# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 04 24_S138
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thäte er's gezwungen. Der Kaiser trug ihm, und seinem Bruder August, die Execution der Acht auch öffentlich auf. „Weil Herzog Moritz wegen der nahen Verwandschaft und Erbverbrüderung ein Erbfolgerecht und Anwartschaft auf die Lande der beiden Aechter habe, so solle er solche nun auch förderlich einnehmen, und in sicherer Verwahrung behalten. Denn im widrigen Falle, würde einem jedem, was er gewonnen und erobert, auch zum Eigenthum verbleiben, und ihm das Recht der Verwandtschaft sammt andern Verträgen das geringste nicht helfen. Ja er sollte vielmehr, wenn er diesen Kaiserlichen Befehl nicht gehorsamlich nachkäme, auch eben die Strafe zu gewarten haben, als die Aechter.“ Zum Schein wurden die Stände nun noch wiederholt zusammengerufen, um über diesen wichtigen Handel zu berathen und zu entscheiden; auch von ihm und den Ständen Briefe an den Churfürst und Landgrafen ins Lager geschickt, um sich mit der Noth zu entschuldigen, da schon andere, namentlich Ferdinand mit den Ungarn und Böhmen zum Einfall sich rüsteten; um sie gewissermaßen zur Einwilligung zu bewegen, daß das Churfürstenthum derweile von Moritz eingenommen würde. Vergebens stellte der Landgraf ihm vor, mit welchen hohen Wohlthaten der Churfürst ihn und sein Haus verpflichtet, wie er sich selbst bei aller Welt mit dem unauslöschlichen Flecken der Undankbarkeit und Verrätherei brandmarken, und da die andern Verbündeten kraft ihres Vertrags den Churfürsten nicht stecken lassen dürften noch wollten, einen Bruderkrieg in Deutschland hervorrufen würde.

Vergebens stellten ihm die Prediger in Leipzig vor: daß der Kaiser sich ja öffentlich mit der That der rechten christlichen Lehre widersetze, da er sich dem Papst, als dem höchsten Feind Gottes, der Wahrheit und des Evangelii Christi zur Ausrottung der Lutheraner verpflichtet, auch ihre blutgierigen Todfeinde über sie führe, auch gestatte, diejenigen zu tödten und hinzurichten, die Gottes Wort bekennen, und ihres unschuldig vergossenen Blutes sich theilhaftig mache. Hieraus sei ja offenbar und am Tage, weß die Anhänger der Evangelischen Lehre und Wahrheit sich zu getrösten, oder von ihm zu halten hätten, und wie die schönen, glatten und linden Worte gedeutet und ausgelegt werden müßten ꝛc. Er fiel in das Churfürstenthum ein, und es erforderte eben wohl nicht große Kunst und Tapferkeit, wenn er's, Wittenberg, Gotha und Eisenach ausgenommen, sich in kurzer Zeit völlig unterwarf.

In Deutschland erhob sich ein Schrei des Unwillens, daß er den, den er an eines Vaters statt sollte geehrt haben, dem er's fast allein verdankte, daß er Land und Leute zu regieren hatte, der ein so edles Vertrauen in ihn gesetzt, nun mit so schändlichem Undank ablohnte, ja der Sache des Glaubens, so viel an ihm lag, dem Todesstoß zuführte. Auch an Spottreimen und Schmähschriften fehlte es nicht. Im Lager des Kaisers verbreitete die Nachricht von der glücklichen Einnahme des Churfürstenthums eine solche Freude, daß der Sieg mit großem Jubel und Abfeuern der Kanonen gefeiert wurde. Im Lager der Verbündeten herrschte Schrecken und Entrüstung. Die Fürsten zogen heim, das Heer der Verbündeten löste sich auf, und das ganze Oberland wurde nun dem Kaiser geöffnet in dem Augenblicke, wo sein eignes Heer aufs höchste geschwächt, sich kaum mehr halten konnte. Vorher hatte der Kaiser noch den Triumph, daß die verbündeten Fürsten bei ihm um Frieden oder einen Waffenstillstand nachsuchten. Seine Bedingungen waren aber so hart, daß sie sich nicht darauf einlassen konnten. Er verlangte nicht weniger, als daß beide Fürsten ihre eignen Personen nebst Hab' und Gut auf Gnade und Ungnade ergeben sollten.

Der Kaiser in Oberdeutschland.

