# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 03 27_S124
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sacher ein verzehrendes Feuer und erweist sich in dem Gewissen derselben als ein solches, wenn es sie widerlegt, verdammt und geistlich tödtet. Die Feinde geben freilich, wie wir V. 7. lesen das alles leiblich zurück, aber mit schlechtem Erfolge, weil irdische Gewalt das Reich Gottes so wenig zu hindern vermag, wie ein Stein auf der Gasse den Vogel in der Luft in seinem Fluge stört.

„also“ steht hier mit besonderm Nachdruck. Man wird sie leiblich tödten. So tödten sie nicht, sondern mit dem Schwerdt des Wortes Gottes, indem, wie vorher gesagt worden ist, Feuer aus ihrem Munde geht.

V. 6. „Diese haben Macht ꝛc.“—: Alle Elemente warten ihnen auf den Dienst, wie Eliä und Mosi: denn der Schöpfer ist mit ihnen. Zugleich wird hier ihre geistliche Gewalt vorgestellt, wonach sie offenbar machen, daß der Haufe, welcher dem Antichrist anhangt im Bann ist und alles das in der Wahrheit vollbringen, dessen sich ihre Feinde fälschlich rühmen.

V. 7. „Und wenn sie — geendet haben“ —: das ist ein Trost: sie müssen erst ihr Werk vollbringen, eher darf sie niemand antasten.

„so wird das Thier ꝛc. — tödten.“ — Dies deutet auf die wüthenden Ausbrüche der alten Feindschaft hin, die der Antichrist gegen diese Zeugen hegt. Er tödtet die leiblich, welche ihn mit geistlichen Waffen überwunden haben. Uebrigens haben wir hier nicht an einen besondern Zeitabschnitt zu denken, der dem sieghaften Zeugniß der Wahrheit ein Ende gemacht hätte, sondern so wie es an diesem Ort beschrieben wird ist es die ganzen 1260 Tage hindurch den Zeugen, die innerhalb dieser Zeit nach einander auftraten zuletzt ergangen.

V. 8. „Und ihre Leichname werden liegen“ ꝛc. das heißt: So weit die Herrschaft des römischen Antichristen reicht („auf den Gassen“ ꝛc.) werden die gebannten und gemordeten Zeugen Christi öffentlich kein ehrliches Gedächtniß hinterlassen, sondern man wird noch nach ihrem Tode sie auf den Kanzeln verfluchen und mit Abscheu von ihnen reden; ja man wird auch ihren Leichen selbst kein christliches Begräbniß verstatten, wie denn die Asche des theuren Märtyrers, des sel. Joh. Huß unter schrecklichen Vermaledeiungen in den Rhein gestreut ward. Damit sich aber die Bekenner des HErrn, denen es so ergehen sollte das nicht zu sehr zu Herzen nehmen fügt der HErr am Schluß dieses Verses hinzu, was Er von dem mächtigen Reiche hält, das unter Seinem Namen Seinen Knechten solche Schmach anthut, indem er in sichtlicher Wallung heiliges Zorns das allerheiligste Papstthum die große Stadt nennt, „die da heißt geistlich, die Sodoma und Egypten, da unser Herr gekreuziget ist.“ Sodoma heißt Rom wegen der Laster, die da im Schwange gehen, Egypten, wegen der Finsterniß, die dort herrscht und weil es der Sitz des Pharao in der Christenheit ist, der, während er sich und seinen geschmierten Haufen „geistlich“ nennt, den Israel, der aus dem Geist erzeuget ward mit Frohndiensten dränget und mit Jerusalem wird es verglichen, „da unser Herr gekreuziget ist,“ weil es fortfährt, Christum in seinen Gliedmaßen zu verfolgen, wie es damit schon den Anfang machte, als der hohe Rath zum römischen Scepter Zuflucht nahm, um Jesum an den Galgen des Kreuzes zu bringen und eine Irrlehre hegt und schirmet, die Gal. 3, 1. ihr Urtheil empfangen hat.

V. 9. „Und es werden ihre Leichname“ ꝛc. —: Nach ihrem Tode werden diese Zeugen erst recht bekannt werden, doch wird man ihrer in solcher Weise gedenken, wie wenn es mit ihnen aus wäre: ihre Leichname wird man sehen. Auch sollen sie nicht einen so hohen Namen bekommen, wie später Luther, von dem alle Welt Kunde empfing, sondern „etliche“ Völker nur ꝛc., wie z. B. die Böhmen, werden etwas von ihnen hören und wo man von ihnen hört wird man doch nicht überall darauf merken, so daß ihnen ein „Geschlecht“ vor dem andern Theilnahme schenkt. Dennoch wird in etlichen „Sprachen“ von ihnen geredet und was sie von Schriften hinterlassen haben gelesen werden, daß man wohl sehen kann, der heilige Geist grabe durch ihr Gedächtniß dem Zeugniß von Christo ein Bette, es gehe damit nicht wie Menschen rechnen.

„drei Tage und einen halben“ —: eine halbe Woche lang, Dan. 9, 27 („mitten in der Woche wird das Opfer und Speisopfer aufhören“) wird von der Kreuzigung des HErrn bis zur Zerstörung Jerusalems eben so lange gezählt: ein Fingerzeig, daß das römische Papstthum, wie es im Widerstreben gegen Christum dem abtrünnigen Jerusalem nachfolge und den HErrn in seinen Gliedmaßen kreuzige auch gleiche Strafe leiden werde. Mitten in der Woche, wenn sein Uebermuth aufs höchste gestiegen ist soll es fallen. Das ist abermals ein Trost für jene Zeugen und alle die über ihre Schmach seufzen werden.

