# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 07 17_S187
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mittags anstatt der Kinderlehre dem gemeinen von dem ausnehmenden Werth des theuren Religionsfriedens keinen gesunden Begriff habenden Volk von dessen Vorzug und eigentlichem Absehen eine wohlbegreifliche Abbildung gemacht“ würde.

Im Churfürstenthum Sachsen feierte man das Jubiläum am Montag den 29. Sept.; daher denn, weil am Tage darauf das Michaelisfest fiel, jenes das Ansehen eines dreitägigen hohen Festes erhielt.

Im Hannoverischen war verordnet, daß „auf dem platten Lande und an den Orten, wo nur Ein Prediger stehet, am Nachmittag Kinderlehre gehalten und darin die Lehre von der christlichen Kirche abgehandelt“ würde. Wo am Tage vorher nicht Beichte zu halten wäre, sollte wenigstens eine Vorbereitungs-Vesper abgehalten werden. Am Schluß des Festes nach Sprechung des Segens sollte das Lied: Nun danket alle Gott ꝛc. „unter Trompeten- und Pauken- oder Posaunenschall, wo es gebräuchlich, gesungen und hernach nochmals dreimal mit allen Glocken geläutet und von den Thürmen musicirt werden.“

In Augsburg theilte man unter die Schuljugend ein liebliches Bild mit der Ueberschrift: „Jubel- und Friedensgemälde, genommen aus Matth. 8, 23., Marc. 4, 37. ffl., Luc. 8, 23. ffl.“ aus. Das Gemälde stellte die Kirche unter dem Bilde eines Schiffes auf ungestümen Meere dar, in welchem JEsus schläft und von seinen erschrockenen Jüngern aufgeweckt wird. Auf der rechten Seite steht: die Religion in Gestalt einer verschleierten Matrone, das Haupt mit Dornen gekrönt und Andachtsflammen ausstrahlend, am linken Arm ein angelehntes Kreuz, in der Hand ein Buch, auf dessen Schnitt „Evangelium“ zu lesen ist und woran zwei Sigille herabhangen, womit die Sacramente angezeigt sind, die zugleich durch Taufbecken mit Kanne und Kelch mit Hostie auf dem Buche als die Siegel des Evangeliums angedeutet sind. Ueber dem Buche erblickt man auf einem Felsen, woran „Christus“ geschrieben steht, eine erbaute Kirche, über welcher ein mit einem Stein beschwerter Palmbaum hervorragt. An dem rechten Arm hangen zwei Schlüssel, das Amt der Schlüssel anzuzeigen. Unten speit der Drache Feuer gegen die Kirche. Auf der linken Seite steht die Hoffnung in der Gestalt einer Jungfrau, die mit einem heiteren Antlitz auf das Schiff zeigt, auf dem Haupte eine Taube mit einem Oelblatt, ihren Anker auf den mit einer Glorie umkränzten Namen Gottes setzend mit der Inschrift Ps. 125, 1. und Ps. 121, 2. Ueber dem Schiff fliegt ein Engel mit einem flatternden Streifen, auf welchem man die Worte liest: „Tob noch so sehr, o tolles Meer, es bleibt doch unversehret.“ Unten befindet sich das mit einem Palmen- und Olivenzweig umgebene Stadtwappen mit der Unterschrift: „Reichsabschied dat. Augsburg den 25. Sept. 1555 und Hagg. 2, 10. Unter dem ganzen Tableau steht die erläuternde Beschreibung des Bildes in Versen. Uebrigens wurde seit dem Schluß des Westphälischen Friedens 1648 ein ähnliches Friedens-Bild in Augsburg alljährlich unter die Schulkinder vertheilt. In ähnlicher Weise ist auf dem Titelblatte des Erfurter „Denkmals der Jubelfeier“ der Religionsfriede bildlich dargestellt. Innerhalb einer Einfassung von Palmen- und Oelzweigen, in deren unteren Mitte ein Füllhorn liegt, sieht man die Arche Noah's, wie sie sich auf Ararat niedergelassen hat, auf welche die Taube mit dem Oelzweig zufliegt und über welcher die Sonne die Wolken durchbricht.

In Eimbeck im Hannoverischen läutete man das Fest schon früh um 4 Uhr ein und begann den ersten Festgottesdienst bereits früh um 5 Uhr, wobei die „mit Blumen, Laubwerk und mancherlei Vergoldungen anmuthig ausgeschmückte“ Kirche „von Lichtern hell illuminirt“ war. Nach Schluß des Nachmittagsgottesdienstes sang der Schülerchor von dem Thurm der Kirche zu St. Jacobi herab: „Ehr' sei Gott in der Höhe“ unter Instrumentalbegleitung; nach Beendigung jedes Verses wurden von den Wällen der Stadt herab die Kanonen gelöst und von der jungen Bürgerschaft aus dem kleinen Gewehr eine Salve gegeben und „solchergestalt dieses Fest mit den lebhaftesten Bezeugungen der Freude zum Lobe des Allerhöchsten für diesmal beschlossen.“ Fast ebenso war die ganze Jubelfeier in Freiberg in Sachsen.

In Erfurt zogen die Schulkinder beiderlei Geschlechts nicht nur in Prozession in und aus der Kirche, sondern nach dem Nachmittagsgottesdienste hielten auch die Prediger in den verschiedenen Schulen an die Kinder kurze Reden, worauf jedem Kinde ein Exemplar des „Erfurtischen Denkmals“ (einer Kinderschrift) und ein Gothaischer Jubelgroschen (eine für das Fest geschlagene Denkmünze) überreicht wurde.

