# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 04 10_S133
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wir noch den berühmten Kritiker Tischendorf, einen polytropos theologos (vielfarbigen Gottesgelehrten), und den Philosophen Weise, der in die Theologie pfuscht und eine gewisse pantheistisch-theologische Richtung vertritt, und Großmann, der noch der Alte ist, hinzu, so hast Du damit ein freilich nicht gar erquickliches Bild unserer Universität, dieser Hochschule des Landes. Besser steht es um die Gymnasien. In Grimma ist ein berühmter Grieche, Wunder, der zugleich ein Christ ist; neben ihm wirkt Müller als Religionslehrer. In Plauen regiert ebenfalls ein gläubiger Direktor, Palm. In Zwickau Rinck, eine körnige norddeutsche Natur. Auch die Seminarien des Landes sind auf besseren Wegen. Neuerdings nur ist nach Freiberg ein entschieden gläubiger Mann, Bräß, ein Braunschweiger von Geburt, gekommen. — Im Kirchenregimente sitzt jetzt außer Meißner als Kirchenrath Langbein, früher Prediger in Chemnitz, der die sogenannte lutherische Richtung vertritt. Ein Oberhofprediger, ein Nachfolger unseres Harleß, dessen Weggang eine wahre Calamität für unsere Kirche ist, hat sich noch nicht finden wollen. Freuen kann man sich, daß sich unser Cult-Minister bei den Verhandlungen des letzten außerordentlichen Landtags entschieden für Gottes Wort und die Bekenntnisse unserer Kirche erklärt hat. Schade nur, daß es mit dem eigentlichen Bekenntnisse nicht recht fort will, indem man sich fürchtet, wo nichts zu fürchten ist. Die Zukunft, die, nachdem bereits in dem vergangenen Jahre Nahrungs- und Verdienstlosigkeit, Theuerung und mancherlei andere Nöthen auf uns lasteten, in keinem schönen Lichte vor uns steht, wird's lehren. Große Schuld an dem armseligen Schwanken und Zuwarten unseres Regiments trägt der Minister von Falkenstein, der sich von vielen Seiten beeinflussen läßt und kein pusto (festen Standpunkt) gefunden hat. Meine Hoffnung in Betreff der kirchlichen Zustände unseres Landes ist sehr schwach . . .

Unsere theologische Literatur liegt noch immer sehr im Argen. Man will Neues geben, ohne das Alte, weit Bessere, zu kennen und darauf fortzubauen. Längst widerlegte Thorheiten werden für Neuigkeiten gehalten und feilgeboten. Da erscheinen Bücher voll zahlloser Ketzereien, die selbst von bedeutenden Theologen ausgehen. Die Philosophie herrscht wieder wie vor Alters im Reiche der Theologie. — Wie erwünscht wäre es, wenn ihr euch mit der deutsch-lutherischen Kirche in Verbindung setztet, insbesondere mit den preußischen Lutheranern. Unter diesen sind eine ziemliche Anzahl trefflicher Leute, die, wenn sie auch über manche Stücke im Irrthum sind, es doch redlich und aufrichtig meinen. Wie mir scheint, haben diese durch ihre Rührigkeit, Treue, Ausdauer, durch die Begabung vieler ihrer Glieder eine Zukunft unter uns in Deutschland, und wenn einmal die lutherischen Landeskirchen, was jedoch leicht geschehen kann, zusammenfallen, so kann es nicht fehlen, daß viele ernste Leute um diese ihre Fahne sich schaaren werden.

Wie gern möchte ich einmal bei euch sein und das Leben in euren Gemeinden kennen lernen. Nicht selten erwacht in mir die Lust, euch nachzukommen. Ich fürchte oft für meine Seele bei den hiesigen kirchlichen Zuständen und bin oft lange in großen Anfechtungen und Zweifeln. Was mich an mein Vaterland fesselt, weißt Du. Wäre es Gottes deutlich mir gezeigter Wille, so würde ich auch dennoch wie Abraham im Glauben ausgehen aus meinem Vaterlande. Vielleicht bin ich deß nicht werth. Auch so bin ich aber denn doch wenigstens durch den Einen Glauben in der Einen Kirche des HErrn mit euch verbunden, bete und streite mit euch, bis wir einst, will's Gott, zusammenkommen in den Thoren Jerusalems. — —

(Regelmäßige Einsendung Herrn P. H....'s.)

Welthändel.

Am zweiten März bald nach 12 Uhr starb Kaiser Nikolaus von Rußland. Er stand im 59ten Jahre seines Lebens und im 30ten seiner Regierung. Sein Sohn Alexander, der zweite dieses Namens auf dem Russischen Throne, trat am genannten Tage die Regierung an und empfing am dritten März die Huldigung der Staatsbeamten und Großen des Reiches, namentlich auch seines anwesenden Bruders Constantin (die beiden anderen Brüder Michael und Nikolaus sind beim Heere in der Crim). Alexander II. hat erklärt, das Werk seines Vaters in jeder Weise fortsetzen zu wollen.

