# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 06 05_S164
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gibt es auch wohl leicht nicht, wie der Bär hat. Und so konnten die Römer im Grunde nichts weiter als stehen und das freilich gut: denn ihr bürgerliches Gemeinwesen war so wohl geordnet, doß man in dem Stück noch heute von ihnen lernt. Edle Künste und tiefere Wissenschaften aber haben sie selbst nicht auf die Bahn gebracht, noch weiter gefördert. Sie sind darin, wenn man sie mit ihren Meistern, den Griechen vergleicht, Stümper geblieben. Sie haben dergleichen gelernt, wie der Bär das Tanzen. Selbst der gepriesene Horaz fällt, so lange er auch an dem Stabe fremder Lehrer aufrecht geht zuletzt immer wieder auf die Viere und bezeugt durch plumpe Gemeinheit, weß Geschlechtes er ist. Aber Macht gibt Ruhm und Geld deckt manche Blöße zu. So ist's gekommen, daß der Name der alten Römer trotz den Pardelflecken und Bärenfüßen, die ihnen der heilige Geist beilegt in der Welt einen guten Klang hat. Demokraten sind sie freilich auch gewesen, aber doch nur eine Zeitlang, und wenn sie nicht gestört wurden: sobald sie in Noth kamen mußten sie einen Herrn haben, den sie Dictator nannten; zuletzt aber bekamen sie statt der Könige, die sie verjagt hatten, Kaiser und was für welche? Ihr Element war also eigentlich die Betheiligung des ganzen Volks an der Regierung nicht; sondern es war auch nur, wie wenn der Bär sich eine Zeitlang am Stabe aufrechthält, so sehr übrigens die breite Grundlage ihrer Verfassung, auch so lange sie der Demokratie huldigten den Bärenfüßen entsprach.

„Sein Mund“ ist wie „eines Löwen Mund.“ Versteht sich, daß solche Leute sich in die Brust warfen und große Grumpen vorgaben, wie Luther sagt. Wie blähete sich nicht Cicero, wenn er dem römischen Pöbel die Ohren krauete! Wie zitterte nicht alle Welt vor den Machtsprüchen des römischen Senats? Es war ein närrisches Gebot, daß man den römischen Kaisern opfern sollte. Aber es kostete Märtyrerblut, wenn sich ein Christ demselben widersetzte.

Das ist die Macht des Thiers. Nun kommt seine Ohnmacht. „Der Drache“ nämlich „gab ihm seine Kraft, und seinen Stuhl, und große Macht“; es war in sich selbst so unvermögend, wie das verachtetste Volk, dem es auf dem Nacken trat. Dies gestanden im Grunde die Römer selbst zu: denn sie unternahmen nicht das Geringste, ohne sich beim Teufel zu befragen, dem sie unwissend Gottesdienst erzeigten: der lieh ihnen dann seinen Witz und großen Trotz, warf ihnen seine Kinder vor die Füße, wie er sie dereinst auch wieder Andern verrathen wollte und machte sie reich und groß, wie man Schweine zur Schlachtung mästet. — Im Licht der Worte, die wir Matth. 4, 8. 9. lesen, erkennen wir hier schon deutlich, daß der Antichrist seinen schwarzen Schatten auf die Erde wirft.

Vom dritten Vers an folgt nun die Geschichte des Thiers, die wir in jeder Welthistorie mannigfach bestätigt finden. Hier nur Einiges zum Beleg.

1. von der tödtlichen Wunde eines seiner Häupter, die zur Verwunderung des Erdbodens wieder heil ward. Hierbei denken die Ausleger gewöhnlich daran, daß im Abendlande die römische Kaiserkrone eine Zeitlang im Staube lag und darnach i. J. 799 vom Papst Leo VIII. Kaiser Karl d. Gr. aufs Haupt gesetzt ward. Allerdings fällt das am meisten in die Augen, wenn man das römische Reich von Anfang bis zu Ende überschaut, weil ihm dadurch vergönnt wurde, nachdem es schon begraben worden war, gleichsam noch zu spuken und als ein solches Gespenst den Stuhl des Antichrists, den es gezimmert hatte, zu umweben. An unserer Stelle dient es außerdem dazu, dem Blick seine Richtung auf das Ziel zu geben: denn das römische Reich kömmt hier ja nur um deßwillen in Betracht, daß es dem Papstthum vorgearbeitet und geholfen hat. Dadurch besonders geschah es dann auch, daß das römische Reich fort und fort für den ganzen Erdkreis ein Gegenstand der Verwunderung geblieben ist, da doch andere sehr mächtige Reiche mit der Zeit in Vergessenheit gekommen sind. Denn daß hier bei dem ganzen Erdkreis vornämlich an den Lauf der Zeiten zu denken ist, der auch kommenden Geschlechtern die Kunde vom römischen Reich bewahren werde, beweist der griechische Text, worin es wortgetreu so lautet: „und der ganze Erdboden verwunderte sich hinter dem Thier her“.