In Halle an der Saale wurde bei Gelegenheit der Festfeier durch an den Kirchthüren ausgestellte Becken für die Armen gesammelt. Von Halle in Schwaben wird u. A. berichtet: „Nach der Mittagspredigt wurde die sämmtliche Schuljugend der fünf Classen des Gymnasiums, ingleichen der Catechetenschule und der sechs übrigen deutschen Schulen auf den, 50 Stufen hoch erhöhten, Kirchhof der Hauptkirche geführt und von derselben die Lieder: Allein Gott in der Höh ꝛc. Nun laßt uns Gott, den Herren ꝛc. Ach, bleib mit deiner Gnade ꝛc. unter dem Klang der Zinken und Posaunen abgesungen. Mit herzlicher Bewegung und untermengten Freudenthränen hat man bei so vielen hundert zarten Discantstimmen an die Worte der h. Schrift gedacht: Aus dem Munde der Unmündigen hast Du dir, o Gott, ein Lob zubereitet. Auf dem Land ist die Schuljugend ebenfalls auf die Kirchhöfe geführt und sind von derselben unter freiem Himmel ebenfalls jene Lieder abgesungen worden. Endlich wurde in der Abendkirche nach der Predigt der Lobgesang: HErr Gott, dich loben wir ꝛc. von den Alumnen vor dem Altar knieend und von der Gemeinde stehend unter Abfeuerung des groben Geschützes abgesungen und mit allen Glocken das hohe Fest in Stadt und Land ausgeläutet.“ Hier, in der Stadt des alten Brenz, wurde auch an dem Festtage auf dem Thurm der Hauptkirche Früh, Mittags und Abends „eine solenne Musik mit Trompeten und Pauken aufgeführt.“

In Meiningen zog die deutsche und lateinische Schule mit ihren Lehrern in Prozession in die Kirche, ihnen folgte in feierlichem Zuge der Stadtrath mit den Viertelsmeistern und der sämmtlichen Bürgerschaft. „Die in der Mitte des Chors placirten Mägdlein und Knaben der untern Klassen verrichteten das Festgebet kniend.“

In Nürnberg wurde u. A. durch die Schüler des Gymnasiums ein großer Redeaktus in deutscher Sprache gehalten, bei welchem eine ganze Schaar von Schülern zugleich auftrat und die Umstände und Bedeutung des Religionsfriedens in Form eines Gesprächs darlegte, nachdem der damalige Schulrector Jungendres eine Einleitungsrede gehalten über das Thema: Ob es einem Lande nachtheilig sei, mehr als Eine Religion darinnen zu dulden; was der Redner mit Angabe seiner Gründe verneinte.

In Erlangen nahmen selbst die Reformirten an der Jubelfestfeier Theil. Der damalige Markgräfliche Hofprediger Ganzenbach predigte über Jes. 26, 1—3. (welchen Text auch der berühmte Reform. Exeget Vitringa auf den Religionsfrieden deutet) und stellte „das theure Kleinod des Religionsfriedens oder die Glückseligkeit der Religions- und Gewissensfreiheit“ vor. In der Predigt heißt es u. A.: „Wir haben, m. G., dieses theure Kleinod der Religions- und Gewissensfreiheit auch in unserer kleinen Gemeinde bis auf diese Stunde erfreulichst genossen und vermöge der auf diesen Religionsfrieden sich gründenden Privilegien eine unbeschränkte freie Uebung unserer reformirten ev. Religion in diesem Lande und haben ein jeglicher, wenn er nur gewollt, unter seinem Weinstock und Feigenbaum ein ruhiges und stilles Leben führen können in aller Gottseligkeit und Ehrbarkeit. Darum gebühret uns an diesem evangelischen Jubelfest auch Theil zu nehmen und mit zu singen: Wir haben eine feste Stadt“ ꝛc. Ein anderer reformirter Prediger, mit Namen Hollard, der an einer aus französischen Emigranten oder vielmehr Flüchtlingen bestehenden Gemeinde in Erlangen stand, schreibt in seiner Jubelpredigt: „Der HErr hat uns eine sichere Freistadt hier verschafft, wo wir seit 70 Jahren Gott ungestört dienen können. Dieß erfordert von uns, daß wir seine Gnade und Treue preisen und die Kennzeichen der befreiten wahren Kirche an uns nehmen.“

In Essen errichtete man durch die ganze Stadt Freuden- und Ehrenbogen und stellte Abends eine allgemeine Illumination an, wobei ein Haus, die „lutherische Wieme“ genannt, besonders bedacht wurde. Es war dies Haus zwar nichts als eine alte verfallene Hütte. Darin hatte aber ein Weber gewohnt, der, zur Erkenntniß der reinen evangelischen Lehre gekommen, im Jahre 1561 anfieng, in diesem Hause den kleinen Kindern Luthers Lieder beizubringen, womit er die erste Veranlassung zur Reformation in Essen gab. Zum Andenken an diese für die ganze Stadt so wichtige Begebenheit schmückte man daher das Haus mit einem Transparent (mit einem durchscheinenden von Lichtern erleuchteten Gemälde), welches den alten Schulmeister mit seinen, Luthers Lieder lernenden, Kindern darstellte und worunter folgende Reime in Lichtbuchstaben sich befanden: