# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 06 19_S170
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Furcht war die Ursache, das wir so lange angestanden, sie zu vollziehen. Wir wußten es wohl, wie es dem Teufel, der Welt, und dem eignen Fleische dann viel leichter sein werde, uns zu berücken und von einander zu bringen, als wenn wir beisammen in Einem ungetheilten Heerlager unter seinem Panier aus- und einzögen. Und je mehr wir den Segen dieser Gemeinschaft empfanden, desto größer war die Besorgniß, daß wir heute oder morgen einander entfremdet, die Bande, die uns umschlangen, erst gelockert, und endlich möchten völlig gelöset oder zerrissen werden. Und welche verderblichere Pest könnte gefunden werden, als Zwietracht und Spaltung unter Bekennern Eines Glaubens, und Kindern Eines himmlischen Vaters: Wie sollte denn nicht jetzt, da die Theilung durch die dringlichste Noth erfordert, und im Vertrauen auf den Herrn vollzogen ist, wie sollte uns nicht heute, da wir uns zum ersten Mal ohne unsere Brüder hier versammelt sehen, dasselbe Gefühl durchziehen? wie nicht ein jeder unter uns zu dem Herrn flehen um die Erhaltung der hohen Gabe der Eintracht und des festen Zusammenhaltens in einem Sinn, Glauben und Werk? Daß auch ich daher die Erhaltung der Einigkeit zum Gegenstand unserer gegenwärtigen Betrachtung erwählt habe, wird Eure Liebe ganz natürlich finden. Den Text, der ihr zum Grunde liegt finden wir 1. Cor. 1, 10.

Ich ermahne euch aber lieben Brüder durch den Namen unsers Herrn Jesu Christi, daß ihr allzumal einerlei Rede führet, und lasset nicht Spaltungen unter Euch sein, sondern haltet fest an einander in Einem Sinn, und einerlei Meinung.

Gott sei gelobt, daß uns die Ermahnung des heiligen Apostels nicht auf dieselbe Weise trifft, wie die Corinthische Gemeinde. Dort war die Eintracht zerrissen, und die Greuel der Kirchenspaltung liegen uns im Briefe vor Augen. Dort sollte der Riß durch die Ermahnung geheilt werden. Wir stehen heute noch — allein freilich durch die wunderbare, unverdiente Gnade Gottes, fest miteinander verbunden auf dem Grund des gemeinsamen Glaubens und Bekenntnisses, zusammengehalten durch das Band der göttlichen Liebe, kämpfend für die Eine Wahrheit, bauend und schaffend an dem Einen Werk zur Ehre Gottes und unser und der Brüder Heil. Hier soll kein Riß geheilt werden, sondern darauf kommt's allein an, daß was Gott durch sein Wort und Geist gewirkt, auch ferner erhalten werde. Die Ermahnung des Apostels enthält für uns die Antwort auf die Frage:

Worauf haben wir besonders mit allem Fleiß zu sehen, damit bei der äußeren Theilung der Synode wir dennoch Eins bleiben, und aus der Theilung keine Trennung werde?

Sie lautet:

1. Darauf, daß wir allzumal einerlei Rede führen;

2. darauf, daß wir fest aneinander halten in Einem Sinn und einerlei Meinung.

Der Herr aber, der in uns lebt, wolle sein Wort an unsern Herzen segnen, daß es ausrichte, wozu er es gesendet. Amen!

1. Zuerst haben wir also darauf zu sehen, daß wir allzumal einerlei Rede führen.

Wenn sich ein Mensch in seiner Rede nicht gleich bleibt, so gilt das mit Recht für ein Zeichen, daß die Sache nicht lauter sei und er selbst nicht fest in der Wahrheit stehe. In der Schrift haben wir nun nicht allein die Eine, volle, seligmachende Wahrheit, sondern der heilige Geist hat die tiefsten Geheimnisse für die Unmündigen und Einfältigen in die einfachsten, klarsten und dem Sinn und Inhalt entsprechendsten Worte gekleidet. Er ist auch nicht schwankend und veränderlich in seinen Ausdrücken, sondern ob er wohl durch einen Zeitraum von tausenden von Jahren hindurch, und durch Menschen von den verschiedensten Anlagen, Gemüthsarten und Stufen äußerer Bildung geredet hat, so finden wir doch bei der größten Mannigfaltigkeit der Offenbarungen und Vielseitigkeit ihrer Darstellung und Anwendung, durch das A. u. N. Testament hindurch eine Gleichförmigkeit im Ausdruck und in der Redeweise, die uns bezeugt, daß der heil. Geist der Geist der Wahrheit, und seine Offenbarung eben die einfache, himmlische, einige und ewige Wahrheit sei zur Seligkeit.

