# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 04 10_S132
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du dem Teufel ꝛc. ihre volle Berechtigung. Wenn ich somit jene Fragen nebst ihren Antworten als einen Ausdruck unserer Ueberzeugung und Zuversicht von des Kindes Glauben gerechtfertigt habe, so habe ich dennoch damit nicht leugnen wollen, daß diesem Ausdruck nicht auch eine andere und vielleicht noch bequemere Form habe können gegeben werden; allein wer will mit der Kirche rechten, daß sie diese Form der Fragen und Antworten gewählt hat, welche so bedeutungsvoll, so schön und lebendig und unserer Lehre von dem Kinderglauben vollkommen entsprechend ist, welche nur demjenigen dunkel und unangemessen erscheinen kann, der von dem Glauben der Kinder eine irrige Vorstellung hat?

Wenn Sie, geliebter Freund, durch diese Auseinandersetzung wie ich hoffe, befriedigt sind, so wird Ihnen das christliche Liebeswerk eines Taufpathen nicht ferner durch zweifelnde Gedanken getrübt und verkümmert werden, Sie werden mit einem freudigen Ja antworten können, ja das christliche Pathenamt wird Ihnen nur um so heiliger und wichtiger erscheinen, Sie werden, um Luthers Worte in der Vorrede zum Taufbüchlein zu brauchen, den armen Kindlein aus ganzem Herzen und starkem Glauben beistehen, auf das Andächtigste bitten, daß ihm Gott nicht allein aus des Teufels Gewalt helfe, sondern auch stärke, daß er möge wider ihn ritterlich im Leben und Sterben bestehen. Und ich besorge, setzt er hinzu, daß darum die Leute nach der Taufe so übel gerathen, daß man so kalt und lässig mit ihnen umgegangen und so gar ohne Ernst für sie gebeten hat in der Taufe.

Ihr Freund und Bruder

T. B.

Nachschrift des Editors. Ein ungenannter „Leser des Lutheraner“ fordert uns um Aufschluß darüber auf, wie Johann Gerhard sagen könne, daß der Glaube in den Kindern durch die Taufe gewirkt werde, da doch die Fragen an die Pathen bei der Taufe zeigen, daß das Kind nach der Ueberzeugung der Kirche schon vor der Taufe glaube. Antwort: Obwohl kein Christ leugnen kann, daß Gott im Fall der Noth einem Kinde auch vor und ohne die Taufe den Glauben zu geben vermöge, so ist und bleibt doch das Sakrament der Taufe das ordentliche Mittel, durch welches die Kinder zu Christo gebracht, gesegnet, mit dem Glauben begabt und wiedergeboren werden. Luther sagt zwar ganz recht, dem Papisten Cochläus gegenüber, daß die Kinder nicht durch die Taufe ex opere operato gerecht und selig werden, sondern bei (ad) der Taufe glauben,*) aber „1. bei der Taufe glauben, heißt nicht vor der Taufe glauben, und 2. versteht Luther durch die Taufe (mit vollem Recht) den ganzen Inbegriff von den zur Taufe gehörenden Handlungen und den Gebrauch dieses Sakramentes. 3. Die Pathen leihen den Kindern nicht das Herz, sondern den Mund und antworten für dieselben: „Ich glaube,“ weil sie bereits durch die Taufe glauben. 4. Mathematisch genau können und wollen wir den Punkt, den Augenblick nicht bestimmen, wenn die Kinder im Gebrauch des Sakramentes den Glauben empfangen.“ (Es sind dies alles Worte des alten lutherischen Theologen Quenstedt.) Gerhard stimmt also durchaus mit Luther und beide mit der Schrift. — Der ungenannte „Leser des Lutheraner“ stößt sich ferner daran, daß Gerhard den Saulus als ein Beispiel anführt, wie Gott auch ohne das Gehör der Predigt den Glauben wirken könne. Mag nun auch dieses Beispiel nicht ganz schlagend sein, so ist doch die Sache richtig, nehmlich, daß zwar wir Menschen an die Gnadenmittel gebunden sind, nicht aber Gott. — Uebrigens können wir nicht umhin, den Wunsch auszusprechen, daß Gott dem „Lutheraner“ recht viele solche aufmerksame Leser schenken möge, als der liebe Fragesteller sein muß.

*) Siehe Luthers Werke. Hall, A. XIX., 701. Vergl. Art. 5 der Augsb. Confession.

Privatcorrespondenz aus Sachsen.

. . . den 22. Jan. 1855.