Uebrigens spielt die „tödtliche Wunde,“ und ihre Heilung von Anfang an in der römischen Geschichte ihre Rolle. Das Königthum, eins und das erste der Häupter (Regierungsformen) Roms ward erst ausgerottet und blieb Jahrhunderte lang todt; dann aber lebte es in der Gestalt des Kaiserthums wieder auf. Der, welcher zuerst damit umging, sich des kaiserlichen Scepters zu bemächtigen, Cäsar, von dem alle andern Kaiser ihren Titel bekamen, wie der auch noch in unserm „Kaiser“ und in dem russischen „Czaar“ nachklingt, ward meuchlings ermordet und siehe, sein Tod gab der Republik den Todesstoß; nach ihm kam Kaiser Augustus auf. Und wie viel Meuterei gab es nicht sonst in Rom und nachher in Constantinopel, wodurch ein Regentenhaus nach dem andern gestürzt und das ganze Reich an den Rand des Verderbens gebracht wurde? Die tödtliche Wunde, die wieder geheilt ward ist daher mit Recht Roms Wappen.

Wenn es nun nur bei der Verwunderung über das unverwüstliche Ungeheuer geblieben wäre; aber man verhurte sich auch daran, weil man Abgötterei mit ihm trieb: daher

2. noch ein Wort von der Anbetung des Thiers. Die wird auch vorwiegend in die Zeit verlegt, die das römische Reich durch Hülfe des Papstthums neu erstehen sah, wie denn V. 4 die Anbetung des Thiers nur als ein Abglanz von der Anbetung des Drachen erscheint. Bei der letzteren wäre dann an den Teufelsdienst zu denken, der der alten Schlange in der Person des Papstes erzeigt ward. Worin aber die Anbetung bestanden habe, sagt der Schluß des Verses: man hielt es für unüberwindlich und beugte sich vor ihm, ohne Widerstand zu wagen, weil man sah, daß es doch immer wieder auflebte.

Auch dies leidet jedoch wieder allgemeinere Anwendung, obgleich uns das nicht abschrecken soll, unser Auge besonders auf der Zeit ruhen zu lassen, in welcher seit Karl d. Gr. das Papstthum mit dem römischen Kaiserreiche Hand in Hand ging, daß sie nicht gerade die Glanzperiode Rom's ist: denn einmal paßt doch auf Karl den Großen selbst alles Haar scharf, der die Heiden mit dem Schwert unter das Papstthum beugte, und wenn er die Leute zur Taufe zwang, im Grunde mehr als Christus angebetet ward, auf dessen bloßes Wort Niemand kommen wollte, und dann hat auch nachher im ganzen Abendlande das römische Reich Schrecken genug verbreitet und abgesehen davon durch seine Satzungen die Völker regiert, und ihnen seinen Geist eingehaucht (vgl. V. 15.). Daß aber die Anbetung allgemeinere Anwendung leidet und das römische Reich, so lange es als eine Sonne unter dem Monde auf Erden aufgegangen ist wie in einen Strahlenglanz gekleidet hat, beweist der Schrecken, der je und je vor ihm herging und es schon lange vorher zu einem Abgott gestempelt hatte, ehe man die Büste des Kaisers als ein Götzenbild auf den Altar setzte und bei Todesstrafe die Anbetung derselben gebot. Da wurden ja recht eigentlich der Drache und das Thier zugleich angebetet und die Welt jubelte dazu oder hallte von dem Seufzer wieder: „Wer ist dem Thiere gleich? Und wer kann mit ihm kriegen?“ Wer kann ihm wehren was es will und ihm Gehorsam versagen?

Die Furcht schuf auch diesen Abgott: denn die Macht Roms konnte an und für sich Keinem das Herz nehmen, der nicht schon zuvor von Gott abgefallen und des Teufels Leibeigener worden war. Wenn daher in diesem Verse vor allen von der Anbetung des Drachen geredet wird, so hebt der heilige Geist von dem „Geheimniß der Bosheit“ den Deckel ab, das als eine zauberische Kraft im römischen Kaiserthum sowohl wie im Papstthum seine Wurzeln unter der Erde, ja in der Hölle hat, vor dem Glauben aber als Lüge des Teufels in Nichts zerfließt.

3. von der mächtigen Feindschaft, womit das Thier gegen Gott wüthet. Vers fünf ff.— die 42 Monden Vers fünf nöthigen dazu, auch hier wieder besonders an die letzten Zeiten des römischen Reichs zu denken, die sind aber durch feindliche Lästerungen gegen die Kirche ausgezeichnet. Ja, alles was das römische Reich gegen das Ende thut, ist nur Empörung gegen den HERRN und seinen Gesalbten. Was hat sonst noch das römische Reich in der zweiten Hälfte seines Daseins Großes gethan? Es war übrigens unnütz, sich selbst und andern Völkern eine Plage. Edlere Kaiser erlagen der Mühsal, die ihnen ihre fluchbeladene Krone bereitete. Sie seufzten, wie Maximilian über das Gedränge, in das sie der Papst brachte und die Hohenstaufen mußten's büßen, daß sie dem ihnen lästigen großen Lästermaul des Antichrists ihr Ohr nicht neigten. Das römische Kaiserthum an und für sich selbst, von den Personen abgesehen, die diese Würde mit Unlust trugen war als ein Gemächte des Papstes nur dazu geschaffen, dem großen Lügen- und Lästermaul zu Rom als eine Art Trompete zu dienen, welche durch irdische Gewalt den Donner verstärkte, der von den sieben Hügeln herab Sinai's Schrecken nachäffte. Indem es durch die Acht dem Bann Nachdruck gab, mußte es das Heerlager der Heiligen umzingeln helfen. Wir wollen nun die Worte überlaufen.

„Und es ward ihm gegeben“ — selbst hatte es keine