# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 05 08_S150
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von dem Oberkirchenrath zugesendet worden seien. Zu gleicher Zeit erreichte der Bericht von unserer Vereinigung mit der Generalsynode Basel, als ein offenbarer Beweis, daß wir keine solchen starren, trockenen Altlutheraner seien, als wir dargestellt worden waren. Herr Spittler schickte das Ganze dem Oberconsistorialrath, welcher seine völlige Zufriedenheit mit unserem Verfahren ausdrückte.“

Wir gestehen den Herren in Texas zu, daß sie sich gründlich von dem Verdacht des entschiedenen Lutherthums gereinigt haben (denn was ist das sogenannte Altlutherthum anders?), so gründlich, daß selbst ein rationalistisch-unirter Kirchenrath ihnen dieses Zeugniß nicht hat versagen können.

(Eingesandt für den Lutheraner.)

Protest.

Unter diesem Namen hat der Ehrw. A. Henkel zu Germantown, Pa., eine Druckschrift in engl. Sprache ausgehen lassen, in welcher er sich über den von der ev. luth. Synode von Ohio in vorigem Jahre gefaßten Beschluß: in Zukunft Niemand in ihren Verband aufnehmen zu wollen, der zu geheimen Gesellschaften (Freimauern und Oddfellows namentlich) gehöre, beschwert, und die Glieder der Synode dahin zu bewegen sucht, daß sie fordern, daß auf der nächsten Sitzung jener „gehässige Beschluß“ aus dem Protokoll ausgethan werde.

Herr Henkel meint, es sei kein folgerichtiges Verfahren Seitens der Synode, zu beschließen, Freimaurer und Oddfellows bloß in Zukunft nicht aufzunehmen, und nicht vielmehr, die, welche jenen geheimen Gesellschaften angehören, sofort auszustoßen. Wir stimmen dem bei; denn man soll Unrecht nicht bloß nicht unter sich kommen lassen, sondern auch von sich hinausthun, mit dieser Einschränkung jedoch, daß die Ausstoßung nicht sofort, sondern erst nach hinreichender Belehrung und Ermahnung, der aber kein Gehör gegeben würde, geschehen sollte.

Der Verfasser sucht dann, um den angegebenen Zweck seiner Schrift zu erreichen, geheime Gesellschaften von Verdacht zu reinigen und sie zu empfehlen. Zu diesem Ende geht er über die heilige Schrift weg. Die Sprüche z. B.: Wer Arges thut, der hasset das Licht, und Wer die Wahrheit thut, der kommt an das Licht, Joh. 3, 20. 21. Dieselben beweisen aber, daß geheime Gesellschaften zum mindesten dem Verdacht, daß sie Arges thun, unterworfen sind. Darf sich aber ein Christ, der doch den bösen Schein meiden soll, solchem Verdacht aussetzen? Desgleichen den Spruch: Was ich euch sage in Finsterniß, das redet im Licht. Matth. 10, 17. Aus diesem lernen wir, daß der HErr kein Geheimnißkrämer gewesen, auch nicht gewollt, daß seine Jünger solche wären. Er hat uns aber ein Vorbild gelassen, daß wir seinen Fußstapfen nachwandeln sollten und seine Gebote sollen seine Jünger halten. Dann die Sprüche: Einen ketzerischen Menschen meide, wenn er einmal und abermal ermahnt ist. Tit. 3, 10 und So Jemand zu euch kommt, und bringet diese Lehre nicht, den nehmet nicht zu Hause, und grüßet ihn auch nicht. Denn wer ihn grüßet, der macht sich theilhaftig seiner bösen Werke. 2. Joh. 10 u. 11. Nun ist aber offenbar, daß jene geheimen Gesellschaften ketzerische Menschen aufnehmen und in sich enthalten; denn daß sie „die Bibel annehmen,“ sichert sie wahrlich nicht davor; das thun die Ketzer auch. Die nun, die solchen geheimen Gesellschaften angehören, handeln nicht nach des Apostels Wort; im Gegentheil, sie suchen und pflegen Gemeinschaft mit ketzerischen Menschen und heißen sie Brüder und sind vertrauter mit ihnen, denn mit ihren eigenen Glaubensbrüdern. Wo bleibt da der Gehorsam gegen Gottes Wort und wo bleibt das Christenthum? Nachdem Hr. Henkel nun so über die Bibel weggegangen, deutet er an, daß die ganze Schuld an jenem Beschlusse der Synode neulich von Europa gekommene Prediger seien, die, weil es einige Staats- und Religionsgefährliche geheime Gesellschaften in Europa und in diesem Lande gäbe, mit Vorurtheil gegen alle geheimen Gesellschaften erfüllt seien. Der verständige Leser wird aber wohl den „von Europa gekommenen Predigern“ sowohl, als den einheimischen — mit Ausnahme jedoch allerdings von Hrn. Henkel — mehr Bibelkenntniß und Glauben zutrauen, als daß er sich bereden lassen sollte, jene seien nur von Vorurtheil geleitet und diese hätten sich gar nicht betheiligt bei dem Angriff der Synode auf die geheimen Gesellschaften. Um nun „diese theuern neulich von Europa gekommenen Brüder“ von ihrem Vorurtheil zu heilen; so fordert „der Verfasser“ sie auf, nicht zu vergessen, daß sie nicht wissen, ob nicht seit undenklichen Zeiten eine geheime Gesellschaft existirt haben mag, deren Zweck es gewesen sein mag, der Nachwelt die heilige Schrift zu erhalten und zu überliefern“. Diese Gesellschaft habe vielleicht Copien der heiligen Schrift an verschiedenen Orten verborgen und thue dies noch, um sie Verfolgern zu entziehen, und das müsse nach einem geheimen Plan geschehen, sonst hälfe das Verstecken nichts. Wir zweifeln nicht, daß Hr. Henkel mit diesem Argument vielleicht bei kindischen Lesern einiges Glück macht und sie von ihrem sogenannten Vorurtheile gegen geheime Gesellschaften heilt. Der Verfasser beruft sich dann ferner darauf, daß Luther und die symbolischen Bücher volle Freiheit des Gebrauchs der Gesetze, der Ordnung und Stände, so in der Welt gehen, verstatten, und behaupten, daß die Kirche nicht sei, wie eine andere äußerliche Polizei. Dagegen handle aber die Synode, indem sie es ihren Gliedern nicht frei lasse, geheimen Gesellschaften anzugehören. Hr. Henkel hätte etwas besseres gesagt, wenn er sich und seine Leser erinnert hätte, daß Schrift, Luther und symbolische Bücher Freiheit zum Guten, aber nicht zum Bösen verstatten und verfechten. Endlich führt der Verfasser noch die Worte eines Mannes an, der auch in die Freimaurergesellschaft gerathen ist und dafür schwärmt; und um diesen Worten noch mehr Nachdruck zu geben, so setzt der Verfasser hinzu: „daß alle Brigadier Generäle des Unabhängigkeitskampfes Freimaurer waren, ausgenommen Benedict Arnold der Verräther.“ Der Verfasser bezeichnet sich in seiner Schrift als einen Lutheraner der „alten Schule.“ Mag sein, daß der Verfasser in die Schule gegangen ist; scheint aber nicht viel gelernt zu haben. Uebrigens glauben wir, daß der Protest des Hrn. Henkel nicht ganz seines Zweckes verfehlen wird, daß nemlich „die Kirche die Sache in die Hand nehmen möchte“; sondern daß er etwas dazu beitragen wird, daß auf einer kommenden Sitzung die Unstatthaftigkeit der Theilnahme eines Christen an den geheimen Gesellschaften auf Grund der Schrift und der Natur jener Gesellschaften erörtert und der bereits gefaßte Beschluß dahin vervollständigt werde, daß auch die noch in der Synode befindlichen Glieder, nachdem ihnen der gehörige Vorhalt gethan, wenn sie von jenen Gemeinschaften zu lassen sich weigern, ausgeschlossen werden.

