# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 07 03_S179
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Unterdessen half auch hier der Staatsreligionshelfer, die kaiserliche Reiterei nach besten Kräften, durch allen ersinnlichen Muthwillen treulich mit. Das Schicksal des unglücklichen Kostnitz schien auch über Straßburg hereinbrechen zu wollen. Viele Kaufleute und Edelleute entsagten dem Bürgerrecht und verließen die Stadt, da dachte der Rath ernstlich auf einen Vergleich. Nach vielen Unterhandlungen kam man endlich dahin überein, daß der Rath dem Bischof drei Kirchen zur Einführung des Interims und der Bischof der Stadt das Collegium bei St. Thomas als Schulanstalt einräumte. Das Abhalten der ersten Messe in dieser nun schon seit langer Zeit des römischen Unwesens entwöhnten Stadt, machte viel Aufsehen. „Es war ein großer Zulauf, sonderlich von jungem Volk, als die ihr Lebtag von keinem solchen Spectakel oder Gaukeleien nichts gesehen, noch gehört. Wie nemlich Leute in fremden Kleidern und mit geschornen Platten auf den Köpfen mit einander gesungen, was Niemand verstehen können; wie man dabei am hellen Tag Lampen und Wachskerzen gebrannt, und mit Rauchfässern Nebel und Rauch gemacht; wie ein Priester mit Dienern (oder Kuttenhaltern) auf dem Altar gestanden, eine unbekannte Sprache geführt, allerlei Gestus mit Kniebeugen und sonst gemacht, sich geneigt und die Hände gefalten, die Arme bald ausgestreckt, bald zurückgezogen, sich hin und hergewandt, einmal laut gerufen, darnach ganz leis gemummelt, die Augen in die Höhe geworfen, sich vor sich gebeugt, nicht auf einer Stelle geblieben, bald rechts bald links auf dem Altar hin und hergelaufen, mit Fingern gespielt (d. i. Kreuze gemacht), in den Kelch gehaucht, selben in die Höhe gehoben, wieder niedergesetzt, dort Lebendige hier Todte ausgerufen, die Hostie von einander gebrochen und in den Kelch gelegt, sich mit der Faust an die Brust geschlagen, geseufzt, die Augen zugemacht, als ob er schlafen wollte, dann wieder aufgefahren, die eine Hälfte von der Hostie in den Mund genommen und gekäut, die andre aber mit dem Wein ganz hintergeschluckt, daß auch kein Tröpfchen übrig blieb, die Hände gewaschen, verguldete Patelle rücklings, mit ausgestrecktem Arm, dem Volk gezeigt, auch an die Stirn und Brust gehalten, jetzt den Altar geküßt, und dann ein Bildchen in einer Kapsel. Diese und mehr andere dergleichen Dinge hat das junge Volk mit großer Verwunderung und auch nicht ohne Gelächter angesehen und kaum in Ordnung können erhalten werden.“ —

Wie die meisten der Oberländischen Reichsstädte vor diesem Sturme nicht Stand hielten, so beugte die Furcht vor des Kaisers Soldaten, die Angst vor weltlichem Ungemach und der Schmählerung irdischer Macht und Größe auch viele Fürsten. Churfürst Friedrich II. von der Pfalz ließ das Interim aller Orten einführen und befahl seinen Unterthanen, den Prozessionen am Frohnleichnamstage beizuwohnen, welche nicht erschienen, wurden mit Geldbußen und Gefängniß bestraft. Da der Herzog zu Jülich, Cleve, Berg schon früher dem Kaiser hatte versprechen müssen, die evangelische Religion in seinem Lande abzuschaffen, so war er jetzt um so mehr gezwungen das Interim durchweg zur Geltung zu bringen und Westphalen wieder dem Papst zu unterjochen. — Der Herzog von Würtemberg ließ das Interim von allen Kanzeln verlesen und gebieten, „daß sich Niemand dagegen muchsen solle.“ —

(Fortsetzung folgt.)

Aus Indien.

Berichtigung und Erklärung.

Mit einigem Widerstreben gehe ich daran aus so weiter Ferne und darum nothwendig nach so langer Zeit eine falsche Kunde zu berichtigen, die eben auch meist der Entfernung wegen entstanden sein mag. Aber wenn ich auch für meine Person mich gerne damit begnügen möchte, daß die volle Wahrheit auch hierin Dem vollkommen bekannt ist, der einst Alles Verborgene an das Licht bringen und alle Unwahrheit richten wird, so will es mir doch nicht geziemen, dem Feinde unserer Seelen den Triumph zu gönnen, Herzen zertrennt zu haben, die durch Glaube und Liebe und in dem Geiste der Wahrheit eins geworden und trotz aller Ferne auch eins geblieben sind.

Das im „Lutheraner“ veröffentlichte Antwortschreiben der hochw. Synode von Missouri ꝛc. an die hochwürdige Conferenz ꝛc. in Leipzig, das mir jüngst vorgekommen ist, sagt, daß es sich billig wundern müßte, wenn ich in Leipzig so ganz geschwiegen und nichts zur Rechtfertigung der Synode zu sagen gewußt haben sollte. Und diese Verwunderung wäre gewiß im Recht, wenn es mit diesem vermeintlichen Schweigen seine Richtigkeit hätte. Da mir nun auf privatem Wege zugekommen ist, daß man mein Schweigen für ausgemacht hält, auch wohl hie und da nicht abgeneigt ist, sogar eine moralische Verschuldung daraus zu machen, so will mir gebühren den Mißverstand zu berichtigen.

