# Der Lutheraner_St. Louis Missouri_1855 07 17_S188
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Ein Meister stieg vom Webestuhle
Und hielt in diesem Hause Schule:
Er lehrete nebst andern Dingen
Die Kinder Luthers Lieder singen;
Man hörte hier und da der Lieder süßen Ton:
Das gab Gelegenheit zur Reformation.

In den Reuß-Plauischen Landen älterer Linie (Gera und Greiz) war verordnet, daß jeder Prediger fünf Wochen nach dem Feste die gehaltenen Jubelpredigten „reinlich in Folio und zwar in extenso (vollständig) und nicht conceptsweise zu den Consistorien einsende.“ In dem Hohenlohischen mußten die Pfarrer außer der Predigt auch eine Beschreibung der ganzen Feier an das Consistorium einsenden.

In Wittenberg fanden bei Gelegenheit der Jubelfeier, und zwar Tags vorher, fünf Doctorpromotionen statt. Die Schloßkirche, in welcher diese Handlung vollzogen wurde, war zum Theil roth ausgeschlagen und sonst prachtvoll mit Gemälden u. dgl. ausgeschmückt. Eine Collecte für arme Lutheraner, und resp. deren Kirchenbau in Thoren und Moskau wurde erhoben. Noch vor Anbruch des Tages ertönte von den mit Stocklaternen hell erleuchteten zwei Thürmen der Pfarrkirche herab von zwei Musikchören das Te Deum laudamus, Ein' feste Burg und Nun danket alle Gott, mit Trompeten- und Paukenklang, während das auf dem Kirchhof, dem Markt und in den nächsten Straßen versammelte Volk dazu sang. Um 5 Uhr begann die Frühpredigt. Um 6 Uhr begab sich der Rector der Universität, begleitet von allen Professoren, von den Tages vorher creirten Doktoren der Theologie und dem Ministerium, in die ehemalige Studierstube Luthers, wo die Anwesenden „Gott zu Ehren, der die Religionsfreiheit geschenkt,“ Ein feste Burg ꝛc. anstimmten; die Studenten, welche in solennem Zuge gefolgt waren, stimmten unter dem Schall von Trompeten und Pauken vor dem Hause in den Gesang ein. Um 7 Uhr zogen die letzteren (die ersteren an der Spitze) unter Sang und Klang und unter dem Geläute aller Glocken in die akademische Kirche zur Abhaltung des akademischen Hauptfestgottesdienstes; nach Beendigung desselben bewegte sich derselbe Zug nach der Pfarrkirche, wo bereits die Jugend aus den deutschen und lateinischen Schulen der Stadt unter Anführung ihrer Lehrer feierlich eingezogen waren. Hier währte der Gottesdienst bis 1 Uhr Nachmittags. Um 2 Uhr begann wieder der Vespergottesdienst mit Festpredigt in mehreren Kirchen, nach dessen Beendigung die „Jungfrauenschule“ einen Umzug um die Kirche und die Stadtschule einen Zug durch die Stadt hielt unter Absingung „geistlicher Lieder zum Lobe Gottes und um Erhaltung der reinen Lehre seines Wortes.“ Mittlerweile hatten sich sämmtliche Studenten aller Fakultäten, von geschmückten Marschällen angeführt, versammelt und waren mit zwei Musikchören auf den Markt gezogen. Hier bildeten sie einen Kreis, sangen das Herr Gott dich loben wir mit entblößten Häuptern und fielen am Schluß mitten auf dem Markte auf ihre Kniee, wobei einer derselben ein inbrünstiges Gebet zu Gott that. Je weniger dieß die Zuschauer, deren eine große Menge mit versammelt war, erwartet hatten, desto tiefer war der Eindruck, den diese Handlung auf die Gegenwärtigen machte. Alles fiel mit auf die Kniee, ohne daß eine Aufforderung dazu geschehen war. Man weinte Freudenthränen. Nach einem auf des Königs Majestät von den Studenten ausgebrachten dreimaligen donnernden Vivat zerstreuten sich endlich die Versammelten und gingen in ihre Wohnungen. Den Schluß der Festfeier des Tages machte Abends 7 Uhr die Absingung noch mehrerer Lieder durch die Schülerchöre von den illuminirten Kirchthürmen der Stadt herab, in welche die auf den Straßen und an den Fenstern befindlichen Einwohner andächtig einstimmten. Abends 8 Uhr endlich brannten außerhalb der Stadt die Wittenberger „Bürger-Constabler“ noch ein glänzendes Feuerwerk ab. —

