# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 07 17_S186
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Feste dasselbe eine Stunde lang mit allen Glocken in drei längeren Pulsen eingeläutet und darauf eine Vorbereitungsvesper mit Predigt oder in der üblichen Weise dieser Gottesdienstart, und Beichte, am Festtage selbst aber *) wenigstens ein Vor- und Nachmittagsgottesdienst, der erstere mit Communionfeier und beide mit Festpredigt, abgehalten werden. Es war vorgeschrieben, alle Kirchen „mit dem besten Ornat, der jedes Orts vorhanden, zu zieren und die Musicam vocalem und instrumentalem“ (Gesangmusik mit Instrumentalbegleitung), „so gut es jedes Ortes sein kann, mit schönen Jubilate und Cantate, Gott zu Ehren und herzfreudige Danksagung zu erwecken, erklingen zu lassen.“ Kein Handelsgeschäft dürfte an diesem Tage getrieben, keine Arbeit vorgenommen, alle Laden und Werkstätten müßten geschlossen sein, auch während der Predigt das Fahren auf der Gasse vermieden und alle Stadtthore zugehalten werden. In den Städten, wo sich Universitäten befanden, sollten die sämmtlichen Universitätslehrer mit den Bürgermeistern sammt den Rathsverwandten: wo nicht, wenigstens die letzteren sich am Festmorgen auf dem Rathhause versammeln, zu ihrer Ermunterung ein christliches Lied anstimmen und unter dem letzten Geläute in feierlicher Prozession in die Kirche ziehen und nach Schluß des Gottesdienstes in gleicher Weise auf das Rathhaus zurückkehren. Auch die Festtexte hatte der Churfürst „von seinen Theologen“ für jeden Gottesdienst auswählen und Formulare aufsetzen lassen, welche vor der Verlesung jener Texte erst verlesen werden sollten. Eine Anzahl von Liedern waren gleichfalls für den Gemeindegesang vorgeschlagen und das nach der Predigt zu verlesende Festgebet vorgeschrieben.

*) Auch vor zweihundert Jahren fiel der 25. Sept., wie in dem gegenwärtigen Jahre, auf einen Dienstag, und zwar nach dem 15. Sonntag nach Trin.

Diese landesherrlichen Anordnungen wurden denn auch in dem ganzen Churfürstenthum mit Herzens-Lust und -Fröhlichkeit ausgeführt. Der Churfürst selbst, der sich zu dieser Zeit mit seinem Hofstaat in Freiberg aufhielt, ließ zur Abhaltung der Festpredigten daselbst seinen Oberhofprediger Dr. Jacob Weller dorthin kommen. In Dresden sang man das Te Deum laudamus (HErr Gott dich loben wir), unter dem Donner der Kanonen von den Wällen. Zum Andenken an dieses Jubelfest ließ der Churfürst auch eine Medaille (Gedächtnißmünze) in Gold und Silber prägen und austheilen. Auf der einen Seite stellte sich das Bild des Churfürsten mit seinen Kindern und Enkeln dar, alle Palmzweige in ihren Händen tragend, mit der Umschrift (außer der Angabe der Veranlassung): V. D. M. J. Æ. (das Wort des HErrn bleibet in Ewigkeit). Die andere Seite stellte einen Altar dar, auf demselben die Augsburgische Confession liegend, über derselben die Taube mit dem Oelzweige mit der Beischrift: Confessio nostra triumphat d. i. Unser Bekenntniß triumphirt. In der Rundung stehen die Verse:

Usque Dei verbum manet et doctrina Lutheri.
Cum patriae patre hac in relligione nepotes
Perpetuo maneant et qui nascentur ab illis. D. i.
So lange Gottes Wort bleibt, bleibt auch Luthers Lehre.
Mögen mit dem Vater des Vaterlandes in dieser Religion seine Kinder und die von ihnen werden geboren werden bleiben auf immer.

In Leipzig veranstaltete der Vorschrift gemäß außer der Bürgerschaft auch die Universität eine besondere Feierlichkeit. Am Tage vor dem Feste ließ der Rektor der Universität ein lateinisches Programm öffentlich anschlagen und unter die Studirenden vertheilen, worin er zur Feier des Festes in der Universitätskirche einlud. Am Festtage selbst aber versammelten sich nach Schluß des Frühgottesdienstes sämmtliche Professoren und Glieder des Rathes mit der studirenden Jugend in der genannten Kirche, wo, nachdem eine Festmotette unter Instrumentalbegleitung aufgeführt worden war, der berühmte Professor Dr. Hier. Kromayer eine lateinische Jubelrede hielt. In ähnlicher Weise wurde das Fest auch in Wittenberg von der dortigen Universität besonders begangen. Am zweiten Tage darauf hielt nehmlich Calov, damals Professor und Generalsuperintendent in Wittenberg, eine lateinische sogenannte Jubel-Disputation, und am nächstfolgenden Sonntag trug nach dem Frühgottesdienste Professor Michael Wendeler in der Schloßkirche eine große lateinische Jubelhymne vor, zu deren Anhörung ebenfalls der Universitätsrektor (Rector Magnificus) durch ein lateinisches Programm eingeladen hatte.

In der Stadt Delitzsch zog die ganze Gemeinde in feierlicher Prozession in die Kirche ein.