Diesselbe Kennzeichen trägt auch die Kirche aller Zeiten und aller Länder an sich. Sie bleibt einfältig, wie bei dem Sinn, so bei den Worten der Schrift. Damit tritt sie der buntgefärbten Lüge des Bösewichts und seiner Gesellen entgegen, wenn sie in das schillernde Gewand tiefer Weisheit gekleidet und unter dem Klang hoher, aber immer wechselnder und anders lautender Worte ausgehen, um durch falsche Lehre die Herzen der Menschen zu bethören, und in die Tiefen des Satans und ihr ewiges Verderben zu verführen. Wo nun der alte böse Feind damit umging, seine Lügen unter biblischen Ausdrücken in die Kirche einzuschmuggeln, und durch Glossen und Auslegungen den rechten Sinn den Gläubigen aus den Augen zu rücken, da erforderte es ja freilich die Noth, dem falschen Sinn den rechten, der falschen Auslegung die rechte entgegen zu setzen. Aber auch hier zeigte sich dasselbe eigenthümliche Merkzeichen der Kirche. In den Kampf mit der Lüge fand sich unter der Leitung des heil. Geistes bald der in wahrer Furcht vor Gottes Wort gesuchte und erflehte Ausdruck, der einfältig, klar, bestimmt und unverfänglich die Meinung der Schrift wiedergab, und die heuchlerischen Schlangenwindungen des trügerischen Feindes aufdeckte und für die Aufrichtigen unschädlich machte. Und an diesen in den Bekenntnissen niedergelegten Ausdrücken hielt sich dann die Kirche. In ihnen wurde die erkannte, behauptete und neu befestigte Wahrheit gelehrt, gepredigt, vertheidigt, gesungen und ins Herz gefaßt.

Die Kirche zu allen Zeiten, in allen Landen und Sprachen hat diese in der Natur der Sache gegründete Eigenthümlichkeit, daß wie sie ein und dieselbe ewige unveränderliche Wahrheit hat, in ihr lebt, sie bekennt, so auch in Sachen des Glaubens und der Lehre einerlei Rede führt. — Und das ist eine Macht nach Außen und nach Innen. Durch diese Gleichförmigkeit der Rede siegt sie nach Außen, denn es ist der Welt gegenüber das kräftigste Zeugniß ihrer sieghaften Wahrheit. Dadurch offenbart sie den Lügner und Mörder von Anfang, der durch die babylonische Sprachverwirrung, die in seinem Haufen herrscht, sich selbst das Zeugniß ausstellt, daß sein Reich die Lüge, und seine Knechte und Arbeiter Lügner sind; dadurch stärkt sie sich nach Innen, und bewirkt, daß auch ihre Schwachen, Unmündigen und Einfältigen in dem geschlossenen Heereszuge sich gesichert fühlen, aufrecht, kräftig und tapfer einhergehen, mit kämpfen und siegen durch ihr einfältiges Zeugniß. Es ist ein rechtes Band der Einigkeit. Dadurch wird das Heer Gottes wie unter Einem siegreichen Panier einträchtig zusammengehalten. Dadurch fühlt sich ein jeglicher daheim unter den Seinen. Es ist die Parole, woran sich Generäle, Officiere und Soldaten erkennen, als zu einem Heereslager gehörig, und so im rechten Vertrauen zu einander stehen, und mit einander wandeln können. Darum dringt der Apostel wenn er zur Eintracht ermahnt, zuerst darauf, daß die Gläubigen allzumal einerlei Rede führen sollen.

Zuerst auch mit darum, weil der Feind hier zuerst und oft unter einem sehr unschuldig scheinenden Vorwand, einzudringen sucht. Er weiß wohl, daß, wenn er die Gleichförmigkeit der Rede in Sachen der Lehre und des Glaubens gebrochen, er nicht allein der Kirche gleichsam ihr Panier genommen, und die Kraft ihres Zeugnisses geschwächt hat, sondern, daß er es nun auch bald dahin bringen wird, die Einheit des Sinnes und der Meinung, der Lehre und des Glaubens zu zerreißen, und Verwirrung, Zank und bittern Streit in den sonst einträchtigen Haufen zu bringen, wodurch er sich selbst aufreiben und verderben wird.

Denn der Gebrauch und die Einführung neuer ungewöhnlicher, oder wohl gar verdächtiger Ausdrücke und Redeweisen statt der in der Kirche allgemein angenommenen üblichen in Sachen der Lehre, des Glaubens und Bekenntnisses muß nothwendiger Weise Verwirrung in der Kirche anrichten. So unschuldig sie auch an sich sein mögen, der Schwache wenigstens stößt sich daran. Er hat vielleicht nicht den Scharfsinn, die Wahrheit auch unter diesem Ausdrucke, wie unter dem gewohnten zu erkennen, und da es sich um das Theuerste und Wichtigste handelt, woran seiner Seelen Seligkeit hanget, wer mag's ihm verdenken, wenn er dagegen mißtrauisch wird! Es muß ihm ja verdächtig vorkommen, daß die alte bekannte Wahrheit nicht in solchen Ausdrücken vorgetragen wird, die ja unter dem Christenvolk gäng und gäbe sind, bei denen jedermann weiß, was er sich darunter zu denken hat; es muß doch, meint er, etwas anders dahinter stecken; er fürchtet, mit der Aneignung der neuen Redeweise auch eine neue Lehre zu überkommen, und zugleich mit dem alten gewohnten Ausdruck die alte Wahrheit hinzugeben, die gerade so sich seinem Verstande zugänglich, so seinem Herzen sich werth und theuer gemacht hat. Diejenigen, die da brennen, wenn sie sehen, daß andere geärgert werden, für die doch Christus gestorben ist — und wer sollte hier nicht brennen? — sie können ja nicht schweigen: sie verweisen dem Bruder sein Unrecht, sie decken