Das Schreiben der Leipziger Conferenz erwähnt mein Zeugniß allerdings nicht ausdrücklich. Aber wenn es darin heißt: „Wir haben weder in den Akten Ihrer Synodalbriefe einen Fall gefunden, noch auch von Hrn. Missionar Baierlein — einen solchen gehört, wo wir hätten mit Bestimmtheit sagen können: Hier ist der Bann nicht in der Ordnung Christi verhängt;“ so ist doch offenbar, daß ich auf solche Fälle hingewiesen haben muß; nur daß die Schreiber des Briefes dadurch eben so wenig, als durch das Lesen der Synodalberichte zu der Ueberzeugung gekommen sind, „daß sie hätten mit Bestimmtheit sagen können, hier ist der Bann nicht in der Ordnung Christi verhängt.“ Kein Wunder; wer zuviel verlangt, wird nie befriedigt. Männern, die die vorliegenden Fälle mit einem andern Maßstabe messen, weil in der Lehre darüber verschieden, eine solche Ueberzeugung beizubringen, „daß sie mit Bestimmtheit sagen könnten ꝛc.“ wäre irgend welchen Delegaten der Synode eben so unausführbar, als den Synodalberichten und mir. Wir können doch nur Zeugniß ablegen von einer Sache und für eine Sache; aber Ueberzeugung beibringen, von Dingen, die in einem andern Welttheile liegen, und von denen uns keinerlei Belege zur Hand sind, liegt nicht in unserem Bereiche.

Zur Verdeutlichung der Sache sei mir erlaubt den Gang der Verhandlungen, der wenig bekannt zu sein scheint, hier kurz anzugeben.

Am Abende des Tages nach dem Missionsfeste als die Conferenz noch gar keine Notiz von den Abgeordneten der Buffalo Synode genommen hatte, wurde eine geschlossene Vorversammlung gehalten, die die Amerikanische Angelegenheit zum Zweck hatte. Versammelt waren Herr Superintendent Münchmeier, Dr. Kahnis, Dr. Beßer, Dr. Br. Lindner, P. Wolff und noch etwa zwei oder drei Personen, dann die Abgeordneten der Buffalo Synode und ich. Hier legten die Abgeordneten ihre Angelegenheit vor, indem sie die Geschichte der Buffalo Synode von Anfang bis zu Ende erzählten. Da sie dabei besonders darüber klagten, daß die Missouri Synode die von der Buffalo Synode Gebannten u. s. w. aufgenommen habe, so wurde ich aufgefordert zu sagen, wie sich die Missouri Synode die Sache gedacht habe. Und hier war es wo ich mein Zeugniß ablegte, weil ich ja gerade um deßwillen in diese geschlossene Vorversammlung mit hinein gezogen worden war. Bald erkannte nun auch die Vorversammlung, daß die Angelegenheit eine solche sei, über die sie hier unmöglich zur vollen Klarheit kommen könne. Sie erklärte daher den Abgeordneten, daß sie auf die vorgelegten Fragen zwar antworten wolle, aber ohne alle Beziehung auf den vorliegenden Streit. Es hieß dabei: „Die Anwendung der Antworten auf Ihren Streit müssen wir ganz und gar Ihrem Gewissen überlassen.“ Damit erklärten sich die Abgeordneten zufrieden, und darum wurde noch kürzlich (denn es war schon spät) zur vorläufigen Beantwortung der Sätze geschritten, die natürlich nicht anders als Nein! ausfallen konnte. Darauf beschloß man, den Streithandel der Conferenz nicht vorzulegen, sondern sie nur zur Beantwortung der vorgelegten Fragen zu veranlassen.

Das geschah denn auch am folgenden Tage. Und als die Conferenz Anstand nahm so ohne Weiteres zu antworten, wurde ihr erklärt: „Es solle nur so geschehen, als wenn etwa der Papst uns Thesen vorlegte. Wir könnten und würden darauf unbedenklich antworten, die Anwendung freilich ihm allein überlassen.“ So oft nun auch noch Stimmen laut wurden, die von dem Standpunkte des Streits Kenntniß zu nehmen wünschten, so wurde ihnen ebenso oft und nachdrücklich erklärt, daß sich die Conferenz mit der Streitsache der Brüder in Amerika hier nicht befassen könne, daß auch darüber nicht geurtheilt werden solle. Nur die vorgelegten Sätze sollen — weil die Abgeordneten darum gebeten haben und meinten, daß ihnen dadurch ein Dienst geleistet würde — besprochen und beantwortet werden. — Hier also in der Conferenz, die sich mit dem Streite durchaus nicht befassen noch auch darüber urtheilen wollte, hatte ich ja freilich nicht nur keine Veranlassung, sondern auch keinen Raum zur Vertheidigung der Synode. — Das Leipziger Schreiben steht allerdings mit diesen Verhandlungen gewissermaßen im Widerspruch. Es hätte folgerecht nur von der geschlossenen Vorversammlung erlassen werden können. Die Conferenz aber