V. 10. „Und die auf Erden wohnen“ ꝛc: Warum, möchte man fragen, läßt Gott es zu, daß seine Kirche auf Erden so tief im Staube liegt und der Feind über die Zeugen der Wahrheit triumphiren darf? Hier haben wir die Antwort. Der irdische Sinn der Menschenkinder hat es gern so. Er hat lieber den Antichrist zum Herrn als Christum. Die heilsame Gnade Gottes, die ihn züchtigt kränkt ihn, wenn schon dem Munde, der sie ihm verkündigt keine irdische Gewalt zu Gebote steht. Darum hat er über dem Tode der rechtschaffenen Prediger ein Wohlleben, wie Herodias über dem Haupt Johannis des Täufers. Er gibt noch Geld zu, wenn er das Wort vom Kreuze nur los werden kann, wie denn nach dem Tode des sel. Joh. Huß der Ablaßkram erst recht in Aufnahme kam und das Papstthum große „Geschenke“ dafür empfing, daß es aus seinen Lügen Schleier wob, um die blöden Augen des alten Adams vor den Strahlen der Wahrheit des Wortes Gottes zu schützen.

V. 11. „Und nach dreien Tagen“ ꝛc: das ist die Zeit der Kirchenreformation. „Der Geist des Lebens fuhr in sie von Gott“: Menschen konnten es nicht thun. Der Sinn ist: derselbe Zeugengeist, der früher gedämpft wurde bekam nun vom HErrn solche Macht, daß er auf dem Plan bleiben und dem Papstthum wehren konnte, wie denn Luther ein Schrecken für den Papst geworden ist.

V. 12. In die Hölle waren jene Zeugen verflucht worden. Nun wendet sich das Blatt. Gottes Wort wird offenbar. Im Licht desselben steigen sie hoch empor — „in einer Wolke“: denn die Wolke von Zeugen, die seit der Apostel Zeit Christum verherrlicht hat nimmt sie auf und das öffentliche Urtheil der Christen gönnt ihnen die von Gott für sie bereiteten Ehrensitze. Ihre Feinde aber müssen es geschehen lassen und haben um so mehr Qual, als ihnen vorhin ihr Muthwille glückte.

V. 13. Ueber das antichristische Papstthum wird jetzt Gottes Zorn vom Himmel in demselben Maße offenbar, in welchem die Zeugen der Wahrheit siegen und mit Ehre gekrönt werden. Die Erde erbebt: denn überall regen sich Mächte, die das Papstthum bedrohen; doch wird es nur mit den Waffen des Geistes überwunden, gänzlich umgestoßen wird es nicht.

„das zehnte Theil der Stadt fiel“ —: das sind die Kirchspiele, die seit der Reformation vom Papst abgefallen sind und das reine Bekenntniß angenommen haben.

„und wurden ertödtet in der Erdbebung sieben tausend Namen der Menschen“ — : darunter können diejenigen verstanden sein, welche in dem Kampf mit dem Papstthum ihr leibliches Leben eingebüßt haben, ohne daß dadurch „die Anderen“ abgeschreckt wurden, dem Gott des Himmels die Ehre zu geben, wiewohl sie es mit Zittern thaten, weil der Antichrist oder der Gott der Erde heftig zürnte und es etwas sagen wollte, wenn man Christum bekannte; man möchte diese Stelle aber auch so fassen dürfen: viele Heilige, die der Mensch der Sünden gemacht hatte kamen nun in eine Verachtung und wurden als bloße „Namen der Menschen“ offenbar, so daß die, welche sich bisher an sie gehalten und wie die Mönche schon mit zu ihnen gehört hatten mit Schrecken erkannten, wie greulich sie irregeführt worden waren und hinfort dem wahren Gott im Glauben dienten. Zu dieser Erklärung berechtigt besonders die Zahl 7, welche theils an etwas Heiliges mahnt, theils die Vollendung anzeigt. Es wird also damit zugleich zu verstehen gegeben, daß es mit dem Heiligsprechen so ziemlich am Ende sei: die Zahl der Heiligen ist nun voll.

V. 14. „schnell“ —: im Fallen nimmt die Geschwindigkeit zu, darum geht es mit den Gerichten Gottes, denen die Welt anheimfällt gegen das Ende immer rascher.

V. 15.–19. Der Sieg, den die Knechte des HErrn auf Erden erfochten haben wird im Himmel gefeiert und mit Verheißung gekrönt. Das Festgeläute des ewigen Sieges, der vollkommenen Offenbarung des Feuereifers Gottes über alle Widerwärtigen am jüngsten Tage erschallt. Der heilige Geist läßt sich mit reichen Gaben auf die Kirche herab, um mit seinem Licht „die Arche seines Testaments“, Christum zu verklären. Kurz: was sich bei der Taufe des HErrn begab, wie wir Luc. 3, 21. 22. lesen, das wiederholt sich an Christi heiligem Leibe, zu einem tröstlichem Zeugniß für uns, daß aller Kampf, den die Gemeine Gottes mit den Mächten der Finsterniß zu bestehen hat in das Wort gefaßt sei, das der HErr zu den Kindern Zebedäi redete, als er sprach:

„Mit der Taufe, da ich mit getauft werde, sollt ihr getauft werden.“ Matth. 20, 23.