# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 06 19_S172
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Liebe gepflegt, lustig und üppig prangt, und fortprangen wird, dies kann und wird freilich nur stattfinden, wenn wir auch auf den zweiten Theil der apostolischen Mahnung wohl Acht geben, und

2. darauf sehen, daß wir fest aneinander halten in Einem Sinn und einerlei Meinung.

Die äußere Einheit der Rede ist auf die innere des Sinnes, und diese auf die des Glaubens gebaut, und wäre ohne dieselbe ja auch nur eine heuchlerische, vor Gott ungültige, gerichtete, wie die Union heutiger Zeit, die freilich weder einerlei Rede führt, noch Eines Sinnes ist, wenigstens nicht nach Christo, noch Eines Glaubens, also eigentlicher eine Conspiration, als eine Union genannt werden möchte.

Nun! in Christo Geliebte, welch ein Ernst es den lieben Aposteln sei mit dieser Ermahnung, beweiset die häufige Wiederholung. Ihre Briefe sind damit angefüllt. Sie weisen zugleich darauf hin, diese Einheit des Sinnes als eine theure Gottesgabe zu suchen. „Gott gebe euch, daß ihr einerlei gesinnt seid nach Christo Jesu.“ Ja! die Propheten Alten Testament's verkünden sie als eine besondere Gnadenverheißung für die Zeit des Neuen Testaments. „Ich will ihnen einerlei Herz und Wesen geben,“ spricht der Herr durch den Propheten Jeremias im 32. Capitel. „Ich will euch ein einträchtig Herz geben,“ spricht er durch den Mund Ezechiels, Capitel 11. Christus spricht, daß er darum werde erhöhet werden, daß er die Kinder Gottes zusammen bringe, nicht auf einen Ort, in ein sichtbares Reich, sondern in Einen Glauben und Einen Sinn. Sein letztes Gebet zu seinem himmlischen Vater vor dem Antritt seines letzten Leidens geht dahin, daß „alle Gläubigen Eins sein, gleichwie du Vater in mir, und ich in dir, daß auch sie in uns Eins sein.“ Das soll das Kennzeichen sein für die Welt, und sie selbst zum Glauben führen, daß „Christus vom Vater gesandt sei.“ Dieses Einssein nennt er die Herrlichkeit, die er ihnen gegeben, „daß sie Eins sein, gleichwie wir Eins sind, ich in ihnen, und du in mir, auf daß sie vollkommen sein in Eins.“ Von den Gläubigen zur Zeit der Apostel heißt's: Die Menge der Gläubigen war Ein Herz und Eine Seele; und noch heute singet und preiset die Kirche die Gnade und Gabe des heiligen Geistes, der „die ganze Christenheit auf Erden hält in Einem Sinn gar eben.“

Und obgleich die Welt solches Ruhmes lacht, wenn sie die in so viele sich einander anfeindende Secten zersplitterte äußere Christenheit ansieht, wenngleich der Gläubige selbst oft bei diesem Anblick kleinlaut werden möchte, der Glaube singt's dennoch mit großer Zuversicht und Gewißheit; so ist's und kann nicht anders sein. Die Gläubigen zu allen Zeiten und an allen Orten, mögen sie als die vollendeten Gerechten im Himmel triumphiren, oder hier auf Erden unter der Kreuzesfahne noch streiten, sie haben alle nur Einen Sinn, sie sind auch heute noch Ein Herz und Eine Seele.

Und wie kann es anders sein? Ist nicht allen auf gleiche Weise der alte Welt- und Fleischessinn mit seinen tödtlichen Früchten auf das bitterste in der Buße verleidet, daß sie ihn hassen und wider ihn streiten? Ist nicht in allen auf gleiche Weise in der Wiedergeburt Ein neues göttliches Licht und Ein neues göttliches Leben aufgegangen durch die selige Erkenntniß Jesu Christi und das gläubige Ergreifen seines vollgültigen Verdienstes; so daß sie nicht allein einerlei geistige Erkenntniß, einerlei geistiges Urtheil, einerlei Lust an göttlichen himmlischen Dingen haben, sondern Christus selbst, das Licht und Leben der Menschen, als ihr Licht und Leben, ihr einiger Schatz und Krone, die Lust ihres Herzens, ihre einzige Liebe, Ruhm und Preis in ihr aller Herz eingezogen ist? da Er in ihnen allen lebt, wirket und regieret, ja ihr Herz und ihres Lebens Leben ist, wie könnten sie anders, als allesammt einerlei gesinnt sein nach Christo? wie etwas anders lieben, als ihn? wie etwas anders suchen, als ihm zu gefallen? wie etwas anders erstreben, als seinen Namen zu heiligen, seine Ehre zu fördern, und sein Reich auszubreiten? Ihr Herz und Gemüth ist nur mit dem Einen erfüllt, ihr Dichten und Trachten, ihre Berathungen, Anschläge, Bestrebungen und Handlungen — alles in und an ihnen ist nur auf das Eine Ziel gerichtet: Christus und sein Reich.

In der Welt finden wir nun auch zwar oft gleichen Sinn und gleiche Bestrebungen: so Gleichgesinnte verbinden sich auch oft zu einer äußern Gemeinschaft, aber eine innere Herzens- und Liebesgemeinschaft liegt dabei nicht immer zum Grunde, ja wo sie sich findet, ist's doch nur die Gemeinschaft der natürlichen Liebe, d. i. der Selbstsucht und so lange diese ihre Rechnung findet, dauert auch nur die Gemeinschaft, die sie stiftet.