. . . .Nachdem eure Rechtfertigungsschrift erschienen ist, hat sich alles anders gestaltet. Ich habe noch niemand gesehen oder gesprochen, der nicht euch Recht gegeben hätte. Kahnis soll, wie ich höre, Willens sein, eine Schrift über diese Frage zu schreiben. Und gewiß ist das ein vom HErrn weislich geordneter Weg gewesen, euch, die ihr bei vielen in nicht allzugutem Geruche standet, die man mit vielem Mißtrauen betrachtete, wieder auf eine eclatante Weise zu rechtfertigen und in guten Geruch zu bringen, zugleich aber auch unseren jetzt den Reigen führenden Theologen eine gute Lection zu geben, dadurch aber auch eine Verbindung mit denselben anzubahnen. Gelobt sei der allein weise Gott, der seine Gläubigen wunderlich führt und seine Kirche weislich regiert .... Für eure Antwort bin ich euch insbesondere noch zu Dank verpflichtet. Sie hat mich getröstet, aufgerichtet, erfreut, belehrt; denn ohne daß ihr es vielleicht geahnt habt, habt ihr ein gewichtiges Wort zugleich über die hiesigen Verhältnisse ausgesprochen. Ach, daß die Zeit käme, wo auch wir uns nicht schämten, das Bekenntniß der Lehre von Kirche und Amt, das ihr mit euren Gemeinden einmüthig und einherzig abgelegt habt, als das unsrige öffentlich zu bekennen und unter die „öffentlichen Zeugnisse des Glaubens unserer Kirche“ aufzunehmen! Bis dahin scheint aber noch ein großer Sprung zu sein und die Kräfte der Wenigsten unter uns dazu auszureichen. Die Sache ist ihnen zu wunderlich und zu hoch, sie können sie nicht begreifen. Um so größer ist die Gnade und Barmherzigkeit Gottes, die er denen erweist, welche er die Tiefen seiner Geheimnisse schauen läßt. Die Sünde der Menschen macht, wie die Kirchengeschichte zeigt, daß man nicht immer zuerst und vor allem fragt: Was ist Wahrheit? Wo läßt sie sich hören? sondern: Wer ist es, der sie bezeugt? — und dann ist man immer und immer wieder mit einem „Was kann aus Nazareth Gutes kommen?“ bei der Hand, wenn die Träger und Zeugen der Wahrheit nicht die sind, von denen man es am ehesten menschlicher Weise erwarten könnte, daß sie es sein sollten.

. . . .Es gibt unter meiner Gemeinde Leute, die sich des Evangeliums nicht schämen und es mit Freuden aufgenommen haben und noch aufnehmen. Freilich hat der Teufel durch den Mammon, durch Hochmuth, Gleichgültigkeit sich bei Vielen ein Bollwerk erbaut, das nicht leicht genommen werden kann. Ich habe persönliche Anmeldung zur Beichte eingeführt. Dennoch empfinde ich tief den Mangel jeglicher Kirchenzucht. Mein Gewissen leidet oft große Noth. Bei uns ist das Dresdner Gesangbuch eingeführt. Wie wenig dies aber den lutherischen Glauben ausspricht, wirst Du Dich wohl erinnern können. Ich bin darüber, den „Eisenacher Entwurf“ (150 Lieder) als Schulgesangbuch und in der Kirche zunächst als Anhang des Dresdner einzuführen, was mir vielleicht mit Gottes Hülfe gelingen wird. Aber was gibt’s noch überdieß für große Blöcke in unserer Kirche wegzuräumen, über welche man, so zu sagen, alle Tage fällt und die einem das Herz bluten machen! Ich nenne nur: die Agende, die für mich ein perpetuirliches Kreuz ist. Unser Kirchenregiment hat zwar den besten Willen, aber es sind ihm sehr häufig die Hände gebunden oder es bindet sie sich selber. Zunächst will man die Taufformulare ändern. Wie ich höre, soll es künftig nur zwei geben, eins, das den alten ziemlich gleichlautend sein wird, und eins, in welchem man das: Entsagest Du dem Teufel ꝛc., umgehen und in ein Bekenntniß des Taufenden umwandeln will. Ich bin zweifelhaft, ob dieß zu dulden sein wird. — Mein Schulmeister ist schwach, aber doch gutwillig und läßt sich sagen. Luthers Catechismus ist in unsere Schulen zurückgeführt. Man kann überhaupt nicht leugnen, daß in der letzten Zeit Vieles und Gutes geschehen ist. — Mein Superintendent ist ein gutmüthiger, zur Union sich hinneigender Mann. Meine Amtsnachbarn sind außer zweien rationalistisch gesinnt. Die Geistlichen der hiesigen Ephorie sind dieß zum größern Theile, sie treten aber nicht hervor. Lächelnd blicken sie auf das jüngere Geschlecht, das sich weiter zu sein rühmt, als sie gekommen sind; entsetzlich schwer mag es allerdings für solche sein, sich aus ihrem Lebens- und Gedankenkreise, in welchem sie sich schon seit Schul- und Universitätszeiten eingelebt haben, herauszuwinden. Den Meisten fehlt insbesondere der Muth, die Schmach der Veränderung und Umkehr zu tragen. Gut, daß wenigstens unsere Universität nunmehr eine andere Gestalt gewonnen hat. Niedner ist längst weg. Sein Hochmuth hat ihn gestürzt. Krehl ist emeritirt. Theile ist todt. Winer ist ein verlöschendes Licht. Dafür haben wir Kahnis, der das Gute will, so weit er es erkannt hat, und den preußischen Unionskampf in unser „friedliches“ Sachsen verpflanzt hat. Liebner wirkt an Kahnis Seite; er ist Schleiermacherianer. Winer hat durch seinen Einfluß einen seiner Schüler, so einen de Wette dieser Zeit im Kleinen, in die Universität als Professor extraordinarius und zweiten Universitätsprediger einzuschmuggeln gewußt. Wer an Theile’s Stelle kommen wird, ist noch in suspenso (unausgemacht). Man hofft Delitzsch, der sich freilich von der Wissenschaft aus seiner Bahn hat rücken lassen. Noch hat unser Leipzig einen Anger, Rationalisten nach altem Schrot und Korn, und einen Tuch, einen Hebräer aus Ewald’s Schule, aufzuweisen. Gewiß eine bunte Speisekarte! Nehmen