Schließlich bemerken wir noch, daß sich bei dieser lutherischen Jubelfeier auch die Katholiken hie und da regten. Dieselben gaben nicht nur mehrere dem Jubelfeste entgegengesetzte Schriften heraus, sondern machten auch an manchen Orten Gegendemonstrationen. Da u. A. um jene Zeit in Augsburg ein gewesener dem Trunke ergebener lutherischer Candidat, der um seines liederlichen Wandels willen kein Amt in der luth. Kirche hatte erhalten können und daher römisch geworden war, starb, so wurde das Begräbniß desselben von den Römischen hochfeierlich vollzogen. Eine große Anzahl der angesehensten Einwohner von Augsburg römisch-katholischen Glaubens, u. A. 64 Geistliche und 59 herrschaftliche Bediente, geleitete mit großem Prunk die Leiche des Verstorbenen zum Grabe, und ließ zugleich in den Zeitungen bekannt machen, daß gerade am Friedensfest der Lutheraner die Leiche eines großen Heiligen, der „24 Jahre lang vorher luth. Prediger gewesen, aber, von dem heiligen Geist erleuchtet, mit Verlassung des Seinigen, zu der heiligen röm. kathol. Kirche sich bitterlich gewendet, darin unter vielen Beschwernissen beständig verharret und sein Leben gottselig geendet habe,“ hochfeierlich beigesetzt worden sei. — Ein Augsburger Jesuit schrieb eine Schrift unter dem Titel: „Ob es ein ergiebiges Mittel gebe, die drei Religionen des h. röm. Reichs zu vereinigen?“ Er beginnt mit den Worten: „Die Herren Lutheraner rüsten sich schon wieder zu einem Jubelfest zum Andenken an den Religionsfrieden, welcher hier 1555 geschlossen ist worden zum Vortheil des Lutherthums, dem hiermit das freie Exercitium der Augsb. Confession eingeräumet wurde.“ Nichts desto weniger, setzt er hinzu, stehen noch die Herzen in Unfrieden, und er beschließt endlich mit den Worten: „Ach, mein liebstes Augsburg, widerstehe doch nicht länger dem h. Geiste. Mache dem röm. Reich, der Kirche Christi, dem Himmel die Freude, daß du die erste Reichsstadt seist, welche nach dem Abfall sich ganz und auf einmal bekehret. Unter tausend Te Deum wollen wir dieses Friedensfest feiern und durch ein freudenreiches Liebesmahl in dem goldnen Saale des vortrefflichen Rathhauses es verherrlichen. Ich nehme mir die Freiheit und lade mich selbst dazu ein. Fröhlich im Herrn wollen wir unter dem Knallen der Stücke, unter Trompeten- und Paukenschall zur Bestätigung des äußerlichen und innerlichen Religionsfriedens trinken: Es lebe das ganze katholische Augsburg! Einmal eins! niemal mehr zwei! allzeit treu! treu dem Reich! treu der Kirch! treu Gott! Amen! Das werde wahr! Amen.“

In der nächsten Nummer gedenken wir Auszüge aus den gehaltenen Reden und Predigten, Abkündigungsformularen, Gebeten u. dgl. zu geben und die ausgewählten Texte und Lieder anzuzeigen.

(Fortsetzung folgt.)

(Eingesandt von Pastor Hoyer.)

Baut Kirchen und Schulen.

Zu dem in der Ueberschrift genannten Werke wurden wir ernstlich vermahnt bei der Betrachtung der politischen Freiheit und der Verfassung hiesigen Landes. Wir selbst werden nicht auf die Dauer die Freiheiten der Vereinigten Staaten genießen, noch unsere Kinder derselben sich freuen können, wenn wir nicht dafür sorgen, daß wahrhafte Sittlichkeit, christliche Bildung, christliche Erziehung unter uns gefördert, erhalten und bewahrt wird durch christliche Kirchen und Schulen. Es sollte dies unsere erste und vorzüglichste Sorge sein; denn nicht bloß jeder Einzelne handelt wahrhaft vernünftig, wenn er am ersten trachtet nach dem Reiche Gottes und Seiner Gerechtigkeit (Matthäi 5, 33), wir auch als die Einwanderer, die wir hier im fremden Lande uns eine Heimath gründen wollen, suchen nur dann wirklich unser Bestes, wenn wir am ersten dem Worte und Reiche Gottes unter uns eine feste Stätte bereiten.

Mit dem Bau christlicher Kirchen und Schulen ist allerdings auch der Bau der Häuser für jene Anstalten gemeint; und wir sollten würdige Häuser der Art errichten, deren äußeres und inneres Ansehn von ihrer edlen Bestimmung zeugt. Allein die Hauptsache ist doch, daß wir und unsere Kinder in jenen irdischen Häusern zur Behausung Gottes im Geiste erbauet werden, zu christlichen Gemeinden also, gegründet auf Gottes Wort und Sacrament durch lebendigen Glauben und vereinigt unter einander durch rechtschaffene Liebe (Eph. 2, 20. ff. und 4, 15. und 16.). Dazu bedürfen wir rechter Prediger und Schullehrer.

Rechte Prediger und Schullehrer sind allzeit in Glauben und Leben tüchtige Gemeindeglieder, Vorbilder der Gemeinde. Allein so ernstlich wir diese Eigenschaft an ihnen suchen müssen, wenn sie anders rechte Diener am Worte Gottes sein wollen, so dürfen wir doch nicht meinen, in tüchtigen Gemeindegliedern schon rechte Prediger und Schullehrer zu haben. Eine andere nothwendige Eigenschaft, die zu diesem Amte fähig macht, ist die Lehrhaftigkeit (1 Timoth. 3, 2; Tit. 1, 9.,) ohne welche Jemand wohl ein vortreffliches Gemeindeglied, aber niemals ein brauchbarer Prediger und Lehrer sein kann. Zur Lehrhaftigkeit, für sich betrachtet, gehört zweierlei: erstens, die umfassende und geordnete Erkenntniß christlicher Lehre, die wir zum Unterschied von der ihr zum Grunde liegenden Glaubenserkenntniß theologische Wissenschaft nennen; zweitens, das Vermögen, die christliche Lehre einfältig und klar zu predigen und überhaupt die Gnadenmittel zur Erbauung der christlichen Gemeinde zu verwalten. Wer beides erlangen will, muß einestheils die Gaben