(Eingesandt von Pastor H.)

Wie Eltern die h. Taufe an ihren Kindern hochachten und dieselben daher ansehen und behandeln sollen.

(Aus Scriver’s Seelenschatz, 3. Th. 6. Pred. § 22.)

Ihr Eltern, liebet eure Kinder nicht darum fürnemlich, daß sie euer und von eurem Geblüte entsprossen, daß sie so schön, lieblich, artig, hurtig, euer Spielvögelein und Zeitvertreiber sind, die euch manche Lust und Freude machen; dieß thun auch die Türken und Heiden; sondern darum, daß sie durch die heilige Taufe aus Gott geboren, durchs Blut Jesu gereinigt und mit dem heiligen Geiste erfüllet sind. Christliche Eltern müssen nicht allein ihre Kinder lieben als Fleisch von ihrem Fleische, sondern auch als Glieder Christi, als Tempel des heil. Geistes; sie müssen an ihnen nicht so sehr die Natur, als die Gnade, nicht so sehr ihre natürlichen Gaben und Fähigkeiten, als den Trieb und die Gaben des heiligen Geistes lieben. Man soll sie ansehen, nicht so sehr in dem bunten Rock, damit wir sie bekleidet, als in dem Kleide der Gerechtigkeit Jesu, welches ihnen in der heiligen Taufe angeleget werden. Man soll sie auch von Jugend auf dazu gewöhnen, daß, wenn sie gefragt werden: Mein Sohn, meine Tochter, was ist deine größte Glückseligkeit und Herrlichkeit? dein bester Schmuck, dein edelster Schatz und höchste Ehre? — sie freudig antworten: Daß ich in der heiligen Taufe ein Kind Gottes, ein Eigenthum meines HErrn Jesu und ein Tempel des heiligen Geistes, ein Erbe des Himmels und der Seligkeit worden bin. Man soll sie dazu anführen, daß sie solches nicht allein sagen, sondern auch von ganzem Herzen gläuben, und aller Welt ansehnliche und prächtige Eitelkeit dagegen verachten lernen. In diesem Absehen müssen christliche Eltern ihre Kinder nicht geringe halten und in Worten und Werken nicht ungeziemend mit ihnen verfahren. Man findet manche gottlose Leute, die ihren Kindern schrecklich fluchen, sie Teufelskinder, Teufelskröpfe, Teufelskrappen heißen, die mit großem Grimme und als rasend auf sie losgehen, als ein erbittertes und erboßtes Thier; schlagen zu ihnen ein mit Fäusten, Prügeln; werfen nach ihnen mit Tellern, und was sie sonst zur Hand haben; schleppen sie bei den Haaren herum, stoßen sie mit Füßen; und das geschieht oft, wenn es die Kinder am wenigsten verdient haben, da man sie doch, wenn ihnen der Kopf sonst recht aufgeräumt ist, ihnen den