Protestirenden, oder eigentlich den Churfürst von Sachsen und den Landgraf von Hessen, zu überschütten angefangen. Wider solche Rebellen, sagten sie, bei welchen keine Besserung zu hoffen, und die lauter Gewaltthätigkeit und Tyrannei verübten, könne der Kaiser keinen andern Weg erwählen, als den sie selbst zur Gewohnheit gemacht, nemlich, daß er die Waffen ergreife, den Frieden in Deutschland damit wieder herstelle, und das Reich bei seiner Freiheit erhalte.

Am 20. Juli erfolgte unter den härtesten Aussprüchen die Acht und Aberacht über Johann Friedrich und Philippsen, die sich nannten Herzog zu Sachsen, und Landgraf von Hessen, als pflicht- und eidbrüchige Rebellen, Verletzer der kaiserlichen Majestät und Verbrecher des gemeinen Landfriedens. Mit schwerer Strafe, Ungnade, und Verwirkung Leibes und Guts wird jedermänniglich bedroht, sich der beiden geächteten Fürsten auf keinerlei Weise anzunehmen, weder heimlich noch öffentlich, und alle ihre Stände und Unterthanen von aller ihrer Pflicht und Gehorsam gegen dieselbe losgezählt. Und dies alles „mit wohlbedachtem Muth, rechtem Wissen, und kaiserlicher Machtvollkommenheit“. Wo Jemand Gewalt hat, und bösen Willen dazu, da ist die Ursache leicht gefunden, sie auch gegen Unschuldige zu gebrauchen, sollte sie auch vom Zaun gebrochen werden müssen.

Der Aufzeichnung werth ist es, daß mitten unter diesen Kriegstrubeln die kleine Stadt Leutkirch in Schwaben sich entschloß die Lutherische Religionsübung öffentlich einzuführen.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Pastor Röbbelen.)

Die Offenbarung St. Johannis.

Das neunte Capitel.

Fortsetzung.

V. 13. „eine Stimme aus den vier Ecken des goldenen Altars“ —: Der „goldene Altar“ weist auf den Prunk hin, der in der Kirche herrschte und dem der Glaube, das wahre Gold des Altars, wich. Daher das Geschrei, die Stimme aus den vier Ecken. Ohne Bild: Weil der Geist Christi von der Kirche weicht, so fordern die Stätten der Anbetung, die Aemter und Ordnungen der Christenheit Gottes Zorn heraus: denn „vor Gott“ ist das ungöttliche Wesen offenbar, das man am Altar treibt, so wenig Gott zu gelten scheint und „vor Gott“ ist das Seufzen verborgener Kinder Gottes die einzige Stimme, die aus dem entweihten Tempel des HErrn in den Himmel dringt, so wenig sie auch auf Erden vor heuchlerischem Geplärr gehört wird. — Hier wird die Abgötterei gerügt, die schon eingerissen war und den „Altar“ verunreinigte, da man nicht mehr allein auf Christum, sein Opfer und stellvertretendes Mitleramt baute, sondern das Spinnengewebe des Priesterstandes, Heiligendienstes und eigener Werke bewies, daß die Hausmutter schlief und die Mägde ihres Dienstes nicht warteten.

Ein allgemeines Verderben; daher die Eine Stimme, die gen Himmel um Rache schreit, daß Christus so darniederliegt und sein Verdienst geschändet wird — aus allen vier Ecken des Altars, aus aller Welt, wo Christen sind und im Geheimen seufzen.

Die Ecken sind auch so zu deuten, daß im äußerlichen Gottesdienst alle Frömmigkeit aufging und weil kein Leben in Christo darunter verborgen war nur ein Geschrei im Himmel erregte. Die Ecken zeigen dann an, daß in die goldenen Altäre und köstlichen Kirchen das geistliche Leben eingespannt war und der HErr nicht fortkonnte, wenn er eine lebendigmachende Kraft sein wollte. Auch kann man die Ecken von dem Schmutz verstehen, der in den Winkeln des Altars, d. h. im Verborgenen angehäuft war und Gottes Zorn erregte: denn der Altar ist ja die ganze Christenheit, die ein Opfer Gottes sein sollte, aber leider in den steinernen Kirchen hangen bleibt wie der Widder in der Hecke, in Kammern und Unzucht, Hader und Neid lebt und also heimlich Dreck häuft, während sie öffentlich gleißet. Sieht dann Gott drein, so erhebt sich ein Geschrei im Himmel und folgen Strafgerichte.

V. 14. „Löse auf — Euphrat“ —: Vom Euphrat war über Israel Plage gekommen. Seit langer Zeit war er schier vergessen, bis Muhameds Same dort vier Reiche verband, wie man eine Geißel zusammenflicht.

V. 15. „die bereit waren auf eine Stunde ꝛc“: Vor der Zeit kann der Teufel nicht losbrechen, er brennt aber vor Begierde, bis die Stunde kommt, die Gott ihm verstattet hat.

„Daß sie tödteten das dritte Theil der Menschen“—: Diesmal floß Blut in Strömen; doch milderte Gottes Barmherzigkeit die Strafe, daß mehr lebendig blieben als getödtet wurden.

V. 17. „feurige und gelbe und schwefelichte Panzer.“—: Verheerend war die Wuth, wie Feuer („feurige“); der Raub machte sie immer thürstiger („gelbe“— vom geraubten Golde; Reichthum und Gewalt mehrten den Muth); unreine Lüste schwebten ihnen auf ihren Raubzügen vor und sie fanden darnach, was sie suchten („schwefelichte“).

„Die Häupter der Rosse — Löwen“ —: Solchen Muth und solche Stärke, wie die Anführer der Saracenen bewiesen, hatte man lange nicht