Ganz anders mit den Gläubigen. Bei ihnen ist die äußere Gemeinschaft nur der Ausdruck, die Folge und Frucht der innigsten Lebens- und Liebesgemeinschaft, welche auch diejenigen Gläubigen auf das innigste umfaßt, die sie persönlich nicht kennt, ja die sich wohl gar, freilich aus Unwissenheit, in den Reihen derer finden, die wider sie streiten. Denn Christus, der durch den Glauben in ihren Herzen lebt, ist ja die ewige göttliche Liebesglut selbst, die sie nicht allein mit dem seinigen in der innigsten Liebe zusammenschmilzt, sondern mit allen übrigen, in welchen er wohnt.

Gelobet und gepriesen sei die ewige Liebe, die sich auch in unsern Herzen ausgegossen hat in Christo Jesu durch den heiligen Geist im rechten, wahren, lebendigen Glauben. Gelobet und gepriesen sei der Herr, der uns durch sie in eine so liebliche, so reichlich gesegnete äußere Gemeinschaft zusammen gebunden hat, daß wir in der That in Einem Glauben, und daher in Einem Sinn, in Einer Liebe, in Einem Streben und in Einem Werk zusammenstehen. Er schaffe nun auch in uns allen, daß wir mit brünstigem Gebet und heiligem Ernst der Ermahnung des Apostels nachkommen: Haltet nur fest aneinander in Einem Sinn und in einerlei Meinung.

Das Wort, dessen der heilige Apostel sich bei dieser Ermahnung bedient, weiset uns vielfach auf das hin, worauf wir besonders zu sehen haben. Es wird sonst gebraucht von der Wiedereinsetzung eines verrenkten Gliedes. Damit erinnert er uns an das innige Verhältniß, in welchem wir als Glieder Eines Leibes zu einander stehen, an das Widernatürliche, daß ein Glied wider das andere sein sollte, an die Noth, welche derjenige anrichtet, der aus dem einträchtigen Sinn und Glauben herausfallen und dadurch Spaltungen anrichten würde. Denn ein solcher ist einem verrenkten Gliede gleich, das nicht allein selbst zu den ihm obliegenden Verrichtungen untüchtig, sondern obendrein dem ganzen Leibe hinderlich wird, und ihm so große Schmerzen und Gefahren bereitet. Er erinnert uns damit an die Vorsicht, die wir gebrauchen, an die Achtsamkeit und die Hülfleistungen, die wir uns gegenseitig zu leisten schuldig sind, damit trotz der natürlichen Festigkeit der Fugen und Gelenke, wodurch die Glieder miteinander zu Einem Leibe verbunden sind, dennoch durch die Unterlassung der nöthigen und schuldigen Fürsorge nicht ein Glied aus seinem Gelenke heraustrete, und solche Nachtheile dem ganzen Leibe zufüge, an die natürliche Arbeit der Liebe auch, die man solchen verrenktem, losgelösetem Gliede erweisen soll, um es wieder zurecht zu bringen, wodurch man ja zugleich sich selbst den wichtigsten Dienst leistet, denn leidet Ein Glied, so leiden die andern mit. Dies alles sollen wir nun stetiglich und festiglich in unsern Herzen bewegen, daß wir wohl achten auf die mächtigen Feinde dieser Eintracht, die äußern sowohl, wie die innern, denn wir haben den Teufel noch gegen uns, die Welt um uns, das Fleisch an uns. Und dieses ist nicht allein träge und unwillig, solche Eintracht zu halten, sondern birgt allein schon alles in sich, was, wenn nicht der kräftigste Widerstand geleistet wird, sie nothwendig zerstören muß; den Dünkel, den Neid, Argwohn, Bitterkeit, Grimm, Spott und Haß, mit einem Wort, die Selbstsucht, die unbekümmert um das Wohl oder Wehe anderer, nur auf sich sieht, sich sucht, und angeblasen von dem Teufel und seinen Gehülfen in der Welt gar leicht in das helle Feuer der Leidenschaft ausbricht, das dann freilich das Band des Friedens und der Eintracht versengt. Dies Alles müssen wir verleugnen, kreuzigen, opfern durch die Liebe Christi, dagegen die edlen Früchte des Geistes anbauen und pflegen, als da sind: die wahre lautere Demuth, die gern Ehre giebt, keine sucht, und wenn sie ungesucht zu Theil wird, dadurch nur noch mehr gedemüthigt wird; die herzliche Liebe, die zugleich verträglich, friedfertig, versöhnlich, sanftmüthig, geduldig und langmüthig ist, die selbst dann, wenn sie strafen und Wunden schlagen muß, das Oelfläschlein der Lindigkeit allzeit bei sich führt. Nur dadurch, daß wir durch die tägliche Erneuerung mit großem Ernst den alten Menschen mit seinen Werken aus, und den neuen, der nach Gott geschaffen ist in Christo Jesu, anziehen, wird in uns allen der Eine Sinn und die rechte Eintracht unter uns erhalten werden können. In der täglichen Buße wird das Feuer der göttlichen Liebe von Neuem in dem Christenherzen angeschürt, in ihr der Grund, auf dem unsere Liebesgemeinschaft besteht und durch die Liebe zusammengehalten wird, von neuem tiefer gelegt und befestigt, daß in Glaubenssachen nicht eine neue fremde, also falsche Meinung, Auslegung und Verstand der Schriftwahrheit eindringe, die auf der Stelle, wenn auch unter großen Schmerzen und schrecklichem Leidwesen, unsere Gemeinschaft zerreißen würde.

Denn warum, geliebte Brüder, stehen wir so fest bei einander und können nicht von einander