# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 06 05_S161
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Der Lutheraner.
Offenb. Joh. Cap. 14, v. 6. 7.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergehet nun und nimmermehr.“
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 11.  St. Louis, Mo., den 5. Juni 1855.  No. 21.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für 5 Cents verkauft. Nur die Briefe, welche Mittheilungen für das Blatt enthalten, sind an den Redakteur, alle andern aber, welche Geschäftliches, Bestellungen, Abbestellungen, Gelder ꝛc. enthalten, unter der Addresse: Mr. F. W. Barthel, care of C. F. W. Walther, St. Louis, Mo., anher zu senden.

(Eingesandt von Past. Wyneken.)

Die Noth der Lutherischen Kirche seit dem Tode Luthers, und ihre Errettung daraus durch den am 25. Sept. 1555 geschlossenen Religionsfrieden zu Augsburg.

Ein geschichtlicher Beitrag zur diesjährigen Feier des Friedensjubelfestes am nächstkommenden 25. September.

Fortsetzung.

Das Interim.

Während der Kriegsunruhen war es den päpstlichen Machinationen gelungen, das Concilium von Trient nach Bologna zu verlegen und der Kaiser vermochte nicht, den Papst zu bewegen, es von neuem in Trient zu eröffnen. Es kam darüber zum offenen Bruch zwischen Kaiser und Papst und es war kein Absehen, daß, so lange der alte Papst am Leben blieb, die Sache sich anders stellen werde. Schon früher war der Kaiser von seinem Bruder Ferdinand darauf aufmerksam gemacht, daß er sich nicht zu sehr auf das Concilium allein verlassen möge, es würde doch nichts anders beschließen, als eine völlige Wiederherstellung des alten katholischen Wesens, womit die Protestanten sich nicht begnügen würden; er solle vielmehr selbst die Sache in die Hand nehmen und bei den mancherlei Vorlagen, welche die bisher gepflogenen Colloquia geliefert, sei es doch wohl nicht schwer, einen Vergleich zu Stande zu bringen, den sich die Protestanten gefallen ließen und den auch doch das Concilium nicht geradezu verwerfen würde. So sollte denn noch einmal der Versuch gemacht werden, Christus und Belial zu vereinigen und Licht und Finsterniß zu einer Dämmerung zu verschmelzen, in welcher geängstete Gewissen herumtappen sollten. Er hatte auch die Männer zur Hand, die solch Werk vollbringen sollten. Es war der gemäßigte Pflug, der nun durch Moritz in sein Bisthum Naumburg eingesetzt war, nachdem der alte Amsdorf hatte weichen müssen und Helding, oder Sidonius, Churmainzischer Weihbischof. Joachim von Brandenburg stellte den dritten von Protestantischer Seite, Johann Agricola, der „so gerne Bischof von Camin gewesen wäre und solches auch durch den Churfürsten von Brandenburg bei der Kaiserl. Majestät zu erprakticiren sich gute Hoffnung gemacht.“ Ja es wurde dem Kaiser, vielleicht von Joachim von Brandenburg, ein solch fertiger Entwurf, vielleicht von Agricola ausgearbeitet, vorgelegt. Wenigstens rühmte sich derselbe, als er in Berlin den Wagen bestieg, der ihn nach Augsburg bringen sollte, „er ziehe nun dahin, als ein Reformator des ganzen deutschen Landes,“ schrieb auch von Augsburg aus an seine guten Freunde, „er habe nicht nur mitgearbeitet, sondern den Vorsitz geführt bei den Berathungen über das Interim,“ ja er war so sehr von der Eitelkeit, die ihre Ehre in der Schande sucht, betrogen, daß er sich rühmte: „er habe nun dem Evangelio ein groß breit Fenster aufgethan, er habe den Papst reformirt, den Kaiser bekehrt und Lutherisch gemacht, nun würde güldene Zeit sein, das Evangelium solle in aller Bischöfe Länder und in ganz Europa gepredigt werden.“

Der Kaiser ging auf diesen vorgelegten Plan ein und konnte es um so mehr, da die Stände bei seiner Anfrage, was zu thun sei, um die kirchlichen Wirren zu ordnen, bis das Concilium seine Sitzungen geschlossen habe? (was freilich in weiter Ferne lag, da sie noch nicht einmal wieder zu Trient eröffnet waren) ihm die ganze Angelegenheit in die Hand gegeben hatten. Die Arbeit wurde nun den drei oberwähnten Männern übertragen. Die letzte Feile legten auf Geheiß des Kaisers noch zwei Spanische Dominikaner an: Malvenda und Dominicus a Soto, die das an sich schon elende Machwerk des Vaters der Lügen so umschmolzen, daß selbst Pflug nicht geleugnet, es stehe viel Abgöttisches in dem Interim, welches, wenn man's annähme, bestätigt würde, es rühre aber nicht von den ersten Arbeitern her, sondern von den Spanischen Mönchen. Aber selbst vor dieser Ueberarbeitung gestand Bucer, den der Churfürst Joachim von Straßburg hatte kommen lassen, in der Hoffnung, er werde es unterschreiben, es bestätige das ganze Papstthum und weder glänzende Anerbietungen, noch Drohungen mit Scheiterhaufen, die Granvella gegen ihn ausstieß, konnten ihn bewegen, es zu billigen; er verließ Augsburg heimlich und erreichte nur unter großen Gefahren Straßburg wieder. Dieses Buch, welches nun nach des Kaisers Willen eine Richtschnur sein sollte, wonach man sich in der Kirche zu halten habe, bis die Streitigkeiten durch das Concilium gehoben seien und das deswegen kurzweg gewöhnlich das „Interim“ genannt wird, war nun trefflich dazu geeignet, zwar dem Faß nicht alsobald den Boden auszuschlagen, aber doch Bahn zu machen, die verfaßte Augsburgische Confession dem Volke aus den Augen und dem Herzen zu