# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 06 05_S166
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dert, welche nach ihrer Absicht nicht bloß die verschiedenen lutherischen Synoden des Landes, sondern wo möglich auch andere Religionspartheien vereinigen sollte. Während die rechtschaffnen Lutheraner nichts als Unheil aus dieser Generalsynode kommen sahen, faßte die Mehrheit mit aller Begeisterung jenen unglückseligen Plan und um ihn, ungehindert von der Parthei der strengen Lutheraner, durchsetzen zu können, veranstalteten die Freunde der Generalsynode im J. 1819 zu einer ungesetzlichen Zeit und ohne allen Predigern, besonders denen von Tennessee Nachricht gegeben zu haben, eine Synodalversammlung. Man wählte Abgeordnete zu der in Baltimore zu haltenden pennsylv. Synode, auf welcher der Plan der Generalsynode zur Reife kommen sollte und um einen der entschiedensten Gegner, den damals noch jungen David Henkel, möglichst unschädlich zu machen, suspendirte man ihn auf 6 Monate von seinem Amte, angeblich weil er römisch katholische Lehren ausbreite, welche im Grunde aber nichts anderes waren, als die rein luther. Lehren, besonders von der Kraft der Taufe und der Gegenwart des wahren Leibes und Blutes Christi im Abendmahle. Auf einer im folgenden Jahre zu Lincolnton in Nord Carolina gehaltenen Synode forderten die mit den vorjährigen Beschlüssen unzufriedenen Synodalglieder eine ordentliche Untersuchung der streitigen Punkte; allein man berief sich auf die Mehrheit der Stimmen, bei deren Entscheidung es sein Bewenden haben sollte. Die Feindschaft gegen die Augsburgische Confession und insbesondere die Lehre von Taufe und Abendmahl, sowie die Neigung, mit allen Religionspartheien sich zu vereinigen, trat immer offener hervor. Da der Plan der Generalsynode bei den strengen Lutheranern auf entschiedenen Widerstand stieß, so brach die andere Parthei die Versammlung ab und machte den Anfang zur Generalsynode. Die dem lutherischen Bekenntniß treu bleibenden Pastoren, sechs an der Zahl, traten von nun an zusammen und stifteten die sogenannte evangelisch lutherische Tennesseesynode. Ihre erste Versammlung wurde im Jahre 1820 in Green County im Staate Tennessee gehalten. Die Namen dieser Stifter sind werth bei den Nachkommen in dankbarem Andenken erhalten zu wer- Sie waren: Jakob Zink und Paulus Henkel aus Virginien, Adam Miller, Phil. Henkel, Georg Esterly aus Tennessee und David Henkel aus Nord Carolina. Nur einige kurze, einfache Paragraphen wurden niedergeschrieben, als Grundlage des Synodalverbandes. Ich hebe die wichtigsten hervor: Jeder Prediger muß sich verpflichten, nach Gottes Wort und der Augsburgischen Confession zu lehren; alle Geschäfte sollen in deutscher Sprache verhandelt werden; mit allem Fleiß sollen die Kinder mit den Lehren des christlichen Glaubens in deutscher Sprache bekannt gemacht werden; auch wurde verordnet, daß einer der ältesten Pastoren alle Gemeinden des Verbandes bereisen und untersuchen und besonders die jungen Prediger mit heilsamen Unterricht und herzlicher Ermahnung erbauen soll. Zu bedauern ist, daß dieser letzte Beschluß mit einer einzigen Ausnahme nie in Ausführung gekommen ist. Um den traurigen Riß, wenn irgend möglich, zu heilen, machte die Tennesseesynode eine Reihe von 7 Jahren hindurch wiederholt Versuche, ihre Gegner zu einer Unterredung über die streitigen Lehrpunkte zu bewegen. Diese betrafen besonders die Person und Menschwerdung Jesu Christi, die Rechtfertigung, die Buße, die guten Werke, die heilige Taufe, das heilige Abendmahl und das Kirchenregiment. Sie stellte ihren Gegnern die gerechtesten und annehmbarsten Bedingungen. Die heilige Schrift, die Augsburgische Confession und den kleinen Catechismus sollten beide Partheien als Richter ihres Streits anerkennen. Nur wenn die Gegner sich von der Augsburgischen Confession lossagen würden, dann erbot sich die Tennesseesynode mit ihnen allein aus der heiligen Schrift zu disputiren. Alle persönlichen Mißhelligkeiten sollten vergessen und alle das Gefühl des andern Theils verletzende Aeußerungen vermieden werden. Allein mit einer wahrhaft empörenden Gleichgültigkeit wurden alle diese Anerbieten hartnäckig verachtet und zurückgewiesen. Auch an die pennsylvanische Synode richtete die Tennesseesynode mehrere Fragen, um deren Gesinnung über die obschwebenden Lehrstreitigkeiten zu erfahren. Allein auch diese würdigte die Fragenden nicht einmal einer Antwort. So von allen Seiten zurückgestoßen und als eine fanatische Secte gebrandmarkt, ging die Tennesseesynode, ohne sich beirren zu lassen, still ihres Weges; Eintracht und Liebe waltete unter ihren Gliedern, immer größer wurde die Zahl der Gemeinden, die sich an sie anschloß und Prediger von ihnen begehrte, so daß die Synode nicht im Stande war, die Bittenden alle zu befriedigen; ihre Synodalbeschlüsse sind voll von Zeugnissen eines regen Fleißes der Prediger, den Reichthum der Reformation sich immer vollständiger anzueignen und ihre Gemeinden dessen theilhaftig zu machen.

