# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 06 19_S173
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lassen? Weil wir die Eine Wahrheit nicht lassen können, die wir in Gemeinschaft mit allen Heiligen erkannt haben, glauben und bekennen, wie sie in den Bekenntnissen der lutherischen Kirche allen Lüsten des Satans zuwider, klar, deutlich und kräftig auf Grund der heiligen Schrift der ganzen Welt vorgelegt und bezeugt ist. Und warum halten wir denn so fest an unserm Bekenntniß, daß wir lieber den Haß der Welt, und was schwerer zu ertragen ist, auch der übrigen Christenheit, ja mit Gottes Gnadenbeistand Verfolgung und Tod erdulden wollen, ehe wir auch nur ein Titelchen davon aufgeben? Darum, weil wir die darin niedergelegte Wahrheit nicht in guter Muße und Ruhe uns angeeignet haben, wie andere natürliche oder historische Wahrheiten, sondern weil der heilige Geist unter schweren Gewissensnöthen sie uns als unser einiges Heil offenbart, den Glauben selbst in einem zerschlagenen Herzen und geängsteten Geist durch das Wort erzeuget hat. Wir sitzen mit unserm Gewissen fest im Wort, und daher im Bekenntniß der Kirche. Wir haben als arme, verlorne und verdammte Menschen an Jesum Christum unsern Herrn und Heiland glauben gelernt. Die Ruhe des Gewissens, der Friede unserer Seele, die Hoffnung der ewigen Seligkeit, unser Sein und Leben hängt an dieser Wahrheit. Mit ihr müßten wir unsere Seligkeit, uns selbst für Zeit und Ewigkeit aufgeben. Und darum können wir auch nicht das geringstscheinende Stück derselben fahren lassen, weil die ganze Reihe der einzelnen Glaubenslehren für uns eine Kette ist, die nicht allein unsern Verstand an die Wahrheit fesselt, sondern unser Gewissen und Leben. Die Auflösung eines einzelnen Gliedes derselben würde diese Kette zerreißen, und wir müßten, losgerissen von Christo, wieder in den Abgrund der Angst, der Verzweiflung und des ewigen Todes hinabstürzen.

Darum halten wir fester an unserm Bekenntniß, als an unserm leiblichen Leben, weil wir ein jedes einzelne Stück desselben erkannt, erfaßt und erfahren haben, als ein Bollwerk, womit Gott nach allen Seiten hin unser bedrängtes Gewissen gegen die Anläufe des Teufels umgeben hat, wir können keins aufgeben, ohne den schändlichsten Verrath an uns selbst, an der armen Sünderwelt, und dem zu begehen, der sie und uns mit seinem Gottesblut erkauft hat. — So lange wir nun in der täglichen Buße vor dem Spiegel der göttlichen Heiligkeit in seinem Gesetz immer tiefere Blicke in den Abgrund der Bosheit unsers Herzens thun, so lange wird auch das Bedürfniß nach Gewißheit des Heils in der Erkenntniß Christi immer brennender werden, wie unsere Sehnsucht ihn selbst immer fester im rechten lebendigen Glauben zu erfassen, unser Herz in seinem Blute zu reinigen und Ruhe zu finden für unsere Seelen. Da mag unsere Stellung, unsere Gaben und Erkenntniß noch so unterschieden sein, zu den Füßen unsers Herrn Jesu Christi werden wir alle miteinander als arme Sünder uns festhalten an die einfältige Catechismuswahrheit als unsern einigen rechten Trost, die sich zwar vor unserm Verstand und Gewissen immer reicher entfaltet und ausbreitet, aber im Grunde immer dieselbe bleibt. In der täglichen Uebung der Buße vergeht einem der Dünkel und die Lust, etwas neues aufzusuchen, und vorzubringen, man hat genug zu thun gegen die listigen und wüthenden Anfeindungen des Teufels die alte, einmal göttlich erkannte, und als trostreich und heilsam erfaßte Wahrheit festzuhalten, tiefer zu erfassen, reichlicher auszubeuten, fester zu begründen und zu vertheidigen. Lasset uns das, was wir aus unserm kleinen Catechismus von der Bedeutung der heiligen Taufe gelernt haben, und wiederlehren, selbst getreulich und mit großem Ernst in die Uebung bringen, so wird nicht nur das innere Leben in uns, sondern auch die rechte Eintracht unter uns gefördert werden. Und mag dann Jedermann auf uns mit Fingern weisen, als echte Ismaeliter deren Hand wider Jedermann, und jedermanns Hand wider uns sei, in der herzlichen Liebe zu einander werden wir reichlichen Ersatz, in der Gewißheit, daß wir nach Christo eines Sinnes sind, reichlichen Trost finden. Und Gott der Herr wird's dann auch schon zu seiner Zeit offenbar machen, daß wir Isaak nach, der Verheißung Kinder sind, die unserm himmlischen Vater von der rechten Mutter, dem Jerusalem, das droben ist, geboren und erzogen sind.

