# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 03 13_S116
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gesehen. Zudem blickte des höllischen Löwen blutgieriges Antlitz daraus hervor.

„und aus ihrem Munde“ ꝛc — V. 18. „der aus ihrem Munde ging“ und V. 19. „Denn ihre Macht war in ihrem Munde“ —: Sonst haben auch wohl Eroberer große Macht bekommen, aber der Anfang war wenigstens ein rechtmäßiger Herrschersitz oder Feldherrnstab und was ihnen zufiel ward durch die Furcht vor ihrem Schwert in ihre Hände gejagt oder hoffte auf Reichthum, Gewalt und Schutz; aber Muhamed fing mit Nichts an, war kein Fürst, noch Feldherr, sondern ein Kaufmann und siegte durch seine lügnerische Zunge, wie bis auf den heutigen Tag die Türken im Fanatismus ihre Stärke haben.

V. 19. „ihre Schwänze waren den Schlangen gleich“ ꝛc —: der Araber aus Muhameds Geschlecht sind die wenigsten gewesen, die drei Erdtheile mit Schrecken vor dem Halbmond erfüllten; was diese Geißel so furchtbar machte, waren die Schwänze: die Völker, die sich, wenn sie einmal die Lockspeise des falschen Propheten, in dessen Munde „Feuer“ (bedeutet den brennenden Eifer), „Rauch“ (stellt die Finsterniß vor, die der Qualm solcher Irrlehre verbreitete) und „Schwefel“ (Bild der Lüste, denen Muhamed mit seiner Lüge fröhnte und zugleich Spiegel der höllischen Verdammniß, in die der Teufel durch seinen Knecht „viel tausend mal tausend“ verlockte) war, gekostet hatten, aus innerm Triebe des Fleisches ohne Zwang als Schweif an die Räuberhorde hängten und mit ihr bald zu Einem greulichen Drachenleibe dem Tausendkünstler Satanas zu Ehren zusammenwuchsen.

„und hatten Häupter“ —: Muhamed und seine Nachfolger hinterließen mächtige Königreiche. Das war es, was gleich als „Schwänze“ von solchem Ungeheuer zurückblieb. Auch der letzte schwächste Rest konnte seine Abkunft nicht verleugnen. Alles mit einander war und blieb Schlangenbrut. Sonst pflegt sich auch was in seinem Ursprung unrein ist unter der züchtigenden Hand des Herrn mit der Zeit zu veredeln. Diese Teufelssaat hat sich nicht verändert: der Schwanz ist wie das Haupt und hat keine andere Bestimmung in der Geschichte als Schaden zu thun.

V. 20. „Und blieben noch“ ꝛc —: daraus sieht man, in welche Zeit die Plage fällt. Man baute fort am Götzentempel des Papstthums, ja fing nun erst recht an.

V. 21. Besser kann der römische Greuel nicht beschrieben werden als es in diesem Verse geschieht. „Morde, Zauberei, Hurerei und Dieberei.“ — Die Finsterniß ist noch schrecklicher, in die die Muhamedanische Brandfackel geschleudert wird als der letzteren unheimliches Flackern.

Anfang und Ende dieses Gesichts (V. 13. und der Schluß V. 20. 21.) spiegeln also schon das folgende ab, wie die hohen Bergesgipfel am Saum des Horizontes das Gelände einrahmen, das vor ihnen liegt und sowohl zu Anfang der Reise das Auge des Wanderers, der sie ersteigen will mehr fesseln als die Ebene, durch die sein Fuß hinschreitet, wie auch am Ende wieder sein Blick auf ihnen ruht. Demgemäß zeigte sich von dem Gebirge, bei welchem wir nun angelangt sind V. 13. zuerst das in weiße Nebel gleißender Pracht gehüllte Haupt der Abgötterei, darnach erscheint es jetzt V. 20. 21 so wie es aus der Niederung aufsteigt, in seiner erdigen Art.

Das zehnte Capitel.

Das antichristische Papstthum erscheint hier in dem Bilde eines starken Engels, der vom Himmel herabkommt und Christi Gestalt hat. Ohne Bild: Im Papstthum wird sich der Teufel in einen Engel des Lichts verstellen (vgl. 2. Cor. 11, 14. Col. 2, 18.) vorgeben, daß seine Lügen Gottes Offenbarungen, himmlische Weisheit seien und aus Gottes Verhängniß große Macht haben, mit diesem Betruge die Welt zu äffen. Mit „einer Wolke“ wird er „bekleidet“ sein, d. h.: er wird gleißen, mit großer Andacht selbsterwählter Gottesdienste über gemeiner Christen Leben hoch emporschweben, schier unnahbar für ein gewöhnliches Kind Gottes sein und also in den Lüften seine Burg aufschlagen. Als Affe Christi wird er „einen Regenbogen auf seinem Haupt“ haben, wie sich denn der Papst nach dem Willen des Teufels so geberdet, wie wenn er Inhaber der Gnade wäre, die hier unter dem Zeichen des Regenbogens vorgestellt wird, und sie von ihm auf diejenigen überginge, denen er sie verliehe. Und ganz wie wenn er Christus wäre (vgl. Offenb. 1, 16.) wird „sein Antlitz wie die Sonne“ strahlen. So nannte sich denn auch der Papst selbst die Sonne, die bürgerliche Obrigkeit dagegen den Mond und maßte sich in aller Welt das Regiment an, gleich wie die Sonne nicht auf die Grenzen der Länder beschränkt ist. „Seine Füße“ aber sind „wie die Feuerpfeiler“: denn er stehet fest, nämlich in der Hölle und erhält seine Herrschaft durch Satzungen, die die Gewissen wie Feuer peinigen.