So wurde 1821 Paul. Henkel beauftragt eine Kirchenagende in englischer Sprache zu verfassen. Sie ist noch jetzt im Gebrauch und scheint mit der alten pennsylvanischen Agende übereinzustimmen. Auch ein englisches Gesangbuch wurde herausgegeben. Wenn gleich die Lieder nicht auf hohen poetischen Werth Anspruch nehmen, so sind sie doch gesunden, unanstößigen Inhalts, auch finden sich unter ihnen einige gelungene Uebersetzungen alter lutherischer Lieder. Im Jahre 1823 wurde beschlossen wo möglich Dr. Luthers Kirchenpostille zum Drucke zu befördern. 1824 wurden drei Predigten Luthers gedruckt. 1825 wurde die Gemeinden ermahnt, den kleinen Catechismus allgemein bei sich einzuführen; 1826 wurde eine englische Uebersetzung des Catechismus beschlossen. Aus wiederholten Beschlüssen geht hervor, daß die Synode den Werth der deutschen Sprache als eines Schlüssels zu der Schatzkammer der lutherischen Kirche zu ermessen versteht. Sie rathet 1827 ihren Gliedern an, die deutsche Sprache zu lernen, um die symbolischen Bücher und Luthers Schriften zu verstehen oder verfälschte Uebersetzungen derselben beurtheilen zu können; 1828 wird das Concordienbuch den Gliedern der Kirche und den Studenten der Theologie zum Lesen empfohlen, auch sollen die Studenten so viel Kenntniß der deutschen Sprache sich aneignen, um deutsche Schriften zu verstehen und übersetzen zu können. Erwähnt zu werden verdient auch ein Beschluß, in welchem die Sclaverei für ein Uebel erklärt und der Wunsch ausgesprochen wird, daß die Obrigkeit Maaßregeln treffen möchte, diesem Uebel so viel als möglich abzuhelfen. Auch sollen die Prediger die Sclavenherren ermahnen, ihre Sclaven gut zu behandeln und ihre christlichen Pflichten gegen sie auszuüben. Endlich wird es besonders unsere Brüder in Missouri interressiren, zu hören, daß schon 1822 die Synode von 70 in Cape Girardeau und Perry County in Missouri wohnenden Lutheranern gebeten wurde, sie mit einem Prediger zu versorgen, welcher ihnen auch in der Person des Ch. Moretz gesandt wurde. Nachdem die Synode sich ansehnlich vergrößert hatte, (im Jahre 1827 zählte sie 14 Pastoren und Diaconen und 34 Gemeindedeputirte waren anwesend) und da die bei der Gründung der Synode niedergeschriebenen Sätze nicht mehr ausreichend zu sein schienen, so wurde 1827 eine neue Constitution der Synode zur Prüfung vorgelegt und im folgenden Jahre angenommen. Die wesentlichen Grundzüge derselben sind: die heilige Schrift Alten und Neuen Testaments soll die einzige Richtschnur der Lehre und Kirchenzucht sein. Die unveränderte Augsburgische Confession und der kleine Catechismus Lutheri wird als das Glaubensbekenntniß der Synode angenommen und soll keinem Prediger erlaubt sein, etwas zu lehren, was mit irgend einem Artikel dieses Glaubensbekenntnisses im Widerspruch steht. Mit Nachdruck wird der Zuhörerschaft das vindicirt, durch Abgeordnete auf der Synode nicht bloß gegenwärtig zu sein um mit zu berathen, sondern auch zu urtheilen und zu stimmen. In Lehre und Kirchenzucht soll nicht nach Stimmenmehrheit, sondern allein nach der heiligen Schrift entschieden werden. Die Verhandlungen sollen zuerst in deutscher Sprache vorgenommen und sodann in englischer Sprache wiederholt werden, falls beides deutsche und englische Glieder zugegen sind. Zwei eigenthümliche Bestimmungen enthält die Constitution, die ich hier nicht beurtheilen, sondern nur berichten will, nämlich die Annahme von zwei Graden des Lehramts, der Pastoren und Diaconen, und die Erklärung, daß die Synode niemals durch die weltliche Obrigkeit incorporirt werden, auch niemals ein incorporirtes theologisches Seminar und keine allgemeine Synodalcasse haben soll.

(Schluß folgt.)

„Weg hat Er aller Wegen.“

„Im Traum des Gesichts in der Nacht, wenn der Schlaf auf die Leute fällt, wenn sie schlafen auf dem Bette; da öffnet Er das Ohr der Leute und schrecket sie und züchtiget sie, daß Er den Menschen von seinem Vornehmen wende und beschirme ihn vor Hoffarth.“ Hiob 33, 16. 17.

Dieses Schriftwort läßt uns einen heimlichen Blick thun in Gottes wunderbare und heilige Wege, die er je zuweilen mit seinen Menschen-