Nach noch vorhandenen Berichten stellte man auch in den lateinischen Schulen besondere Feierlichkeiten an. Kapp berichtet u. a. von einer solchen, welche das Gymnasium zu Eisleben veranstaltete, wobei vier, nehmlich des Morgens und des Nachmittags je zwei, lateinische Jubelreden abgehalten wurden. Aehnliches berichtet Wilisch von dem Gymnasium zu Freiberg.

In dem Reußischen war verordnet, daß in den Städten „alle und jede Präceptores mit ihren Schulknaben, großen und kleinen, nach dem anderen Geläute sich in der Schule versammeln, hierauf in Prozession und guter Ordnung aus der Schule auf das Chor gehen, unterwegs das Lied: „„O Herre Gott, dein göttlich Wort ist lang verdunkelt blieben““ ꝛc. singen und bei dem Eintritt in die Kirche von dem Organisten mit einem Vorspiel empfangen werden“ sollten.

B. Im Jahre 1755.

Was nun die Feier des Jubelfestes vor 100 Jahren, im Jahre 1755, betrifft, so schreibt hierüber Herr Pastor Hering in dem Sächsischen Kirchen- und Schulblatt vom 27. Febr. dieses Jahres: „Kaum ist je ein Fest mit so allgemeiner Theilnahme gefeiert worden, wie dieses vor 100 Jahren. An vielen Orten ist die ganze Versammlung in der Kirche und auf dem Markte auf die Kniee gefallen; die Kirchen waren übervoll; weder Auge noch Ohr wurde vom Prediger weggewendet; an manchen Orten waren gegen 1000 Communicanten; „„durchgehends hielt man auf das standhafteste den ganzen Gottesdienst bis auf den letzten Mann aus; Viele vergaßen wohl gar darüber Essen und Trinken und waren kaum vom ersten Gottesdienste nach Hause, als sie sich schon wieder auf dem Rathhause oder einem anderen Versammlungsplatze zur andern Predigt eingefunden hatten; ein Feuer zündete das andere an;““ königliche Räthe, Magistrate, Beamtete, adelige Herrschaften u. s. w. nahmen an einerlei Ceremonien mit den Geringsten im Volke gleichen Antheil; an den allermeisten Orten ist sogar die Musik in den Schenken und Wirthshäusern gänzlich eingestellt worden; der Jubeltag wurde zugleich als ein Buß- und Bettag begangen, „„daß Gott uns und unsern Kindern den lieben Religionsfrieden und sein heiliges Wort noch länger erhalte.““““

Die Jubelfestfeier vor hundert Jahren zeichnete sich vor der vor zweihundert Jahren dadurch aus, daß sie um Vieles allgemeiner war und daß bei der ersteren auch die Jugend mehr hineingezogen wurde. Nicht nur zogen an vielen Orten die Schulen in feierlicher Prozession unter Gesang in die Kirche und wieder heraus, sondern es erschienen auch für dieselben besondere Gedenkbüchlein. So gab u. A. der damalige Generalsuperintendent zu Wittenberg, Dr. Carl Glob Hofmann, ein eigenes Schriftchen von 70 Oktavseiten heraus, welches in Sachsen unter die Jugend vertheilt wurde und worin die Geschichte und Bedeutung des Augsburger Religionsfriedens auf eine der Jugend faßliche und angenehme Weise und doch mit ausgezeichneter Gründlichkeit in Frage und Antwort dargelegt ist. Es trägt den Titel: „Unterricht für die Evangelische Jugend vom Jubelfest, welches wegen des im Jahre 1555 zu Augsburg geschlossenen Religionsfriedens gefeiert wird.“ Nach wenigen Monaten mußte die Schrift zum zweiten Male aufgelegt werden. Ein ähnliches, jedoch kleineres Schriftchen gab damals auch ein Prediger in Freiberg, M. Christian Gotthold Wilisch, unter dem Titel heraus: „Kleiner Beitrag zu dem 200jährigen Gedächtniß des den 25. Sept. 1555 zu Augsburg geschlossenen Religionsfriedens, welcher der Grundpfeiler der Freiheit der Evangelischen Kirche in dem heil. Römischen Reiche ist. Der Jugend zum Besten in Druck gegeben.“ Auch der bekannte Senior zu Augsburg, Urlsperger, gab ein solches Fest-Büchlein für die Jugend heraus, genannt: „Nöthige und nützliche Anweisung von dem Religionsfrieden,“ ferner J. G. Kirchner in Halle. Ein Zeugniß von der lebendigen Theilnahme auch der lateinischen Schulen an der Jubelfeier vor hundert Jahren ist u. a. ein ganzes Büchelchen voll deutscher, lateinischer, griechischer, ebräischer, französischer und italienischer Gedichte, welche die damals auf dem Gymnasium zu Freiberg in Sachsen Studirenden auf den Religionsfrieden gemacht hatten und das dieselben unter dem Titel herausgegeben haben: „Frohe Jubelwünsche bei dem mit Gott erlebten zweihundertjährigen Andenken des Religionsfriedens 1755.“ Auch in dem Lyceum zum heiligen Kreuz in Dresden, in den Gymnasien zu Frankfurt a. M., Freiberg, Riga, und an vielen andern Orten, wurde ein großer öffentlicher Actus mit Vortrag von deutschen, lateinischen und griechischen Reden und Gedichten von Lehrern und Schülern zu Ehren des Jubelfestes abgehalten.

In der Markgrafschaft Anspach war verordnet, daß am Sonntage vor dem Feste „Nach-