V. 2. „in seiner Hand ein Büchlein aufgethan“ —: in seiner Hand ist es, d. h.: so viel er will darf sein Volk wissen. Dann ist es aber auch „aufgethan“, d. h. gemeiner menschlicher Vernunft verständlich und genehm. Alles liegt daran, daß der Pabst die Erkenntniß in seine Hand bekomme. Wer dem Pabst einmal die Herrschaft über das Gewissen einräumt, dem kann man jeden römischen Irrthum beweisen. — Treffender könnte das Verbot der Bibel nicht persiflirt werden. Ein Büchlein ist aufgethan, das Buch der Bücher verschlossen, weil „seine Hand“ es nicht aufthun will.

„und er setzte seinen rechten Fuß auf das Meer, und den linken auf die Erde“: — Seine Herrschaft erstreckt sich weiter über das Meer, in die Ferne als in dem Lande, wo er gleichsam seine Hofburg aufgeschlagen hat, wie denn der Pabst da am meisten gilt, wo er sich niemals sehen läßt. Denkt man bei dem „Meer“ an die Ausbreitung des Christenthums unter den Heiden, so wird dadurch zu verstehen gegeben, daß der Papst darnach trachten werde, alles was sich zu Christo bekennt und noch Hoffnung gibt, den christlichen Namen anzunehmen in seine Gewalt zu bekommen. So mußte ja z. B. Bonifacius erst schwören, daß er die unbekehrten Völker unter das römische Joch bringen wolle, ehe er die päbstliche Bestätigung zu seiner Missionsarbeit empfing. Es ist uns aber auch vergönnt, unter dem „Meer“ das Gebiet zu verstehen, auf welchem das Schiff der Kirche fährt, also das kirchliche Wesen und Regiment überhaupt. Dann enthält diese Zeile die schreckliche Weissagung, daß der Papst sowohl die Kirche („Meer“), wie das bürgerliche Wesen („Erde“) seiner Botmäßigkeit unterworfen werde. — Also irdische Macht und Gewalt ist der Preis des Stuhls zu Rom. Ein schönes Gegenbild der Kirche, die den Wahlspruch führt: „Unser Wandel aber ist im Himmel; auf Erden sind wir Fremdlinge und Pilgrime!“ und des HErrn, der nicht hatte, da er sein Haupt hinlegte.

V. 3. „Und er schrie mit großer Stimme, wie ein Löwe brüllet“ —: Ein gewaltiger Prediger, aber des höllischen Löwen, der umhergeht zu verschlingen. Hieran hat man an die Bannbullen zu denken.

Was nun in diesem und dem folgenden Verse von den „sieben Donnern“ gesagt wird kann entweder von dem Zorn Gottes verstanden werden, der erst zu seiner Zeit in schrecklichen Strafgerichten über das Papstthum offenbart werden soll und daher erst versiegelt wird, so daß nur etliche Wenige im Licht des heiligen Geistes als Glieder der unsichtbaren Kirche im Verborgenen etwas davon vernehmen; oder es bezieht sich auf die geheime Bosheit des Antichristen (vgl. 2 Thess. 2, 7.). Läßt man sich das Letztere gefallen, so möchte folgende Erklärung der Worte statthaben:

„redeten sieben Donner ihre Stimmen:“ — Des Papstes furchtbare Gewalt erweckt ihm dienstbare Geister, welche die Schätze der Tiefen des Satans heben, zu schrecken die Seelen (Donner). Die Zahl sieben geht dann auf die geheimnißvolle, zauberische Lehre der Papisten und deutet daneben das Antichristische an, das die Gaben des heiligen Geistes nachäfft.

V. 4. „Versiegele“ —: die Grundsuppe des antrichristischen Pfuhls und seiner Bezauberung kommt hier nicht ans Licht, ist auch zu greulich, um in der Offenbarung beschrieben zu werden.

V. 5 — 7. Gleichwie das Papstthum alle andern Schranken mit seiner angemaßten Gewalt durchbricht, so achtet es auch die Grenzen nicht, welche doch sonst die Zeit jeder Herrschaft setzt. Gegen die bedrohlichen Wellen höherer Einsicht kommender Geschlechter waffnet es sich mit um so frecherem Mißbrauch des göttlichen Namens. Es rammelt die Pfähle nur tiefer ein, die seinen Palast tragen, je mehr man daran rüttelt. Keinen seiner Ansprüche gibt es auf. So fährt es fort bis an den jüngsten Tag.

„keine Zeit mehr“ — heißt aber auch so viel, daß dies der letzte Betrug sein wird. Mit dem Papstthum soll die Welt ein Ende nehmen.

V. 8. — 10. Die papistische Lehre geht glatt ein, aber macht darnach im Gewissen schreckliche Schmerzen und bereitet endlich den Seelen ewige Höllenpein.

V. 11. Die nächste Wirkung der papistischen Lehre ist also, daß sie das alte Missionswerk der Apostel verachten lehrt und ihre Anhänger mit einem neuen Bekehrungseifer erfüllt. Denn dem Wolf genügt es nicht, daß der Hirt die Schafe gefunden hat; er muß auch danach laufen.