Nun, meine geliebten Brüder, wir können hier zur Aufrechthaltung der Eintracht keinen großen schönen Altar von Stein aufführen, wie die Kinder Ruben und Gad. Er würde uns auch zu nichts helfen, wie er auch ihnen nichts half, als der rechte Glaube, und damit die rechte Liebe in Israel erstorben war. Wir bedürfen's auch nicht, wir haben schon einen Altar in unserm Herzen aufgerichtet durch den Glauben. Es ist das Kreuz, darauf liegt das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt, in seinem Opferblut, und in der Gluth seiner göttlichen Liebe für arme Sünder sich verzehrend. Zu diesem Altar halte sich ein jeder, so wird kein Teufel uns trennen, sondern wir werden in Christo Jesu fest aneinander halten, in Einem Sinn, einerlei Meinung und einerlei Rede. Und der Gott des Friedens wird uns bauen und zum Segen setzen, und wir wollen ihn preisen immer und ewiglich. Amen.

Prospektus zur Herausgabe

einer

„echt evangelischen Auslegung der Sonn- und Festtagsevangelien des Kirchenjahrs,

übersetzt und ausgezogen aus der

Evangelien-Harmonie der lutherischen Theologen M. Chemnitz, Polyk. Leyser und Johann Gerhard,

herausgegeben

von der monatlichen Prediger-Conferenz zu Fort-Wayne, Ja.“ *)

Durchdrungen von dem hohen Werth und der nie genug zu beherzigenden Wichtigkeit der öffentlichen Predigt des Evangeliums, dadurch der HErr Seine Kirche auf Erden pflanzt und ausbreitet, nährt, regieret und erhält, hat es sich die monatliche Predigerconferenz zu Fort-Wayne, Ja., ernstlich angelegen sein lassen, sich über die zweckdienlichste Art und Weise der Vorbereitung auf das Abfassen von Predigten klar zu werden. Wenn sie nun erkennen mußte, daß nächst dem unerläßlichen Gebet um die Erleuchtung des heiligen Geistes hiezu vor allem ein gründliches Studium des Textes, ein tieferes Eindringen in das Verständniß desselben, kurz ein treues Auffassen und Vernehmen dessen Noth thue, was der Geist im Worte zu uns spricht: so sah sie sich natürlich zu diesem hochwichtigen Werk auch nach zuverlässigen, tüchtigen Handleitern um. Daß sie hiebei ihr Augenmerk nicht zunächst auf die betreffenden Erzeugnisse der neueren und neuesten luther. Theologie gerichtet hat, wird niemand tadeln, der mit uns der Ueberzeugung ist, daß wir noch lange nicht so in der Schrift leben und weben, so in der heilsamen Lehre nach allen Seiten heimisch sind, so im gesunden kirchlichen Bewußtsein gleichsam athmen, als dies bei den theuren Vätern unsrer lieben lutherischen Kirche der Fall war. Nun können wir freilich dem HErrn der Kirche nicht genugsam danken für den großen Schatz von trefflichen, lehrreichen, wahrhaft erbauenden Postillen und Predigtbüchern, die Er uns in der guten alten Zeit geschenkt, und die Verfasser derselben zu solchem gottseligen Werk mit einer sonderlichen Salbung des h. Geistes ausgerüstet hat. Gleichwohl mußten wir uns bei genauer Erwägung des Ziels, das wir im Auge hatten, gestehen, daß der sonst so empfehlenswerthe Gebrauch von guten alten Postillen für die Erreichung unseres Zwecks noch keineswegs genüge, ja der Natur der Sache nach nicht wohl genügen könne. Predigtbücher, und wären es die unübertroffnen Postillen des theuren Gottesmannes Luther, geben eben schon fertige Predigten, die in der Regel einen bestimmten Zweck verfolgen, diese oder jene Lehre gerade besonders herausstreichen, oder sich, wie namentlich Luthers Predigten, vorzüglich um den Hauptgedanken bewegen, der im Texte niedergelegt ist. Kurz sie sind bei unsern treuen Vätern wohl die fertigen Ergebnisse dessen, was wir wollten, zeigen aber den Weg dazu gar nicht oder doch nur selten an, und lassen uns daher an vielen Stellen rathlos.

So wendeten sich denn unsre Blicke auf ein in der lutherischen Kirche einst und mit vollem Recht hochberühmtes, in unsern Tagen aber leider zu großem Schaden vielfach vergessenes und unbekanntes Buch, auf die treffliche, lateinisch geschriebene Evangelien-Harmonie von Chemnitz, Polyk. Leyser und Joh. Gerhard. Und siehe da, bei diesen theuren Gewährsmännern fanden wir zur vollesten Genüge, was wir suchten und wollten: tiefes, umfassendes Verständniß der Schrift, ja ein Leben und Weben in derselben, völliges, lebendiges Durchdrungensein von dem theuren Bekenntniß der Kirche, die durch sie lehrt und zeugt, klare eingehende Darlegung der Heilswahrheiten, scharfes Abweisen und Widerlegen des Falschen und Irrigen und allenthalben die reichste Anwendung auf das Leben, ein Ergreifen des ganzen Menschen nach Verstand, Gemüth und Herz, frei von einseitiger abstrakter Wissenschaftlichkeit

*) Wir theilen diesen Prospektus (vorläufige Anzeige), der im März-Heft von „Lehre und Wehre“ erschien, auch im „Lutheraner“ mit, da, wie wir aus der geringen Anzahl der bisher eingegangenen Subscriptionen schließen, dieses so wichtige Unternehmen wohl zur Kenntniß Vieler selbst von denen nicht gekommen ist, die den „Lutheraner“ lesen. Wir glauben kaum annehmen zu dürfen, daß ein „Lutheraner“-Leser, insonderheit unter den Predigern, von jenem Werke Kenntniß erhalten und nicht Lust bekommen sollte, auf dasselbe zu unterschreiben. D. E. d. L.