Weniger als die bedeutendsten seiner Vorgänger, Peter der Große und Katharina II., hat der verstorbene Nikolaus mit seiner Regierung Wohlgefallen bei den übrigen Europäischen Völkern gefunden. Jene suchten dem Russischen Volke französische Bildung beizubringen und schnitten denen, die sich nicht also bilden lassen wollten, die langen Russischen Bärte, die Ohren und Nasen, vielfach auch die Köpfe ab: Peter der Große oft mit eigner hoher Hand. Nikolaus suchte sein Volk so zu erziehen, daß die Art und Eigenthümlichkeit desselben bewahrt blieb, das Tüchtige des Russischen Charakters ausgebildet, das Unnütze und Widrige davon abgethan wurde. In jeder Beziehung hoch über seinen Russen stehend, selbst mit seiner außerordentlich schönen, stattlichen Gestalt sie alle überragend, so daß sie auch äußerlich zu ihm hinaufblicken mußten, ernst, gemessen, ja kalt bis zum Schein der Fühllosigkeit, stellte er sich doch zu ihnen wie ein Vater, wenn auch ein strenger, oft harter Vater; er nannte sie nicht anders als Kinder; er trat sogleich in den ersten Tagen seiner Herrschaft mitten unter sie, die, aufgewiegelt von seinen Feinden, in wildem Aufruhr eben über ihn und sein Haus herfallen wollten, strafte mit eigner Hand die Rädelsführer vor ihren Augen und sandte die übrigen mit scharfer Vermahnung zu Hause; er begab sich in Zeiten der Noth, wie z. B. als die Cholera entsetzliche Verwüstungen in St. Petersburg anrichtete, unter das in Schrecken und Angst auf der Straße zusammengedrängte Volk, kniete mit ihnen nieder und betete. Mäßig in all seinen Genüssen, darin das Gegentheil seiner dem Trunke nur zu sehr ergebenen Russen, arbeitsam und von großer Festigkeit des Willens, suchte er alle Theile seines über 20 Millionen Menschen umfassenden Staatshaushalts beständig im Auge zu halten und mit eigner Hand zu leiten. Untreue Beamteten strafte er unerbittlich, ja grausam; einen Günstling hat er nie gehabt, nie von irgend einem Menschen sich beherrschen lassen. Als das Oberhaupt der Griechisch Katholischen Kirche in Rußland hat er evangelische Bestrebungen nicht begünstigt, auch in Lievland besonders durch seine Beamteten, den Bischof an der Spitze, einige Tausend Lutherische in die griechische Kirche locken lassen, allein mehr als dies dürfen wir ihm in dieser Hinsicht nicht vorwerfen, da eine Menge anderer Anklagen der Art widerlegt worden sind, die zwei Millionen Lutheraner und Reformirte aber, die unter seiner Herrschaft leben, größtentheils die Verwaltung ihrer Gemeindeangelegenheiten nur rühmten. Wenn er englische Missionare oder englische Bibelagenten aus Rußland fortgewiesen hat, so ist dies geschehen, weil sie überall ihre englische Weise christlichen Lebens und damit den politischen Einfluß Englands verbreiten; der Bibelverbreitung unter seinen Unterthanen durch die Gesellschaften im eignen Lande hat er nie gewehrt, vielmehr selbst unter seinen Augen neue Testamente an seine Truppen austheilen lassen. Schonen, dulden, vergeben lag nicht in dem Charakter des Verstorbenen, doch erzählen Feinde wie Freunde mit Wohlgefallen von seinem häuslichen Leben, wie er mit väterlicher Güte und Treue unter den Seinen waltete und Sorge trug, die Stille und Einfachheit des Familienlebens auch unter dem Glanze des kaiserlichen Hofstaates zu erhalten.

Kaiser Nikolaus begehrte mehr als den Schutz der griechischen Christenheit in den türkischen Landen Europa's und Asiens; er begehrte den Sturz des Türkischen Reichs und die Herstellung des christlichen Kaiserthums in Constantinopel; nicht ohne Grund nannte er seinen zweiten Sohn Constantin. Aber daß er Schutz verlangte für die sieben Millionen griechischer Christen in der Türkei, war eben so gerecht, wie es ungerecht, schmählich von England und Frankreich gehandelt ist, daß sie jene Christen der Großmuth der Türkischen Regierung überlassen wollen oder, wie sie sagen, die Religionsfreiheit in Türkischen Landen vertheidigen. Der Türke behandelt einen Christen nur dann nicht wie einen Hund, wenn ihm die Bastonade oder Kanonade gedroht wird, und überhaupt von Türkischer Regierung zu sprechen, ist ganz verkehrt: Türkische Mißhandlung sollte man statt dessen sagen. Unter dem Schutze der Großmächte, den sie vor diesem Kriege den Christen in der Türkei angedeihen ließen, wurde z. B. um den 13. November 1853 ein Türke in Adrianopel, der Christum für den wahren Propheten, Mohamed für den falschen erklärte und zum Beweise dieser Behauptung auf die gräulichen Früchte der mohamedanischen Religion hinwies, fürchterlich geschlagen und als er sagte, daß er für Christum sterbe, enthauptet.

Ein englischer Colporteur erzählt das, und der englische Consul Blunt in der Türkischen Landschaft Thessalien schreibt der türkischen Regierung von einem Uebermaß von Mißhandlungen, Ungerechtigkeiten und entsetzlichen Gräueln, die von den Türken gegen die christlichen Einwohner verübt würden und die ihn schaudern machten, so oft