Oberdeutschland unterwarf sich ohne Schwertstreich, und mußte sich gefallen lassen, was der Ueberwinder über sie verhing. Der Kaiser behandelte sie wie Rebellen und Aufrührer, die selbst die härtesten Strafen noch für Mildigkeit erkennen und preisen mußten. Zuerst kam der alte Churfürst von der Pfalz, und warf sich dem Kaiser zu Füßen. Der Kaiser fuhr ihn zuerst hart an, hob ihn dennoch zuletzt vom Boden auf, nannte ihn seinen Vetter, küßte sein graues Haupt, und verzieh ihm. Aber die eben in seinem Lande eingeführte Reformation wurde eingestellt; es mußte nun alles beim Alten bleiben. Nicht so wohl ging's dem Herzog von Würtemberg. Nur durch die Vermittlung des Churfürsten von der Pfalz erhielt er eine Aussöhnung mit dem Kaiser, aber unter den allerhärtesten Bedingungen. Da er krankheitshalber persönlich die Abbitte nicht thun konnte, mußten seine Gesandten in Gegenwart einer glänzenden Versammlung von Fürsten und kaiserlichen Dienern fußfällig vor dem Kaiser erscheinen, und während der ganzen Handlung, die fast eine halbe Stunde währte, auf den Knieen gebeugten Hauptes liegen bleiben, die Schuld öffentlich bekennen und um Gottes und seiner Barmherzigkeit, und kais. Majestät hochberühmten Güte willen, um Gnade bitten. Der Fürst selbst mußte diese demüthigende Abbitte dennoch später persönlich und öffentlich wiederholen. Es wird erzählt, der alte Herzog sei zu Pferde vor den Kaiser geritten, und habe statt seiner sein Roß, das er dazu abgerichtet, den Kniefall thun lassen. Nicht besser ging's den Städten, sie wetteiferten fast mit einander, sich dem Sieger zu unterwerfen. Ulm erkaufte die kaiserliche Gnade um 100,000 Gulden (Würtemberg hatte 300,000 zahlen müssen), mußte zwölf Stück Geschütz liefern, und kaiserliche Besatzung einnehmen. Augsburg, das den tapfern Schärtlin innerhalb seiner Mauern hatte, und sich wohl noch hätte halten können, bat diesen mit Thränen von ihnen zu weichen, bat fußfällig um Gnade, mußte 150,000 Goldgulden und zwölf Stück Geschütz liefern, Meiningen zahlte 50,000, und so fort. Darmstadt wurde von Bühren erobert, und kam noch glimpflich davon. Dieser wagte nicht Frankfurt anzugreifen, und hatte schon angefangen, sein Heer in die Winterquartiere zu vertheilen, aber die Frankfurter schickten voll Angst ihm Gesandte nach, und übergaben sich ihm freiwillig, sie mußten 80,000 Kronen bezahlen. „Es ist doch,“ schrieb König Franz von Frankreich an seinen Gesandten in Kassel, „eine Sache, die allen Glauben übersteigt, daß Leute, die so mächtig sind, und gesunden Verstand haben, ihre Güter vielmehr anwenden wollen, um sich in die Knechtschaft zu stürzen, als sich in ihrer Freiheit zu erhalten.“ Aber das Herz war ihnen entfallen. Magdeburg und Bremen waren zuletzt die einzigen Städte, die sich dem Kaiser nicht unterwarfen. Eine schändliche List gebrauchte man noch bei den Gesandten der Schwäbischen Städte. Ehe sie vor dem Kaiser erschienen, hatten sie sich vorgenommen, auch zu bitten, man möge doch in Sachen der Religion nichts bei ihnen ändern. Indessen der Kaiserliche Kanzler Naves suchte es ihnen auszureden. Wenn sie der Religion Erwähnung thäten, meinte er, so würde es der Kaiser so aufnehmen, als hegten sie Mißtrauen gegen ihn, da er doch gleich im Anfang des Krieges sich überflüssig darüber erklärt habe; das würde ihn nur aufbringen, und ihnen die Erhaltung der gesuchten Gnade erschweren. Dadurch wurde freilich dem Kaiser eine Verlegenheit erspart. Denn hätte er es ihnen abgeschlagen, so wäre das Geheimniß offenbart. Hätte er's eingeräumt, so wäre der Papst und die ganze Römische Parthie beleidigt. Dieser war so schon ärgerlich über den Kaiser, daß er den eigentlichen Grund des Krieges, nemlich die Ausrottung der Ketzer, nicht öffentlich angegeben, hatte auch schon vor Beendigung des Krieges seine Truppen abgerufen, ja wie der französische Gesandte Mortier versichert, soll er aus Furcht, der Kaiser werde zu mächtig werden, den König von Frankreich aufgefordert haben, unter der Hand die Protestanten zu unterstützen, um den Kaiser zu demüthigen. Franz selbst reizte einerseits die Protestanten fortwährend gegen den Kaiser, andrerseits lag er dem Papst in den Ohren, und schuldigte ihn hart, daß er den Reichsstädten die freie Uebung ihrer Religion ließe. So lag die arme Kirche zwischen den starken Löwen und giftigen Schlangen gebettet.

Doch es sollten noch ganz andere Anfechtungen über sie kommen.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Pastor Röbbelen.)

Die Offenbarung St. Johannis.

Das zwölfte Capitel.

In diesem Capitel wird der letzte Kampf und Sieg der Kirche dem angereihet, was sie schon früher erstritten hat. Er erscheint als ein neuer Lorbeer in dem unverwelklichen Siegeskranz, der der Braut des Lammes, während sie auf Erden in Wehen liegt im Himmel gewunden wird, als ein neuer Diamant in ihrer Krone. Oder, um ein anderes Bild zu gebrauchen, weil keines den vollen Inhalt dessen erschöpft, was im Himmel allein erkannt werden kann: wie ein Feldherr nach der letzten entscheidenden Schlacht nur die Frucht aller vorigen ärntet, wie den Triumph römischer Siegeshelden oft viele geschlagene Könige schmückten, so müssen das Siegesfest, das man im Himmel über den Sturz des antichristischen Papstthums feiert alle die Niederlagen verherrlichen, die von Anfang der Erzfeind der Kinder Gottes erlitten hat.

Indem hier also die Kirchenreformation in die Reihe der Siege tritt, die seit der Apostel Zeit von